|
|||||||
17-05-2007, 12:16 PM
|
#1 | ||||
|
بيان من قبيلة السويدي في قطر
مملكة كنده القحطانيه النجديه ( اول ملوك العرب)
|
||||
|
|
|
|
17-05-2007, 01:45 PM
|
#2 | ||||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
مشكور اخوي على هذا الجهد
|
||||||
|
|
|
|
18-05-2007, 05:25 PM
|
#3 | ||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
يعطيك العافيه اخوي الشامسي ونعم بالسودان
|
||||
|
|
|
|
19-05-2007, 01:47 AM
|
#4 | ||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
يعطيك العافيه اخوي الشامسي ونعم بالسودان
|
||||
|
|
|
|
20-05-2007, 03:40 PM
|
#5 | ||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
تسلمون على الرد ووافين يابني عمي
|
||||
|
|
|
|
22-05-2007, 07:07 PM
|
#6 | ||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
ونعم بالسودان
|
||||
|
|
|
|
22-05-2007, 09:20 PM
|
#7 | ||||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
ردا على ما ذكره ( الشامسي الأزدي ) عن هذا البيان
فقد تم عرض مخطوطة منقولة عن مؤرخ نجدي معروف ومشهور هو ( إبراهيم بن صالح بن عيسى ) في منتديات قبيلة ( بني زيد ) وفي هذه المخطوطة ذكر عن قبيلة السودان في قطر وعلاقتهم ببني زيد القضاعية وبني نهد القضاعية أيضا . وهي تنفي بشكل قاطع نسبتهم إلى كندة و انهم كانوا حلفاء في قبيلة سبيع . ونتترككم مع هذا الرد : يقول الأخ ( رميزان ) : اخي هاشم الاختلاف حاصل في الانساب وهذا يعلمه الكثير وليس بجديد فكل القبائل لديها من هذا النصيب اخي اولا اصدقك القول باني لم افلح في الحصول على نسخه من هذا الكتاب عن نسب بني ياس والمناصير 0 ولهذا سوف تكون مشاركتي مقيده بما يتوفر لدي من مشاركات في هذا الشان اخي ان مدخلي في الموضوع عن طريق قبيلتى بني زيد ، وبما ان المشهور لدينا بانها ترجع في نسيها لقضاعه ، اخي ارى بانه يوجد ترابط بين قبيلتي وقبيلة بني يأس والمناصير ومن عشاير بني ياس السودة 0 اخي لدينا روايه متوارثه قديمة بان سويد الذي ترجع له عشيرة السودة من سبيع ـ اخ لجدنا زيد ، ويقال بان لهم اخ ثالث اسمه نهيد ؛ ولم نجد اي معلومه عن نهيد ويوجد مصدر غير الروايه ذكره المؤرخ ابراهيم بن صالح بن عيسى من علماء قبيلتنا بني زيد ومؤرخ نجد المعروف واليك صوره من مخطوطه المسمى مجموع بن عيسى ، المشهور والذي يعتبر مرجع في الانساب اليك هذا الترابط اولا انظر لهذه الصوره من المخطوط صورة من مخطوط مجموع ابن عيسى ، عن تقسيم اسر قبيلة بني زيد  ذكر السودة في قطر في خامس سطر من صورة المخطوط في الهامش الايسر مؤشر عليها بسهم 0 حينما يذكر مؤرخ تقسيم اسر قبيلته ويشير للسودة في قطر بان لهم قرابه مع بني زيد ، القضاعيه فمذا يتبادر لذهتك 0 الا يوجد تقارب وتشابه بين القبيلتين راي: اخي في نظري المتواضع ان بني يأس حلف من عدنان وقحطان واعتقد بان السودة الذي ذكرهم المؤرخ ابن عيسى ـ اهل قطرهم من قضاعه ويوجد معهم من نهيد ولعدم التوسع في الموضوع اقتصر على هذا لتداول الراي وسوف نكمل المشاركات ملاخظة : يوجد في الهامش الايسر اسهم وتعليق تشير لكل عشيره وليست من خط المؤرخ بخط مفهرس وفقك الله ،،، رميزان رد ( هاشم ) : اخي الفاضل ( رميزان ) أشكرك جزيل الشكر على ما تفضلت به من رد علمي موثق بالأدلة والبراهين . ويكفي من الأمر كله هذه المخطوطة النادرة عن قبيلة ( السودان ) في قطر للمؤرخ ابراهيم بن صالح بن عيسى . وللعلم اخي الفاضل ان هذه المخطوطة خير دليل على صحة المعلومات التي أوردها االباحث القدير ( حماد الخاطري ) في كتابه ( أوثق المعايير ) فهي تتفق مع ما ذكره الباحث عن نسب قبيلة ( السودان ) في قطر والإمارات . ومن المعلوم أخي الفاضل ان السودان كانوا في الظفرة ظمن تحالف بيني ياس القضاعي . وهنا أود ان أبين لك بناء على ما ذكرته بقولك : إقتباس: اقتباس:
