شيوخ الدراهم زودوها بذخ وسراف

[معلومات العضو عامر النتيفات]

اخواني واخواتي اعضاء وزوار منتدى قبيلة الدواسر الرسمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الشعر ديوان العرب وشامل جميع النوا حي والشاعر الواعي هو من نوع اشعاره تارة غزل وتاره حكمه وتاره نصح وتوجيه وهكذا .ونحن بوقت مختلف يتطلب منا جميعا ان نسهم بما نستطيع في طرح بعض القضايا ومحاوله علاجها او توضيحها للناس لعل وعسى يتعدل وضع تلك القضايا
لااحب الاطاله واترككم مع القصيده.
.

الانفس عزيزه نحمد الله ولاش خلاف =ولاهان نفسه كود لاش على قده
مع الخيل ياشقرا ولو تحذفه في قاف = يقول الوضع عادي ويهويه ويوده
يساير هواء نفسه ورغبته لو هو شاف = بدربه هوان وذل مارده وصده
رضى بالمذله طاح قدره وسار خلاف= رجال الوفاء والطيب والعز والشده
تنازل عن حقوقه وحول عن المشراف =وهمش ولا له دور يبديه ويعده
ومن عز نفسه زاد قدره وفي الميقاف =يوقف بفعل وراي والموقف يسده
واذا وافقت عز ومعزه فلاتنعاف= يرحب بها الرجال والموقف يشده
واذا اللي بها ما لدك لك ماعليها حساف = تروح وعز النفس ما عاش من هده
وهذا كلام لابن هدلان وقت طاف = بعد ماحصل له موقف حسه وضده
بعد ذا لنا وحهة نظر في ثنايا القاف = وهي فكرة في خاطري قد لها مده
وجاء وقتها بقولها من ضمير صاف = وللناس نظرات وكل حسب جهده
مدام الشعر وهبه من الواحد الرواف= مخصص لناس وناس محرومة عده
فحصر الشعر للذات لاغير فيه جحاف= لمن لايجيد القاف وظروفه تحده
ومن كان ذا نهجه فلو يكتبه الآف = هذا يعتريه قصور لو قافه يشده
طراة الشعر لاصار متعدد الاصناف = وساير قضايا العصر وظروف من عنده
يلاقي به اللي لاعه الوقت طب شاف = ويروي ضما العطشان لامن ورد عده
ويسلا به اللي بٌعد خله لقلبه لاف = ويطفي لهيب الشوق للخل في بعده
ديوان العرب شامل على الشاعر العراف = مايجعل دروب تنفع الناس منسده
ترا الشعر ماجانا بحرب وسيوف رهاف = لونه بهذي كان ياقل من يرده
ماكان اختلط حابل بنابل وكل خاف =وهابو ميادينه ولا غثربوا مده
لكن الدرر في القاع والسابح الخواف = تكوده وموج البحر ينسفه ويرده
علينا نفيد بشعرنا نحسن الأوصاف =وترا كل كلمه فوق الاكتاف مرصده
وشعر الغزل سهل ولا يتعب الوصاف = يصور على كيفه ولاهوب من جده
وشعر يوصف لك وضع قايم منشاف= هذا يفرق الشعار كم هجس مرده
ووضع نشوفه تالي الوقت زاد اضعاف= ولااظن يجهل عاقل كامل رشده
شيوخ الدراهم زودوها بذخ وسراف= بعد طاشت الاموال كل ظهر مجده
وهم قبلها عاشوا بضعف وفقر واسلاف= ولااحد دراعنهم وبيت الرجل حده
ويوم الله اعطاهم نسوشكر منزل قاف= طغوافي حتفالات الفخر وغدقوالمده
الى جاالمزاين كل شيخ تعلى ناف= وحط المخيم والنعم كوم مرجده
هذا كفر بالنعمه وقوله بدون رجاف = ومن جامل بكيفه وانا بحت بالسده
اموال تزايد عدها يتعب الصراف= ومن وين جات وكيف لاتكثر النشده؟!
ملايين تصرف دون داعي ولاش اهداف = سوى المدح والشهره وياحسرة الكده!
وللشيخ موكب في المراحات والانكاف = تقل وفد ريس دوله مغادر جده
مجالسه صارت للمدح والثنا مضياف = ماهي للكرم باب الكرم والسخالده
ضيوفه هوامير وشعاعير مدح حاف = لكن الضعوف من الكرم مالهم بده
ولو جاه محتاج دموعه غدن ذراف = يعود دموعه زايدات على خده
ماكفكف دموعه مارحم حالته ماراف = ماعانه على جور الزمان وبرد كبده
ولو شاف له راعي مكانه يجيه خفاف= يفز ويرحب به وجيته له سعده
يكنسل هذاك ويصغي الذاه باستعطاف= وينشده وش قاصرك ماتطلبه بده
ياعقال بالله عدوا الحق دون احلاف = هذا وش يسمى تعرفونه و وش قصده
ترا المشيخه ماكل تاجر لها حواف =ولو كان ماله يتعب اللي يبي عده
ولاجات بقصور وجيوب وبشوت نظاف =تجي للرجل ورث من ابوه عن جده
يوم الجو دخان وخوف وقنا واحلاف = خذوها بفعل ايمانهم وصبحت عهده
وذا الوقت يمشي الذيب ماهابته لاخراف =عسى الله يديم الامن والحاقد بحقده
ياشيوخ الدراهم مشيختكم على مهياف = من ادناة هزه يصبح الشيخ في شده
بيوت تبنى دون ساس وبدون اشراف = تراها بيوت ماتذري ومنهده
على الهون كم شيخ بباريس له مصياف= سنه وسنتين وبعدها الشيخ بالنجده!!!
على وين يم الحجز ودوه والاسعاف =ورى الشيخ يمشي لايجي للفعل رده
ولا اشمل جميع الناس وقول قولي كاف =لاوالله لاوالله فيهم الكفو ونوده
وبذكر مثال يحتذى به ورجل واف =ولالي هدف والنفس مهيب محتده
لكن حق للفصام من شاعر عساف= مايخضع سوى لمنزل الطورو السجده
وعبدالله الفصام عز وذرا والحاف = لربعه ومن ينكر جمايله به عقده
جبل راسي ثابت محب لربعه ضاف =جميع الدواسر في تجارته منعده
سفير الدواسر في العطا مايمد اضعاف = ولا مد شيكه ما يجيره له وحده
وكم من رقاب تنتظر ضربه السياف =تدخل بمال وجاه وقصاصها رده
هذا اللي يسمى شيخ قول وفعل ونصاف= جمل يرتكي للحمل لوهوجبل هده
مانسي الحقوق وواجباته ولا اصبح جاف= وتشهد له افعاله وماقدمت يده
وترا المال لامن مات راعيه عادخلاف=مايذهب مع الميت ليا حط في لحده
وختم الجواب بذكر من نزل الاحقاف= وصلي على الهادي عدد من قرا ورده

