الرد بالبراهين على أخطاء كتاب أبو وثيله في تاريخ قبيلة الضباعين

[معلومات العضو محمد سعد السباعي]

( الرد بالبراهين على أخطاء كتاب أبو وثيلة في تاريخ قبيلة الضباعين )
-------------------


بسم الله الرحمن الرحيم


لاشك أننا جميعا ً نفرح حينما يتصدى أحد الباحثين أو المؤلفين لتسطير ولو جزءا ً بسيطا ً من أمجاد قبيلة الدواسر الخالدة ويزداد فرحنا فخراً حينما يكون ذلك الباحث من أبناء القبيلة لأنهم هم المعنيين أولا ً بشئون قبيلتهم وأكثر حرصا ً من غيرهم على الرقي بمثل تلك البحوث وتنزيهها بقدر المستطاع عن الهفوات والأخطاء التي تنقص من قيمتها لدى المتلقين.
وحتى لا أطيل في هذه المقدمة ، ومواءمةً للعنوان الذي يحمله موضوعي هذا ، فقد اطلعت كما اطلع غيري على الكتاب المعنون بـ (( قبيلة الدواسر في شرق الجزيرة وفي العراق وفي نجد وفي عمان )) للمؤلف/ بادي بن فيحان أبو وثيله الذي يظهر للقاريء من أول وهلة أنه بذل فيه جهداً كبيرا ً وربما وقتا ً أكبر نتج عنه كتابا ً ضخما ً قاربت صفحاته على الـ 500 صفحة ، وهذا شيء يشكر عليه ولاشك.
ولكن ( ماكل مجتهد بمصيب ) فهو وإن أصاب في الكثير مما نقله لنا مما سيسهم في حفظ الكثير من مآثر وتاريخ القبيلة الخالد ، إلا أنه وقع في الكثير من الأخطاء وبعضها أخطاء فادحة وفادحة جدا ً ، ولامجال لذكرها في هذا الموضوع الذي خصصته فقط لبعض الأخطاء والنواقص المخلة التي وردت في كتابه عن (( قبيلة الضباعين )) والتي سأوردها بإيجاز وعلى عجالة لأن التفصيل فيها سيطول كثيرا ً ، وأعتذر مقدما ً لأن الضرورة قد تقتضي في بعض مواقع الرد الإشارة لبعض الأحداث التي وقعت سواءً بين فخوذ القبيلة ذاتها أو مع قبائل أخرى عزيزة لأن المؤلف هو أول من نهج هذا النهج ولا بد من الرد بنفس الأسلوب لإستيضاح الحق لمن رغب الوصول لحقائق الأمور ، علما ً بأن ذلك لن يزيدنا إلا محبة وقربا ً فيما بيننا البين لأن تلك حقبة زمنية قد انقضت بحلوها ومرها ولن تعود إلى يوم الدين بإذن الله.
بداية ً أشير إلى خطأ ما ذكره المؤلف في صفحة (354) حول أقسام قبيلة الضباعين وتصحيحه كالتالي :ــ
تتكون قبيلة الضباعين من ثلاثة أقسام رئيسية هي( الهتمان ) و ( الخضران ) و ( المراجيح ) وتفصيلها كالآتي:
1 ـ (( الهتمان )) وهم قسمين:ـ
الأول (آل سحيم الأول) وهم "آل سحيم ــ الدلابيح"
الثاني (الرداعين) وهم "المثاقيل ــ آل وعلة"
2 ـ (( الخضران )) وهم ( آل مشلح ، الطراخمة ، آل زابن ، آل هندي ، آل عجب ، آل هتلة ).
3 ـ (( المراجيح)).
ولأن المؤلف بدأ حديثة عن قبيلة الضباعين بقوله:
(( هذا هو الفرع الثاني من قبيلة آل بوسباع وهو الند لفرع الخوران حيث فيهم الشجاعة والكثرة العددية ، وكثرة الفرسان ...... ألخ ))
فإنه يجب التوقف عند مفردة " الكثرة العددية " لأن المؤلف لم يوفق فيها وجانبه الصواب فيما ذكر فالمتمعن لأقسام قبيلة آل بوسباع يتضح له أن قبيلة الضباعين من أقل فخوذ القبيلة عددا ً لكن ذلك لم يكن حائلا ً دون بروزها وسؤددها وقوتها ومنعتها.

