و أخيرا أقر حسين البادي على نفسه

[معلومات العضو صوت الحق]

الأخوة الكرام تحية طيبة

هذا ما وجدناه في موقع المناصير :


أشكرك اخي ( شاهين قطر ) على تفاعلك مع الموضوع
واتمنى لك مزيدا من التوفيق
قد قال الأولون من العلماء :
{ لا تأخذ العلم من صُحُفي ولا القرآن من مصحفي }
يعني هذا الكلام :
يعنون بالمصحفي: الذي حفظ القرآن من المصحف فحسب، دون أن يتلقاه بالرواية والمشافهة من شيوخه وقرائه المتقنين.
ويعنون بالصُحُفي: الذي أخذ العلم من الصحف وحدها من غير أن يتتلمذ على أهل العلم، ويتخرج على أيديهم.
فالصحفي أخي العزيز لم ينل العلم من أهله بل هو ناقل وقارئ قد اعتمد على ذاته في تبيين المعلومات وغالبا ما يقع في الأخطاء .
ومن كان شيخه كتابه فخطأه أكثر من صوابه .
وهذا ما وقع فيه البادي وقد كنا محقين عندما قلنا انه قد تعرض لسخط وغضب قبيلة المناصير حتى كادوا ان يضربوه لولا احتمائه بشيوخ المناصير .
وهاهو يقر بنفسه ويقول :
{ وهنا قال أحدهم أن من يستحق العصا كاتب المقال وهنا قال ذلك الرجل كبير السن أين ذلك الشخص فمنعه الحضور من الإقتراب مني كونه كان في حال غضب وعصبية ، وهنا طلب مني الشيخ زيتون أن لا أتحرك من مكاني لأني قلت له سأقصده وأطيب خاطره كونه جاء متأخرا ولم يسمع بداية الحديث وشرحي للبس الذي حدث ، فقلت والله أن الوالد وأقصد هنا هذا الرجل كبير السن وأعتقد بأنه الأخ الأكبر للشيخ سعيد بن غانم بن يريو ومد عصاته ليضربني فوالله لن أمسكها ولن أمنعه من ضربي ليس من ذل وهوان وخوف بل لأن الإبن لا يمسك عصاة والده إن ضربه وهذا قول حق لأنها أخلاقنا التي تربينا عليها }
وفي الحقيقة ان الذين كادوا ان يضربوه اكثر من واحد .
وكل ذلك نتيجة تجاوزاته في الحديث عن قبيلة المناصير .
وهاهو يقر بنفسه انه قد أخطأ في ما قاله عنهم فقد قال :
{ وقلت للحضور الكريم بأن ما نشر من لقاء هزاع ومنصور بن ناصر ناقص وإنه حذفت منه الفقرة التي فيها ذكر فروع المناصير الأربع الرئيسة وإن الذنب ليس ذنبهما بل ذنبي وذنب مصف ومخرج الصفحة وهو غير مقصود ، }
ويقول :
{ وبعدها اعتذرت عما حصل مني بغير قصد وطلبت من الحضور كما كتب في أعلى صفحتي أن يصفح عن زلات أقلامنا غير المقصودة وأثنى الكثير منهم على هذا الفقرة المكتوبة أعلى الصفحة وقالوا بأن قراءتهم لهذه العبارة جعلتهم يتواصلون معي لإستبيان الحقيقة ورفع سوء الفهم ، وبعدها قلت لهم بأنني على أتم الإستعداد لنشر ما سقط من المقال السابق مع نشر توضيح وخبر لهذا الإجتماع الطيب }
اما عن قوله :
{ وبالفعل حضرت إلى المجلس واستقبلت بحفاوة بالغة من كافة المناصير كبيرهم وصغيرهم }
وفي حقيقة الأمر لم يستقبل بحفاوة بالغة كما قال . بل حصل على اللوم الشديد . فكيف يستقبل بحفاوة بالغة وهو قد أقر على نفسه انهم كادوا ان يضربوه . وهل الذي في مثل موقفه وعلى مثل ما ذكره عنهم يستقبل بحفاوة بالغة ؟
إن الذي ذكره البادي عار من الصحة وكلام للأستهلاك المحلي في مواقع الأنترنت فقط .
وبشهادته هو قد حضر هذا الأجتماع 200 شخص . فهل كلهم أستقبلوه بحفاوة بالغة كما يقول ؟
وقد اخبرنا من حضر هذا الأجتماع وهو أبن احد شيوخ البورحمة انه قال :
{ ان حسين البادي لم يبرح المجلس عندما ذهب القوم لصلاة العشاء خشية ان يناله سوء إذا خرج من المجلس }