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن وتيد السباعي]

محجوز1

 

 

 

 

[معلومات العضو المسعري]

محجوز 2 مؤكد لي عوده

 

 

 

 

[معلومات العضو أبونواف الدوسري]

الأخ العزيز عامر النتيفات

صح لسانك علي هذه القصيده الوافيه من أولها ألي أتلاها...

عسي الله يوفقك ويرحم والديك..

دمت في حفظ الله..

 

 

 

 

[معلومات العضو فرحان فهد ال فرحان]

الله يبيض وجهك ويوفقك

عز الله انك وضعت النقاط على الحروف اتيت بما لم يستطع غيرك ان يقوله

اشهد لله انك وصفت الواقع بعين الشاعر الذكي

 

 

 

 

[معلومات العضو بنت الاشراف]

صح لسانك على هالقصيده الرائعة..

 

 

 

 

[معلومات العضو سالم بن صمهود]

ولو جاه محتـاج دموعـه غـدن ذراف=يعـود دموعـه زايـدات علـى خـده
ماكفكف دموعه مارحم حالتـه مـاراف=ماعانه على جور الزمـان وبـرد كبـده

الاخ عامر النتيفات

قلت فابدعت واسهبت كثيرا ولواني محلك طيحت كم بيت حتى تخرج في ابها حله

 

 

 

 

[معلومات العضو بدر ابن نايف]

السلام عليكم


الشاعر عامر


معلقه تستحق الاشاده


وحبك راقي


وسبك وافي


كتبت ووفيت


صح الله السانك

ولاهنت على الجزاله ياجزل


تقبل

تحياتى

 

 

 

 