وبالنسبة لزعامة قبيلة الضباعين:
فإن قبيلة الضباعين وكما أشار المؤلف قد أنجبت الكثير من الشيوخ والفرسان الذين اتصفوا بالشجاعة وبلغت شهرتهم الآفاق ومنهم من اتصف بالقيادة وتزعم القبيلة في حقب زمنية متفاوتة ولكن المؤلف ـ وللأسف الشديد ـ أخفق كثيراً في نقل الحقائق التاريخيه الصحيحة وجانبه الصواب فيما دوّنه بكتابه في هذا الجانب بشكل يثير الإستغراب ويطرح الكثير من التساؤلات...
وزعماء قبيلة الضباعين حسب التسلسل التاريخي هم: ــ

1/ الشيخ: مصلط بن ( سحيم الأول) :
فارس شجاع وقائد صنديد لـُـقب بـ (( صدوق التواعيد )) و (( منجـّـي العثيرة )) مثلما قال الشاعر عنه في قصيدة نختار منها البيتين التاليين:

غدا بها مصلط صدوق التواعيد=من حدّ سيفه مقدم الرمح طاحي
إللي يخز الشيخ خز المفيريد=وعقب الصعوبة سالس (ن) في المناحي

وقول شاعر آخر مخاطبا ً أحد شيوخ القبائل الذين سبق لهم مقابلة مصلط في الكثير من المعارك ويفتخر الشاعر بأن قبيلته هي من استطاع قتل مصلط دون غيرها : ـ

ياراكبن من عندنا عملية=عليها العقيلي وزين البدايدي
تلفي بنا الشيخ ( .... )=أبشر ببر(ن) فوقه السمن زايدي
إللي مثلك يطول بفعلنا=يوم إن مسلط (ن) منـّـا وزا في اللحايدي

وقد قـُتل في معركة ( دهو الشهيرة ) حيث كان أحد أقطاب قبيلة آل بوسباع فيها ، وقد رثاه الشعراء ومنهم قول الشاعر:

ياضبعة اكباد مع ذيب جنبان=اكلي وخلي في البريقا ذخيرة
أكلي منير ٍ عيد سلسات الاقران= مع ( ابن ضبعان ) منجي العثيرة

2/ الشيخ: سعد بن مثقال :
فارس مغوار اشتهر بالشجاعة والإقدام تزعم قبيلته في وقته ، وكان له الكثير من المواقف التي تدل على شجاعته وبسالته ، ومنها ماكان سببا في مقتله لاحقا ً خاصة بعد أن حاول الخروج عن تبعية الخريم.
ومن أبرز المعارك التي خاضها وشارك بها:
( معركة المعتلا الشهيرة ) وقد قال فيها مخاطبا ً ابن قويد بالبيتين الشهيرين:

لاتحسبني منك سالي=وانا اتنبا من نباك
والله رب البيت عالي=ان اتوطا من وطاك

وفي ذلك قال الشاعر/ هندي الحنتوشي مثنيا ً على الشيخ ابن مثقال ومن معه من قبيلة الضباعين حينما لبوا النداء وشاركوا ببسالة في المعركة الكبيرة (المعتلا):

نافدا اللي لفوني ما اخلفوا ظني=هم محمل الهوش لامن احتمى سوقه

وكذلك حينما أغار على إبل ( الشيخ محمد بن هندي ) وأخذها بعد أن رفض ابن هندي أخذ العملة منه بحجة أن عملة الخريم تكفي عنه.
وله الكثير من البطولات والمواقف الخالدة ذكرها المؤلف في كتابه المذكور.

3/ الشيخ: راشد بن سحيم:
فارس شجاع وقائد اتصف بالحكمة وبعد النظر وسرعة البديهة تزعم قبيلته الضباعين في عصره ، بل تزعم في فترة من الزمن قبائل الحمران جميعها ( الضباعين ــ آل بوعقيل ــ الحراقين ــ السمارين ــ آل بور جلين) حينما انضمت هذه القبائل لقبيلة الضباعين بقيادة ابن سحيم وتحالفت معهم لظروف لايحتمل المجال ذكرها ( و كانت زكاتهم تجبى وتسلم لراشد بن سحيم في نزوى بلدة قبيلته آل بوسباع ، حيث وضع لها مكانا ً خاصاً تجمع فيه ، لتصرف على فقراءهم ويتقوى بها جيشهم ). وقد كان راشد مرجعا ً لأبناء قبيلته الضباعين كافة في السلم والحرب وفي الرأي والمشورة.
يقول في إحدى قصائده نذكر منها أبيات مقتضبة:

ياراكب إللي مايدانيش=سلــّم على جملة اخواني
ياسالم ترى ربعك دراويش=وترى جهلهم بيـّـد بحالي
فأنا ذخرهم مادام منـّـيش=وأنا سترهم في كل حالي
وأنا أعطي جبابير(ن) مع حيش=مع إللي مقاديمها اجلالي
يالله لامنـّـه نوانيش=عسى الهم يجلونه اعيالي
ضموا حلالي يامداغيش=عسى دقها ياتي اجلالي
ضموا حلالي يالمداغيش=ترى الحكي ماسرّ الهداني

وقال عنه أحد الشعراء: ـ

راشد صليب الراس فكاك الانشاب=معروف بابن سحيم لاغارت الخيل
فعله يعرفونه طويلين الاشناب=يشهد له التاريخ وطويق وسهيل

ومما قيل في ذكره قول الشاعر/ حسن الودعاني مادحا ً أحد أحفاده:

أفعال راشد من على قب الأفراس=تنومس اللي وسط راسه حميـه
مقدم ضباعين الاثـار مقبـاس=تورد الحـراب حـوض المنيـه
وفازوابها نقالة السيف و الطاس=لمّ أعتزو لعيـون جـال الثنيـه
أجدادك الـي للمعاديـن نـواس=كسابة الامـداح فـي كـل هيـه

ومن مآثره قصته الشهيرة مع الشيخ والفارس/ شبيب بن حجنة أحد أمراء قبيلة النفعة من عتيبة حينما أغار على بعض إبل قبيلة آل بوسباع في غيابهم عنها وكان شبيب ومن معه في كامل جاهزيتهم وعدتهم وعتادهم ، فلحق به راشد حينما جاءه رعاة الإبل يخبرونه بما جرى ويستنجدون به ولم يكن معه حينها إلا مجموعة قليلة من فرسان قبيلته فلحق بإبن حجنه واشتبك مع جيشه واستمر القتال حتى لاحظ ابن حجنه كثرة القتلى في صفوف جيشه من راشد بن سحيم فأمر إبن حجنه فرسانه بالإعراض عن إبل آل بوسباع التي استردها راشد ومن معه من قبيلته ، وأراد ابن حجنه أسر ابن سحيم بوضع كمين له بهجوم فرسانه عليه دفعة واحدة من جميع الجهات فتحلقوا عليه وطالبه شبيب ابن حجنة بصوت مرتفع بالقبول بطلب المنع لسلامته بعد أن عاد قومه بإبلهم فتوقف ابن سحيم وسأل ابن حجنة : (( من أنا في وجهه حتى أطلب المنع)) ، فقال ابن حجنة : أنت في وجهي وأنا شبيب ابن حجنة ، فاستحلفه ابن سحيم بالله : هل أنت شبيب ابن حجنة حقا ً ؟ فحلف له ابن حجنة أني أنا شبيب ابن حجنة.... فصاح فيه راشد وقال : خيال السبلا وأنا اخو صهدة " غريم ٍ ساق به رب ٍ كريم " فضربه راشد ضربة اخترقت أسفل فخذه وأعلى ظهر فرسه فسقط منها ولكنه لم يصب بأذى كبيرا ً فاستجمع شبيب قواه وضرب راشد ضربة اخترقت معصم يده اليمنى وكسرت العديد من أضلاع صدره فسقط راشد على الأرض وجزء كبير من صدره مفتوح فحاول فرسان ابن حجنة قتله والتجهيز عليه فمنعهم شبيب بكل فروسية وشهامة وقال: اتركوا ابن سحيم فقد عطيناه المنع ورفضه وجاه فعل رد على فعله وكفى .. وتركه ومضى.
فعاد مجموعة من ربع راشد إليه وقد ظنوا جميعاً أنه توفي فأوصاهم بأنه إن مات فإنه عند شبيب ابن حجنة وإن عاش فواحدة بواحدة ،، ولكن جرحه التأم فيما بعد وعاش فترة من الزمن وقيل أنه حينما عاد ورأت زوجته جرحه الغائر صعقت وأنجبت ولدها الذي كانت تحمله في بطنها فأمر راشد بتسميته " شــبــيـــب " على شبيب ابن حجنة ( وهكذا هي أخلاق الفرسان )!