فكيف يقول انه استقبل بحفاوة بالغة ؟
وعندما قال :
{ وأكملت الكلام بقولي بأنني من خلال بحثي عن نسب المناصير والخاص لكتابي المخصص للأنساب وجدت أدلة قوية تشير إلى كون عمود النسب في قبيلة المناصير يرجع إلى الأشراف وهذا من خلال مخطوطات توجد لدي ووثائق عثمانية تشير إلى كتابة أسماء شيوخ المناصير في قائمة الأشراف وهي إشارة إلى معرفة السلطة العثمانية وهي دولة الخلافة الإسلامية في وقتها بأن نسب المناصير يرجع إلى الأشراف }
قال له القوم :
{ طب 000 طب هذا الكلام و لا تجيبة مرة اخرى }
ثم يعود لذر الرماد في العيون فيما كتبه في بيانه في موقع عرب الإمارات فيقول :
{ ولم أجد من يعترض على كلامي كما قال صاحب الاسم المستعار بأنه حدث اعتراض على قولي }
بل حصل أعتراض على هذا الكلام وهو ما اخبرنا به الأخ الذي كان حاضرا في الأجتماع يوم الخميس .
و ان دل هذا الأمر على شيئ إنما يدل على إمعانه في تضليل الناس من خلال ما يذكره في مقالاته .
وهو قد أقر بنفسه بان البوشعر استاؤوا من مقاله فقال :
{ الذي دعى لهذا اللقاء الذي جمعني بعدد كبير من أفراد قبيلة المناصير وخاصة من فرع آل بالشعر الذين استاؤوا كثيرا لعدم ذكرهم كفرع رئيس من قبيلة المناصير ضمن اللقاء المنشور مع الوالدين الكريمين هزاع ومنصور بن ناصر بن سالمين المنصوري والمنشور في صفحتنا في ملحق آخر الأسبوع بجريدة الخليج يوم الخميس العدد 10252 بتاريخ 14 يونيو 2007 والذي ذكرا في مقدمة حديثهما عن بيتهم وعشيرتهم وقبيلتهم حيث ذكروا فروع المناصير الأربعة وهي آل بالشعر وآل بالمنذر وآل بالرحمة وآل بالخيل وما يتفرع منهم من فروع من أفخاذ وبيوت كآل بالحمير وغيرهم من فروع هذه العشائر الأربعة الرئيسة ،}
ولكنه قال مدافعا عن نفسه ك
{ وللأسف قام مصف ومخرج الصفحة بحذف الفقرة التي فيها ذكر الفروع فجاء في اللقاء ذكر الفقرة التي تذكر أحد الآراء التي ذكراها بأن فرعا آل بومنذر وآل بورحمة هما الرئيسان ومنها تفرع آل بالشعر وآل بالخيل أو إنضم إليهما هذان الفرعان وحذفت الفقرة الثانية التي تؤكد أن قبيلة المناصير قبيلة واحدة تتفرع منها عشائر أربعة وهي التي ذكرناها سابقا مما حذا بالبعض أن يعتقد بأن الوالدان هزاع ومنصور تجاهلا وتعمدا – حاشى لله – ذكر فرع آل بالشعر وآل بالخيل أو أن التعمد مني شخصيا والعياذ بالله }
فهو قد ألقى باللائمة والمسئولية على عاتق ( مصف ومخرج الصفحة ) لأنه قد حذف الفقرة التي فيها ذكر الفروع .
بينما هو قد قال في اللقاء الذي أستضافه فيه موقع عرب الإمارات ما يلي :
{ والحقيقة أن هذه المسميات في المناصير حديثة كآل بالخيل و آل بالشعر و الشدود و غيرهم حيث برزت كأسماء عشائرية بعد معركة دخلوا فبها مع اليعاربة حيث غنوا غنائم كثيرة فأخذ بعضهم الخيل فسموا آل بالخيل وأخذ بعضهم الحمير فسموا آل بوحمير وأخذ بعضهم بيوت الشعر فقيل عنهم آل بالشعر ومن أخذ شداد النوق قيل عنهم الشدود وهكذا جاءت العشائر التي تفرعت منها مثل القصيلات والقراعات الذين كانوا يحاربون بالقرعة وهي العصا بدلا من السيوف والرماح ، والأصل في المناصير فرعا آل بو منذر وال رحمه ومنهم آل تعيب وآل وبران وآل سويد وآل سالمين وغيرهم . }
وذلك على هذا الرابط :
http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4448