[معلومات العضو فراج بن فهد آل تركي]

ياعقال بالله عدوا الحـق دون احـلاف
هذا وش يسمى تعرفونه و وش قصـده


أخي عامر :

بما أنك طلبت منا أن " نعد الحق " فأقول بخصوص البيتين التالية :


ترا المشيخه ماكل تاجـر لهـا حـواف
ولو كان ماله يتعـب اللـي يبـي عـده
ولاجات بقصور وجيوب وبشوت نظـاف
تجي للرجل ورث من ابـوه عـن جـده

لا أتفق معك في هذا , فمن آتاه الله مالاً ثم أنفقه ذات اليمين وذات الشمال
في سبل الخير وفي وجوه الجود والكرم التي لاتتعارض مع الدين فقد حجز له
مكانةً في قمة المجد وأستحق " المشيخة " حتى لو لم يكن في سلالة نسبه أمير ولاشيخ ,
وعلى العكس من ذلك كم من أناس ورثوا " ختوم الأمارة " عن أسلافهم العظماء ولكن لم
يسيروا على نهجهم ولم يقتفوا أثرهم في الشجاعة والكرم , فهل مثل هؤلاء يستحقون
لقب شيخ أو أمير لمجرد تاريخ آبائهم ؟!!!
خلاصة الكلام : الرجل تظهره يمناه , والسابق تطلع بيدها .
فإذن البيتين السابقين ـ من وجهة نظر شخصية ـ تتعارض مع الواقع , ومع أيضاً
بقية أبيات القصيدة التي لاأخفي إعجابي بها وبتميزها .
صح لسانك .

 

 

 

 

[معلومات العضو عامر النتيفات]

ايها الأخوه استبيحكم عذرا في الرد على اخي والشاعر القدير / فراج بن فهد
وسوف اعود للتعليق على ردودكم
.اخي / فراج
وجهة نظرك هلا ومرحبا بها والنقاش لايفسد للود قضيه:
وبالنسبه للابيات التي انت حددتها وقلت انها تتعارض مع القصيده
اقول ان تحليلك لها خالف ماكتبت له
فاولا انا لم اعمم كلامي وقلت (ترا المشيخه ماكل تاجر لها حواف)
وكلامك طال عمرك هو مااقصده واعنيه واظن هذا واضح ومن عمل اعمال الخير وساهم وساعد فهذا يستحق مانقول.
وهناك تجار نعرفهم وتعرفهم اعمالهم ظاهره للملأ غالبها ريا وسمعه فهل هؤلاء في نظرك يستحقون اللقب!
وبالنسبه للمشيخه اب عن جد فهذا المتعارف عليه ولكن مسأله ان الشيخ لم يحذوا مثل ابوه وجده هذا شيئ ثاني وطيبه ورداه راجع له ولكن لن يجرده من شيخ ربعه وجماعته والله يعينهم عليه
.
الخلاصه ليس كل من يملك الموال يستحق المشيخه. وليس من اخذ المشيخه من ابوه وجده انه كفو لها
وارحب بك وبوجهات نظرك

 

 

 

 

[معلومات العضو عامر النتيفات]

الخ القدير / بن وتيد
يشرفني ان تكون اول المتصفحين وننتظرك

 

 

 

 

[معلومات العضو عامر النتيفات]

الأخ القدير / المسعري
مرحبا بك وبمرورك وننتظر عودتك بكل شغف

 

 

 

 

[معلومات العضو العماني]

صح الله لسانك اخوي عامر على القصيدة الجميلة التي صورت بعض مانراه في الأوساط الاجتماعيه وختمتها بمدح الشيخ عبدالله الفصام ويستاهل ابوفهاد المدح فهو أهل ٌ له .

واشكرك واشكر اخوي بوفهد على النقاش الجميل حول البيتين اعلاه والذي استفدنا منه جميعا ً خصوصا وانكم شعراء متميزون ، كما اشكر الشاعر القدير سالم بن صمهود على ملاحظته .