4/ الشيخ: مسرع بن راشد بن سحيم :
كبير قبيلة الضباعين في أوائل العصر الحديث ، اشتهر بالشجاعة والصبر وقوة الشكيمة ، وشارك مع قبيلته في خوض الكثير من المواقع والحروب ، يقول فيه أحد شعراء قبيلته ردا ً على من توعده بالحرب:

إنكانه يطري حربنا (...آن )=عقــّـب صبي (ن) يطلب المصلوح
الخيل واجهت لاد ابن ضبعان=ذباحة ٍ للي يسوم الروح
الجيش جاكم مقدمه (وزنان)*=حاذور من وجهه اتروح

(وزنان)*: لقب كان يعرف به مسرع بن راشد.

وكذلك قصته المشهورة مع الشيخ ابن عبود القحطاني حينما تبارز معه وقتله وأخذ بعنان فرسه وقدمها هدية للفارس المخيريمي الشاب " الحساوي "

كما أنه كان أحد رجال الدولة السعودية الحديثة الذين أبلوا بلاء حسنا في مرحلة التأسيس وتوحيد هذا الكيان العظيم ( وفي هذا أيضا ً عتب كبير على المؤلف الذي لم يشير في كتابه لهذا البطل وكثيرين أمثاله من الذين كانوا من أشهر رجال الدولة الذين كانت لهم بصماتهم التاريخية في مناصرة ولاة الأمر في توحيد الوطن القارة المملكة العربية السعودية ).

وأشير هنا إلى بعض مناقب الشيخ مسرع بن راشد بن سحيم : ـ
• عُين من قبل حكام الدولة السعودية الحديثة ( نظيرا ً ) على بلدة قبيلته آل بوسباع نزوى وماجاورها ، حيث كان النظير آنذاك يقوم بدور رقابي (للأمور النظامية والنواحي الشرعية) نيابة عن السلطات الرسمية ، حيث يقوم بحل مايشكل من هذه الأمور ، ويرفع للسلطات بمايراه حينما تستدعي الحاجة لمثل ذلك.
• شارك ببسالة في الكثير من معارك فتوحات الدولة السعودية في كثير من جهات الجزيرة العربية إمتدادا ً من ينبع شمالا ً إلى الحديدة اليمنية جنوبا ً ومنها ما يلي : ـ

فتح ينبع.

فتح المدينة.
فتح جدة : شارك في معركة الرغامة التاريخية والفاصلة في التاريخ السعودي الحديث وكان ممن أبلوا فيها بلاء ً عظيما ً ، وقد كان له موقفا ً بطوليا ً في تلك المعركة تمثل في عودته لإنقاذ أحد المصابين من المقاتلين السعوديين حينما زهمه بإسمه وقال: تكفى يامسرع تكفى يامسرع ... وقد ذكر رحمه الله لأبنائه ذلك الموقف بقوله: والله ياعيالي يوم سمعته يزهم باسمي إني ما أدري هو أنا في ليل ولا في نهار فنكست له فوجدته متأثرا ً من إصابته فقمت بحمله معي حتى وصلت به بر الأمان وكان العدو في أشد حربه ضراوة وقتالا ً في تلك اللحظات ويمتلك الكثير من الأسلحة الحديثة التي لاتتوفر لدى المقاتلين السعوديين.

وفي ذلك قال الشاعر:

جازان تشهد له وجدة بالاعجاب=يوم الرغامة واختلاف المواويل
انقذ خويه واحمر الدم صباب=وسط المدافع والفشق والمصاليل

قلعة جرول بمكة المكرمة : كان رحمه الله من ضمن القوة الخاصة المكلفة بمرافقة وحماية جلالة الملك المؤسس (الملك عبدالعزيز) في مكة المكرمة وكان مركز قيادتهم وتواجدهم في ( قلعة جرول ) وكانت تلك القوة بقيادة الامير المرحوم/ عبدالله بن صقر بن درعان.