فكيف يلقي بالوم على ( مصف ومخرج الصفحة ) وهو قائل هذا الكلام من قبل أن ينشر المقال بتاريخ 14 / 6 / 2007
فهو بنفسه قد قال هذا الكلام بينما هو الآن يقول :
{ ضمن اللقاء المنشور مع الوالدين الكريمين هزاع ومنصور بن ناصر بن سالمين المنصوري والمنشور في صفحتنا في ملحق آخر الأسبوع بجريدة الخليج يوم الخميس العدد 10252 بتاريخ 14 يونيو 2007 والذي ذكرا في مقدمة حديثهما عن بيتهم وعشيرتهم وقبيلتهم حيث ذكروا فروع المناصير الأربعة وهي آل بالشعر وآل بالمنذر وآل بالرحمة وآل بالخيل وما يتفرع منهم من فروع من أفخاذ وبيوت كآل بالحمير وغيرهم من فروع هذه العشائر الأربعة الرئيسة }
إذا هو يعترف ان السيدين هزاع ومنصور أبنا ناصر بن سالمين قالا :
{ ان فروع المناصير الأربعة وهي آل بالشعر وآل بالمنذر وآل بالرحمة وآل بالخيل }
ومن ثم قال في اللقاء في عرب الإمارات :
{ والأصل في المناصير فرعا آل بو منذر وال رحمه }
ومن ثم قال بعد هذا الأجتماع :
{ وللأسف قام مصف ومخرج الصفحة بحذف الفقرة التي فيها ذكر الفروع فجاء في اللقاء ذكر الفقرة التي تذكر أحد الآراء التي ذكراها بأن فرعا آل بومنذر وآل بورحمة هما الرئيسان ومنها تفرع آل بالشعر وآل بالخيل أو إنضم إليهما هذان الفرعان }
ومن هنا نلاحظ اخوتنا الكرام ان حسين البادي يتلاعب باللفاظ على حسب الظرف الذي هو فيه .
ويتضح ان اصل القول هو ما ذكره هزاع ومنصور عن تفريعات قبيلة المناصير . وهي :
{ آل بالشعر وآل بالمنذر وآل بالرحمة وآل بالخيل }
فكيف قال في اللقاء الذي اجري معه في موقع عرب الإمارات :
{ والأصل في المناصير فرعا آل بو منذر وال رحمه }
وكيف يقول الان :
{ وللأسف قام مصف ومخرج الصفحة بحذف الفقرة التي فيها ذكر الفروع فجاء في اللقاء ذكر الفقرة التي تذكر أحد الآراء التي ذكراها بأن فرعا آل بومنذر وآل بورحمة هما الرئيسان ومنها تفرع آل بالشعر وآل بالخيل أو إنضم إليهما هذان الفرعان }
ثم يحاول ان يبعد عن نفسه التهم الموجهة إليه بقوله :
{ مما حذا بالبعض أن يعتقد بأن الوالدان هزاع ومنصور تجاهلا وتعمدا – حاشى لله – ذكر فرع آل بالشعر وآل بالخيل أو أن التعمد مني شخصيا والعياذ بالله ،}
وقوله:
{ وقلت للحضور الكريم بأن ما نشر من لقاء هزاع ومنصور بن ناصر ناقص وإنه حذفت منه الفقرة التي فيها ذكر فروع المناصير الأربع الرئيسة وإن الذنب ليس ذنبهما بل ذنبي وذنب مصف ومخرج الصفحة وهو غير مقصود ، }
أليس هذه محاولة منه في طمس الحقائق حتى ينفذ بجلده من غضب البو شعر والذين أجتمعوا مساء يوم الخميس في بيت الشيخ ( زيتون بن محمد بن زيتون الشعري المنصوري ) ؟
وعندما قال :
{ أما ما يدعيه بعض من يختبأ خلف الأسماء المستعارة وتملأ قلوبهم الأحقاد والحسد والغيرة من أنني تعرضت للإهانة والضرب فهذا غير صحيح وهذا مثبت بشهادة شهود }
لو تأمل حسين البادي كلام ( الخبر اليقين ) و ( الحر الياسي ) لوجد أنهما لم يقولا انه ضرب بل قالا :
{ حتى بلغ بالبعض من أفراد البوشعر أن يضربوا البادي لولا إحتمائه بأحد شيوخ المناصير . }
و
{ أنهم نشو له بعصي يبغون يضربونه لولا أنه ألتجأ إلى أحد شيوخ المناصير }
فهو لم يفهم كلامهما فهما لم يقولا انه ضرب بالفعل . بل هموا بضربه . وهو قد أعترف بذلك كما بينت سابقا .