تقبلوا تحياتي،،

 

 

 

 

[معلومات العضو المسعري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسعري

محجوز 2 مؤكد لي عوده

اخوي الشاعر |عامر النتيفات
صدقني وبدون مجامله اني قراءت هذه الدره الثمينه ثلاث مره ومرتين وثلاث ولن اكتفي وهذا اجمل شي في الشعر ان تقراء القصيده مرات عده وتراء كانك تقراءها لاول مره من جمالها حقيقه هذه القصيده من القصائد القليله والقليله جدا
سجل اعجااابي الغير محدود بماء تخطه

 

 

 

 

[معلومات العضو فراج بن فهد آل تركي]

السلام عليكم :
صبحك الله بالخير ياأبوعبدالرحمن
الحوار معك له نكهة خاصة , ولايخلو من فائدة ,
فرحابة الصدر قليل من الشعراء من يمتلكها .
فقط لي تعليق يسير على ماتفضلتم به :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر النتيفات

الخلاصه ليس كل من يملك الأموال يستحق المشيخه.
وليس من اخذ المشيخه من ابوه وجده انه كفو لها

نعم هذا خلاصة ما أريد قوله , وأعرف أن هذا لايخفاك ولايخفى العوارف شرواك ,
فهو أمر واضح ولالبس فيه ,
ولكن أين وجوده في القصيدة خصوصاً ماكتب باللون الأحمر ؟!!
أعلم أنك لم تكن تعمم على كل التجار, ولكن مداخلتي كانت منصبة على كونك
تقول أن التاجر يمكن أن يستحق لقب " شيخ " ويمكن غير ذلك , أما الشيخ الحقيقي
فهو محصور ـ بحسب أبياتك السابقة ـ فيمن ورث " المشيخة " عن أبيه وجده !!
ولم تذكر الإستثناء الذي أوردته في مداخلتك أعلاه , أما تفضلك بأن هذا متعارف عليه
عند الناس فليس كل متعارف عليه عند الناس يعتبر من المسلمات التي لايمكن
النقاش حولها ومراجعة صحتها من عدمها , هذا إذا افترضنا سلفاً أن هذا الأمر
متعارف عليه الناس فما أعرفه ويعرفه الكثير أن " طيب" الشخص يرفعه و" رداه " يضعه
بصرف النظر عن تأريخ آبائه وأجداده , ومن أجمل ماقيل في هذا المعنى أبيات لشاعرنا
وأخينا عبدالله بن راجس الخضاري وهو من هو في مكانته الإجتماعية والأدبية :

أنا أحمد الله مسلمٍ وسعودي=ومعرّبٍ من ساس أبوي وجدي
ماهي مشاكل لامدحت جدودي=المشكلة لاقلت محدن قدي
إن الفتى من قال : فعل عضودي=ليس الفتى من قال : سوا جدي !

وأما تفضلك بالقول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر النتيفات

ولكن مسأله ان الشيخ لم يحذوا مثل ابوه وجده هذا شيئ ثاني وطيبه ورداه
راجع له ولكن لن يجرده من شيخ ربعه وجماعته والله يعينهم عليه

بهذا المنطق ياأبوعبدالرحمن :
يصبح بإمكاني أن أقول لك أن نقدك لذلك الصنف
من التجار ليس في محله , لأن الأموال أموالهم وتبذيرهم وإسرافهم فيها ومراءتهم
الناس والبحث عن الشهرة كل هذه أمور راجعة لهم ولايحق لنا التدخل فيها !!!

ولكن الصحيح لاهذه ولاتلك , بل الخطأ يرد من فاعله أياً كان ,
والشيخ الحقيقي في نظري هو من قال عنه سلطان بن وسام الهاجري :

شيخٍ ليا كبرت القالة يسنعها=ماهيب شيخة ختم وألا ملاييني

وإن جمع الرجل بين الحسنيين " الختم الموروث عن أفعال وتأريخ , والملايين " فأنعم به وأكرم ,
وقبل هذا وذاك التمسك بطريق العز والفلاح في الدنيا والآخرة , طريق المصطفى صلى الله
عليه وسلم وأصحابه من بعده .

خلاصة الكلام ياأبوعبدالرحمن أننا نتفق وإياك حول الموضوع إجمالاً, ولكن الإختلاف
كان حول : " هل اشتمل نص القصيدة على جميع مانتفق عليه أم لا " ؟!!

أظن أني قد أسهبت كثيراً في هذه الجزئية اليسيرة , لذا سأتوقف هنا حتى لا
أظهر بمظهر الباحث عن نقطة سوداء في ثوبٍ ناصع البياض كما هو حال قصيدتك .

تقبل خالص شكري وتقديري .