قوة التوجه لجيزان: كان من ضمن القوة التي تحركت من مكة المكرمة ( جرول ) إلى جازان عبر اللنج البحري المسمى "الرياض" لإستخلاص وفك أسر (إبن زعير) ممثل الحاكم السعودي في جازان الذي حدد الملك الإدريسي يوماً معيناً وساعة محددة لقتله ومن معه ، لكنهم اقتحموا القلعة وفعلوا الأعاجيب وسطروا أجمل الملاحم مما جعل تلك القلعة تحمل اسم الدواسر إلى يومنا هذا.
معركة الحفاير: وشهدت تلك المعركة الفاصلة على فروسية وشجاعة الشيخ مسرع الذي كان كبير قبيلة آل بوسباع في تلك المعركة والدليل على ذلك أنه من قام بحمل الراية بعد مقتل الامير ابن درعان ثم قيام ابن نادر بزهم مسرع بالاسم بعد مالاحظ أن العدو كان قريبا ً من النصر بعد قتل عناصر هامة في الجيش السعودي مما دعى مسرع لرفع الصوت لربعة آل بوسباع وزهمهم لشحذ هممهم وتكبيره الله بصوت مرتفع وهو محتضن البيرق السعودي حتى كتب لهم النصر المؤزر بإذن الله.

حمل البيارق الـ ( 17 ):
روى لنا الكثير ومنهم الشاعر والمقاتل الشجاع: عبيد بن عجعج رحمه الله مايلي:
أنه في أثناء معارك وفتوحات تهامة بعد فتح جازان وصلنا هناك فرق كثيرة بأمر من الملك فيصل رحمه الله ويقدر عددها بـ ( 17 ) فرقة من قبائل ومناطق متعددة من المملكة وكان وقت نزولهم بالقرب منـّا حوالي صلاة العشاء ، ولكنهم بعد نزولهم ونصب خيامهم ورفع بيارقهم انسحبوا للوراء فجأة لمسافة ليست بالبعيدة وتركوا خلفهم خيامهم وبيارقهم ( وربما كان ذلك لإنتشار إشاعة أنهم محاصرين بالكثير من القناصة ) وكانوا يخشون غدرهم في ظلمة الليل أو لأسباب أخرى لانعلمها..... وحينما صلينا الفجر ورأى الامير سعود بن صقر بن درعان ما جرى لتلك الفرق ( اختار الشيخ الفارس : مسرع بن سحيم ومعه سعود بن هذاب الولامين ) للإنطلاق لمقر تلك الفرق وأخذ بيارقهم جميعها ووضعها في مخيم ابن درعان وطلب منهم إخبارهم بالعودة لمواقعهم وكل من له بيرق أن يعتاده لأخذه من ابن درعان ، فانطلق مسرع وابن هذاب بكل شجاعة وقاما بحمل جميع البيارق الـ 17 وصاحوا في الناس أن من له بيرق فليأتي لإستلامه من ابن درعان.

فتح القلعة المحصنة:
كان للشيخ مسرع بن سحيم موقفا ً بطوليا ً في إحدى المعارك التي خاضها الجيش هناك ـ حيث اصطدموا بإحدى القلاع المنيعة والتي تحصن بداخلها قوة كبيرة من الأعداء الذين حال دونهم بوابة ضخمة أحكموا إغلاقها ولم تفلح محاولات القوة السعودية المتعددة في فتحها ... وبعد أن طال حصارها ما كان من الامير سعود بن درعان إلا أن زهم مسرع بن سحيم بالإسم طالبا ً منه إقتحامها وفتحها ... فأخذ مسرع سلاحه واقتحم القلعة وأخذ يصوب نيران سلاحه باتجاه مزاليج وأقفال القلعة المحصنة فحطمها بتوفيق من الله وانفتحت على مصراعيها مما مكـّن المقاتلين السعوديين من الدخول والقتال بشراسة حتى كتب الله لهم النصر والإستمرار في مسيرة الفتوحات العظيمة.

فتح الحديدة:
كان من ضمن القوة العظيمة الفاتحة بقيادة فيصل بن عبدالعزيز الذين واصلوا سيرهم وفتوحاتهم حتى رفعوا العلم السعودي في الحديدة اليمنية جنوباً.