اما الإهانة فقد اخبرنا الأخ الذي حضر الأجتماع أن البعض من كبار السن أسمعوه كلام لا يعجبه .
إن السبب الرئيسي في إثارة غضب البوشعر من المناصير على حسين البادي ليس كما ذكره في بيانه الذي وضعه في موقع عرب الإمارات فقط .
فهناك إضافات لم يذكرها هو في بيانه السالف الذكر فهو قد ذكر في اللقاء الذي أستضافه فيه موقع عرب الإمارات ما يلي :
{ والحقيقة أن هذه المسميات في المناصير حديثة كآل بالخيل و آل بالشعر و الشدود و غيرهم حيث برزت كأسماء عشائرية بعد معركة دخلوا فبها مع اليعاربة حيث غنوا غنائم كثيرة فأخذ بعضهم الخيل فسموا آل بالخيل وأخذ بعضهم الحمير فسموا آل بوحمير وأخذ بعضهم بيوت الشعر فقيل عنهم آل بالشعر ومن أخذ شداد النوق قيل عنهم الشدود وهكذا جاءت العشائر التي تفرعت منها مثل القصيلات والقراعات الذين كانوا يحاربون بالقرعة وهي العصا بدلا من السيوف والرماح }
وذلك على هذا الرابط :
http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4448
فهذا الكلام هو احد عوامل غضب البو شعر وغيرهم من المناصير عليه مما دعاهم بالقول ان البوشعر والبو حمير وآلبوخيل هي أسماء قديمة جدا . ولا نعلم اننا دخلنا مع اليعاربة في حرب ولم يخبرنا أحد من الأجداد بذلك .
اما عن قوله :
{ فؤلئك هم الذين زوروا التاريخ ودلسوا المعلومات ويطالبهم الجميع لإثبات معلوماتهم والإتيان بالتسجيلات التي سجلوا فيها معلوماتهم المنسوبة إلى شخصيات أنكروا عليهم ما نقلوه عنهم والدليل القوي لمن يملك التسجيلات فالله يحي كل من يريد سماع التسجيلات ليطمئن إلى أن كل ما أكتبه في الصحيفة نقل حرفي لما قال مستضيفي دون نقص أو زيادة أو تزوير أو تدليس كما قال صاحب الاسم المستعار بأنيي أنشر ما لم يقوله مستضيفي وإنهم أنكروا ما نشرته على لسانهم كما حدث من هزاع بن ناصر في هذا المجسل فوالله إنه إعتزى بقوله وأنا أخو ميثا وإني صاحب الكلام وإن الرجل ليس بمخطئ والخطأ غير مقصود ولا تحتاج إلى كل هذا الذي حصل }
الكل يعلم انه يمتلك التسجيلات لمقابلاته مع كبار السن من جميع القبائل . ولكن إذا تاملنا ما سجله عن هزاع ومنصور المنصوري وبين ما قاله في اللقاء في عرب الإمارات وبين تحميله السئولية على عاتق ( مصف ومخرج الصفحة ) في جريدة الخليج والتي ينشر مقالاته من خلالها يتضح لنا من هو المزور والمدلس والذي يلوي النصوص على حسب الظرف الذي هو فيه ومن هو المطالب لإثبات هذه الألتواءات في طمس الحقائق .
فلو انه كان يمشي على النسق السليم في البحث وينقل المعلومة بامانة لم حصل له ما حصل يوم الخميس الماضي ولما اعترض عليه احد ولما قام عليه الشوب لكي يضربوه .
فهذه الفقرة بالذات تحسب عليه وليس له .
وكم لحسين البادي من هفوات في سرده للمعلومات
كقوله ان اليوا ( الجوا ) هي موطن عنترة العبسي وبني عبس . مما وقع في خطأ تاريخي وجغرافي لا يغتفر .
وستجدون قوله هذا مكتوبا في المقال الذي كتبه عن ليوا بقوله :
{ في مثل هذا الوقت من كل سنة وما أن تنتهي الدراسة وتبدأ الإجازة الصيفية حتى يحمل الحنين الكثير من الأسر المنتمية إلى قبيلتي بني ياس والمناصير إلى موطنها القديم ليوا وهي الجواء التي تغنى بها الشاعر العربي الجاهلي عنترة بن شداد العبسي بابنة عمه ومحبوبته عبلة وقال فيها الكثير من القصائد وصبحها ومساها فيها ومنها قوله:

يا دار عبلة بالجواء تكلمي

وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

وذلك على هذا الرابط :
http://www.alkhaleej.ae/articles/sho...cfm?val=395147
وكقوله عن آل نهيان :
{ وكذلك منهم بنو نهيك الذي أشارت أحد المصادر بأن اسمه نهيان وكان كثيرا ما ينتهك العهود والاتفاقيات فلهذا سمي نهيك }
وهذا خطأ فادح وقع فيه البادي والصحيح :
إنه لم يقرأ في حياته قاموساً واحداً من قواميس اللغة العربية ولو كان مطلعاً على أي منها كالمغني اللبيب، أو مختار الصحاح، أو القاموس المحيط، أو المنجد في اللغة، لما تجرأ على هذه الكتابة، فنهيك في اللغة هو الشجاع الجريء والسيف الصارم ويقال سيفٌ نهيك، ويقال أيضاً نهيك للحسن الخلق، فنهيك ليس المنتهك، وهناك فرقٌ كبير بين نهيك، ومنتهك وهذا عيب، وعليه أيضاً أن يعود إلىكتب القواعد ليتعرف على ما يبنى من الفعل الثلاثي أو الرباعي لكي يستطيع أن يميز بين نهك، وانتهك، وهذا عيب أيضا على شخص يضع للناس تصوراته وخيالاته معتقداً جهالة الناس كجهله.
وذلك على هذا الرابط :
http://www.mooon7.com/vb/showthread.php?t=16726
ومنها سرقته الأشعار التي أوردها الباحث ( حماد الخاطري ) في كتابه أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير والقيام بتفسيرها على مزاجه فعلى سبيل المثال يقول عن قصيدة الشيخ بطي الفلاسي :

قال الفلاسي أبو سهيـل الـذي 000هاضه مسايل بنت خيرة هاشمي
يا بنت بنت ابن الرسول تمهلي 000فينا وسالي من يعرف ويعلمـي
لا تعجلي يا بنت بنـت محمـد 000صلى الإله على الرسول وسلمي
نفسي الفـداء لبنـت آل محمـد 000أنعم بمنسبهم وأنعـم وأكرمـي

{ فمنذ القدم كانت القيادة السياسية عند آل بو فلاح والقيادة العسكرية عند آل بو فلاسة منذ حيث آل أبو فلاسة وال أبو فلاح أبناء عم ويلقب أو يطلق القطبين في بني ياس على آل بو فلاح وال بو فلاسه ، فعندما دخل الشيخ أبو سهيل بن بطي على الشيخ محمد بن محمد بن علي سألته الشريفة صفية بنت عبد الله من هذا الرجل فذكر الشيخ أبو سهيل بن بطي فرد عليها بالقصيدة يمدح قبائل بني ياس بمختلف قبائلها كونهم عصبه واحدة مع اختلاف أنسابهم ويفاخرها بهم .
وحسب مخطوطة الهاشمي فإن والد فلاح وأخوته والتي لم تذكر اسم الشيخ محمد بن محمد بن علي بل ذكرته باسم طحنون بن عيسى بن زايد الهلالي تأخر في إنجاب نسل له من زوجته الكعبية الآتية معه من الإحساء وعندما نزل الشريف عبد الله عند الشيخ محمد سمع محاورة شعرية فيها يشكو فيها الشيخ محمد من قلة الأولاد فقال له الشريف سوف أزوجك بنت حسيبة نسيبة شريفة عفيفة بكر ولود فزوجها ابنته صفية بنت عبد الله بن هاشم رحمة الله عليهم أجمعين فحث أن كانت زوجته الكعبية حامل وحملت زوجته صفية الهاشمية وولدت الكعبية فلاح وبعده ولدت صفية بنهيان ، فأنجبت الكعبيه بكره فلاح والثانية ابنه نهيان ومن ثم تزوج بابنت عمه اليازية بنت جبارة بن سلطان الهلالية أم جبارة ، وإنه بعد وفاة الأب قدّم بنوياس نهيان للزعامة لصلته بالأشراف وآل الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من جهة الأم تكريما لهذا النسب }
وذلك على هذا الرابط :
http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4358
فمن أين له الحصول على أبيات الشيخ بطي الفلاسي وقد تفرد بنقلها الباحث حماد الخاطري كما وردت في مخطوطة عرضها عليه الشيخ ( ناصر بن علي آل ثاني ) شخصيا وهي من مقتنيات جده ومحفوظة لديه .
وكيف بنى تفسيره وشرحه على هذه الأبيات بان المعني ( ببنت محمد ) هي كما يزعم انها ( صفية الهاشمية )
فما دام ان الأبيات لم يحصل عليها بإجتهاده إنما قام بسرقتها من كتابات الباحث حماد الخاطري . فكيف جاز له تفسير هذه الأبيات .
وفي الأخير قام بعرض صور الأجتماع الذي حصل في العين في بيت الشيخ زيتون . لكي يوهم القراء والمتابعين انه لم يحصل شيء .
وفي الحقيقة وكما ذكر شهود العيان ان هذه الصور لم تكن لتأخذ والجو محتقن والناس غضبى ولكن بعد ان أقر لهم بانه مخطئ وسوف يصحح الخطأ وسوف يعتذر وبعد تدخل شيوخ المناصير
سمح له باخذ هذه الصور وليتهم ما فعلوا ليكون حسين البادي و امثاله عبرة لمن يعتبر .
وبهذا نكون قد أستعرضنا معكم حقيقة ما اورده البادي في بيانه مع شرح و إيضاح لبعض الفقرات والتي نراها انه تعمد إخفاء بعض الحقائق فيها .
ولمتابعة الموضوع مع الصور فعليه بهذا الرابط :
http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4476
و أشكركم على حسن المتابعة

 

 

 

 

[معلومات العضو صوت الحق]

أخوتنا الأعزاء
أستكمالا منا في عرض الهفوات الخطيرة التي وقع فيها حسين البادي
ذكره لعلم ورمزا من رموز الجزيرة العربية بشكل مزري وغير منصف ألا وهو الفارس الشاعر الشيخ ( راكان بن حثلين ) شيخ العجمان واصفا أياه باللص وقاطع الطريق وهذا ما وجدته في موقع ( منتديات المنطقة الشرقية )
فقد تجاوز حده في مسلسل الأفتراء ونجد هذا في مقال تحت عنوان :
{ شيخ العجمان في الكويت يقاضي كاتباً إماراتياً }
يقول فيه كاتبه :

{ رفع شيخ قبيلة (العجمان) في الكويت سلطان بن سلمان بن حثلين دعوى أمام محكمة أبوظبي الكلية ضد كاتب اماراتي نشر مقالاً في صحيفة (الاتحاد) تضمن ما يعتبره الشيخ سلطان اساءة كبيرة لجده فارس وشاعر القبيلة راكان بن حثلين الذي توفي عام 1892, وقال الشيخ سلطان لـ(الحياة) أمس ان المقال الذي كتبه الباحث حسين ابراهيم البادي في الصحيفة في الثامن من آب (اغسطس) الماضي (أساء لفارس القبيلة راكان بن حثلين وللقبيلة قاطبة عندما ألصق به صفات مرذولة مثل الجبن واللصوصية وقطع الطرق), وأوضح ان الدعوى تطالب الباحث بدفع خمسة ملايين درهم اماراتي (1.37 مليون دولار) تعويضاً عن الاساءة.

ويعتبر راكان بن حثلين اسطورة في الشجاعة والفروسية في تراث الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر, خصوصاً بين أبناء (العجمان), وهو شاعر مرموق ايضاً, وكان شارك مع كتيبة من الجنود العرب ضمن الجيش العثماني في حروب البلقان, وأكرمه الأتراك بعدما كان سجيناً لديهم بسبب حروبه السابقة معهم.