( ومما شهد على طول المدة التي قضاها الشيخ/ مسرع بن راشد بن سحيم في معارك الفتوحات ومرحلة التأسيس والتي ربما تجاوزت الثلاثين عاما ، قول أحد شعراء قبيلة شمر ، مخاطبا له في قصيدة لم يصلنا منها إلا :

يابو (جيهمان) و(حميرين) و(محيسن)=إنكان تشكي من الغربة فانا أشكيها
وجدي على الضمّر إللي مابعد ديسن=ومامنهن إللي تحفت من سماريها

والأسماء الواردة لأبنائه (جهيمان) رحمه الله و (حمير) رحمه الله والد شاعر المنتدى المسعري ، و(محسن) أطال الله في عمره ، والد أعضاء هذا المنتدى الأستاذ/ راشد المسعري وأخيه الشاعر/ نايف بن مسرع.

كما أن هناك رجالاً وفرساناً في القبيلة اتصفوا بالشجاعة والإقدام ومكارم الأخلاق وتكتب سيرتهم بماء الذهب (رحمهم الله) وهم كُثر ومنهم على سبيل المثال لا الحصر:
( حنيان بن مترك) جد الإعلامي وعضو المنتدى حنيان بن مبارك و( سلطان بن طريخم ) جد الإعلامي وعضو المنتدى غازي المسعري والشاعر سلطان المسعري والشاعر سلطان بن محسن و ( مشلح بن هادي) و ( سويدان بن عجب ) و ( الجنيدي ) المذكور في قصيدة الشيخ/ زيد الخوير في معركة سبيع.

وختاما ً أعلم كما يعلم الكثيرون غيري أن كتاب أبو وثيله المذكور ( لم ولن يتم فسحه ، ولم ولن يتم توزيعه نظاميا ً ) لأسباب كثيرة يعود بعضها للمؤلف نفسه ، والبعض الآخر يعود للإعتراضات الكبيرة من الكثير من أبناء القبيلة على كثيرا ً مما جاء في كتابه بسبب المغالطات التاريخية الكبيرة الفادحة والنقل الغير دقيق.
ولكن إيضاحا لحقائق غاب الكثير منها عن المؤلف الكريم ، وتوثيقا للتاريخ الحقيقي لقبيلة الضباعين الكريمة جرى كتابة هذا الموضوع الذي نتمنى أن يجد فيه الجميع كل ماهو مفيد.
وحفظ الله قبيلتنا الشامخة قبيلة الدواسر وأدام توادها ومحبتها تحت مظلة هذا البلد الكريم وولاة أمره الكرام.
والله خير هادياً ،،،، والسلام عليكم ورحمة وبركاته

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

لاهنت على توضيح الامور عن آل ابو سباع الكرام

و يبقى الموضوع في القسم التاريخي

لكي يكون تصحيح لما ذكر في ذلك الكتاب

وسبق أن تم تفنيد اجزاء منه من قبل عدة باحثين

ولا زال التفنيد مستمر بارك الله فيك ولا شلت يمناااااك

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد سعد السباعي]

و يبقى الموضوع في القسم التاريخي

لكي يكون تصحيح لما ذكر في ذلك الكتاب

مرحبا بك يابو زيد وسلمت على الرد والتعليق

واتمنى ان يتم التثبيت

شكرا لك

 

 

 

 

[معلومات العضو فهد الغريري]

الاخ الفاضل محمد سعد السباعي بارك الله في مجهودك وفكر النير على هذا الطرح المتزن واسلوب النقد الهادف مطلوب من الجميع ولابد من الجميع ان يتقبله النقد الهادف بصدر رحب والاستاذ بادي بن فيحان له جهود يشكر عليها ولعله يتدارك بعض هذي الاخطاء في المستقبل ان شاء الله والكامل وجه لله سبحانه , وجميع كتاب يطرح معرض لنقد الهادف ولابد ان نستقبل هذا النقد بكل شفافيه مدامه يصب في المصلحه العامه واشكر اخي محمد السباعي على هذا التاريخ الزاهر الي ال سحيم لضباعين وهذا شي يعتبر نقطه في بحر تاريخ الضباعين الكبير ونتمنا طرح المزيد بهذا الاسلوب الراقي واكرر شكري وتقديري

 

 

 

 

[معلومات العضو الـصـتـيـمـة]

على قولة الاستاذ فهد الغريري كلام يكتب بماء الذهب رحم الله و الديك يامحمد وكثر الله من امثالك

وعسى الله يوفق اخونا ابن وثيله على تدارك ماحصل منه من اخطاء في تاريخ الكثير مما يخص قبيلتنا العظيمة