وقال الشيخ سلطان ان الباحث حسين البادي (أسند زوراً بعض الأقاويل لفارس القبيلة تسيء إليه, وتضمن مقاله تناقضات وأغلاطاً تاريخية كبيرة مع الافتقار الى الأسانيد والبراهين), وتابع ان كاتب المقال اساء الى أبناء قبيلة (العجمان) الذين يتواجدون في كل دول مجلس التعاون الخليجي.

ويتركز الاتهام للكاتب بالاساءة في قصة أوردها في مقاله - ويؤكد الشيخ سلطان انها مختلقة ولا أساس لها - وفيها ان راكان بن حثلين قال مرة لشيخ البحرين علي بن خليفة, انه تعرض للهزيمة مرتين في حياته ومنها انه كان يقطع الطريق في احدى السنوات (فمررت على أربع إبل حمراء ترتوي من أحد الأحواض القريبة من إحدى الآبار, ورأيت رجلاً ذا لحية بيضاء يصلي فأخذت الإبل, ولما انتهى الرجل من صلاته قلت له أنا راكان بن حثلين وان كنت تريد السلامة على روحك لا تفكر في ان تلحق بي, وسحبت الإبل, وما أن قطعت مسافة قليلة حتى لحق بي ذلك الرجل وهو من بني ياس, وأسقطني من على ظهر جوادي وجردني من سلاحي فأمسكت بلحيته وطلبت منه ان يرحمني وقبلت قدميه, فقال لي عد لأبنائك ولا تعد لفعلتك).

وقال الشيخ سلطان ان هذه الرواية مهينة لفارس القبيلة وانها مع روايات ومعلومات اخرى أوردها الكاتب عارية من الصحة وتتناقض مع الحقائق التاريخية, (فراكان لم يعش في أراضي بني ياس التي تقع في أقصى جنوب الجزيرة العربية, بل كان زعيماً لقومه وفارساً يقود مئات الخيالة وليس فرداً يقطع الطريق). وتابع ان الكاتب أورد ان راكان كان أعمى يقوده ابن أخته لدى حضوره عند شيخ البحرين (في حين ان راكان لم يصب بالعمى قط وكان له ابن اخت واحد فقط هو الأمير سلمان بن محمد آل سعود, وكان يبلغ من العمر 9 سنوات عند وفاة خاله راكان عام 1892). }
لمتابعة الموضوع الدخول إلى هذا الرابط :
http://www.2s2s.com/vb/t3472/
وقد أخبرني احد المقربين من حسين البادي ان هذا المقال الذي كتبه عن الشيخ الشاعر ( راكان بن حثلين ) كان هو السبب لقطع علاقته بجريدة الأتحاد .
و ان اقول إلى متى سيظل حسين البادي ينشر إفتراءاته عن رموز الجزيرة العربية من شيوخ وشعراء وقبائل ؟
إلى متى سيظل ينشر هذه الإفتراءات في جريدة رسمية مثل الخليج .
فكما حاسبه أفراد قبيلة المناصير سيحاسبه الرأي العام في الدولة متمثلة من شيوخ و أعيان ومثقفي و ادباء الدولة وغيرهم .
فإذا أراد السلامة لنفسه فليكف عن هذه الإفتراءات ولينتبه لما قد خصص له .
وقديما قالوا
ما طار طيرا و أرتفع إلا كما طار وقع .
وقانا الله و اياكم شر الهفوات المضلات

 

 

 

 

[معلومات العضو فيصل بن جزاء]

لاهنت ياصوت الحق على النقل والمعلومات

تقبل التقدير والاحترام

 

 

 

 

[معلومات العضو أبونواف الدوسري]

الأخ صوت الحق

كل الشكر والتقدير لما خطته يداك...

تقبل تقدير وأحترام

أخوك أبو نواف الدوسري

 

 

 

 

[معلومات العضو صوت الحق]

الأخوين الفاضلين ( أبو نواف الدوسري ) و ( فيصل بن جزاء ) تحية طيبة وبعد :
أشكركما على ما تفضلتما به من ردود مع تمنياتي لكما بالتوفيق .
وتقبلوا فائق التقدير والأحترام .

 

 

 

 

[معلومات العضو الشامسي الازدي]

هذا رد حسين هنا بالصور

http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4476


وهنا رد حسين على الذين كتبوا عنة في المنتديات

http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4502


ونشكر ادارة المنتدى على سعت صدرهم

 

 

 

 

[معلومات العضو فارس بني ودعان]

تسلم عالمجهود الطيب