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو ناصر العمور]

ومهما حصل من نقاش فستظلون اخوة متحابين وابناء عم
وهذا الضن فيكم

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد سعد السباعي]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الغريري

الاخ الفاضل محمد سعد السباعي بارك الله في مجهودك وفكر النير على هذا الطرح المتزن واسلوب النقد الهادف مطلوب من الجميع ولابد من الجميع ان يتقبله النقد الهادف بصدر رحب والاستاذ بادي بن فيحان له جهود يشكر عليها ولعله يتدارك بعض هذي الاخطاء في المستقبل ان شاء الله والكامل وجه لله سبحانه , وجميع كتاب يطرح معرض لنقد الهادف ولابد ان نستقبل هذا النقد بكل شفافيه مدامه يصب في المصلحه العامه واشكر اخي محمد السباعي على هذا التاريخ الزاهر الي ال سحيم لضباعين وهذا شي يعتبر نقطه في بحر تاريخ الضباعين الكبير ونتمنا طرح المزيد بهذا الاسلوب الراقي واكرر شكري وتقديري

مرحبا ومسهلا يافهد شرفت الموضوع وكاتبه عسى عمرك طويل

تقبل التحية

 

 

 

 

[معلومات العضو الهاملي من قطر]

بيض الله وجهك واشكرك على المتابعه والشكر لجميع اصحاب المنتدى

 

 

 

 

[معلومات العضو العماني]

يسرني أن أتقدم لك أخي العزيز (محمد سعد السباعي) بالشكر الجزيل على إيراد هذه المعلومات القيمة والمشرّفة عن تاريخ قبيلة الضباعين آل بوسباع .

وكما هو معروف (الكمال لله سبحانه) والباحث القدير الأستاذ بادي بن فيحان بن وثيلة قدم مادة تاريخية كبيرة ونادرة فمن الطبيعي أن يكون هناك أخطأء ولكن هذا لايمنع من الإشادة بما ورد من معلومات ولايمنع التعاون مع الكاتب وتزويده بالنواقص وتنبيه على الأخطاء .

وقبيلة الضباعين انجبت العديد من الشعراء والفرسان الذين تفتخر بهم قبيلة الدواسر والذين رفعوا اسم القبيلة في الماضي وسجلوا بأحرف من نور تاريخا مشرفا ً لها سواء أثناء المعارك القبيلة أو في جيش التوحيد .رحم الله ميتهم وبارك في حيهم .

خالص الشكر والتقدير مرة أخرى لك اخي محمد السباعي ونطمع بالمزيد من قصص وقصائد الضباعين وآل بوسباع عامة .

تقبل تحياتي،،

 

 

 

 

[معلومات العضو أبـ ريماس ـو]

ايضاحات وافيه منك اخي محمد
و قبيلة الضباعين لها امجادها وتاريخها و نعم والله بالاجواد
و الله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد سعد السباعي]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـصـتـيـمـةعلى قولة الاستاذ فهد الغريري كلام يكتب بماء الذهب رحم الله و الديك يامحمد وكثر الله من امثالك

وعسى الله يوفق اخونا ابن وثيله على تدارك ماحصل منه من اخطاء في تاريخ الكثير مما يخص قبيلتنا العظيمة

ووالدينا ووالديك جزالك الله خير اخوي الصتيمة

والشكر لمرورك لاهنت

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد سعد السباعي]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ناصر العمورومهما حصل من نقاش فستظلون اخوة متحابين وابناء عم
وهذا الضن فيكم

مافيه شك اخوة قبل النقاش وبعده طال عمرك

لكن المراد هو توضحيح الحقائق واعادة الحق لنصابه وعدم ترك الامور كماهي للمخطئين أو الجاهلين لبعض الامور فالمؤمن مرآة أخيه

لاهنت

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد سعد السباعي]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاملي من قطربيض الله وجهك واشكرك على المتابعه والشكر لجميع اصحاب المنتدى

وجهك ابيض والشكر لك انت يابن العم على تشريف متصفحي

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد بن فهد الرجباني انتقل الى رحمة الله مساء الاحد الموافق27-11-2011رحمه الله واسكنه فسيح جناته]

يعطيك العافية وكفوووووووووووو

تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو (*الدوسري*)]

الله يوفق الجميع