أخي الفاضل انا اتفق معك حول هذه المسألة . وهذا الأمر ليس منوط ببني ياس فقط . بل في جميع القبائل العربية . والأحلاف القبلية تنقسم إلى قسمين : 1 . قسم أبوي المنشأ 2 . قسم من قبائل شتى لا تربطهم علاقات في النسب . وحلف بني ياس هو حلف أبوي المنشأ أي من قبائل قضاعية مختلفة تجمهرت على إسم من وحدها في الإسلام وهو ( جبلة أبن احمد أبن إياس أبن عبد الأعلم الكلبي ).وهو الذي شدد الحلف بين كلب القضاعية وتميم مع محمد أبن عمير أبن عطارد أبن حاجب التميمي . وقد دخل معهم في الحلف من القبائل العدنانية تميم متمثلة بقبيلة المزاريع ومن الأزد متمثلة بقبيلة الهوامل من قبيلة الدواسر . ومن الأمثلة على هذه التحالفات الأبوية المنشأ في قضاعة منذ القدم قبيلة ( تنوخ ) يذكر ( أبن حزم ) في كتابه ( جمهرة أنساب العرب ) 2 / 453 عن قبيلة تنوخ القضاعية : أن قبيلة تنوخ تنخت على ( مالك بن زمير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة ) . وعلى عم أبيه ( مالك بن فهم بن تيم الله ) وسموا تنوخ . وهم على ثلاثة بطون : 1 . بطن أسمه فهم وهم بنو مالك بن زمير وبنو مالك بن فهم . 2 . بطن أسمه نزار وهم غير نزار العدنانية ولكنهم من بطون قضاعة . فهذين البطنين كلهم يجتمعون إلى جد أعلى وهو ( تيم الله بن اسد بن وبرة القضاعي ) ولو انهم من بطون و افخذ شتى ولكنهم يجتمعون على أسم رجل واحد وهو ( فهم ) والذي تنخت عليه قبيلة تنوخ . كما بينت آنفا . 3 . اما البطن الثالث فهو يختلف إختلافا كليا عن البطنين الأوليين لأنهم من قبائل شتى ما بين عدنانية وقحطانية ويسمى هذا البطن ( الأحلاف ) وهم من : 1 . كندة 2 . لخم 3 . جذام 4 . عبد القيس . وقد عدت هذه القبائل ظمن قبيلة ( تنوخ ) القضاعية وصارت معها حلفا وليس أصلا ونسبا . وفي وقتنا لمعاصر توجد قبيلتي عنزة الوائلية العدنانية وشمر الطائية الكهلانية القحطانية. اما قولك أخي الفاضل : إقتباس: اقتباس:
إن الذي ذكرته اخي الفاضل يتفق مع الروايات الموجودة عند الأخ ( حماد الخاطري ) فقد ذكر : { إن كبار السن في قطر والإمارات من قبيلة ( السودان ) يذكرون أن لهم أبناء عمومة في قبيلة سبيع } وهي تتفق مع المخطوطة التي ذكرها المؤرخ ( أبن عيسى ) وكذلك يذكر كبار السن من قبيلة السودان كما ورد عند الباحث ( حماد الخاطري ) : { أن لهم أبناء عمومة في بني خالد } وعلى حسب إطلاعي البسيط وجدت ان هناك فرع من فروع بني خالد يطلق عليهم بني نهد . وفي النهاية اقول : إن الذي اوردته المخطوطة القديمة للمؤرخ ( أبن عيسى ) مع ما تفضلت به من معلومات إيجابية تدل دلالة واضحة على صحة ما اورده الباحث ( حماد الخاطري ) في كتابه . و اود بهذه المناسبة ان اشير انه سوف يصدر قريبا كتاب يتحدث عن القبائل القضاعية في الجزيرة العربية للمؤلف نفسه ويقع في أربع مجلدات تحتوي على 1700 صفحة . وفيها كل ما ذكر عن قضاعة و انتشار قبائلها في الجزيرة العربية معززة بالأدلة من مخطوطات ووثائق وروايات وقصائد شعرية . وسوف يرى هذا الكتاب النور قريبا . ولي طلب إذا تكرمت اخي الفاضل ( رميزان ) وهو : ان تذكر لي سنة الميلاد والوفاة للمؤرخ ( أبن عيسى ) و اشكر لك إهتمامك بالموضوع رد الأخ ( رميزان ) : اخي هاشم بارك الله فيك واتفق معك في اغلب ماذكرتم ولايخفى عليكم اخي بعد حادثه ومقتل امير السودة بن سالمين ونزوح اغلب السودة واحلافهم من قطر الى جنوب الخليج وشماله ومنهم جزء يقال لهم بني نهد في الاحساء فاعتقد ان هاولاء من الحلف المذكور 0 اخي الا ترى بان هذا المخطوط مهم ولو اعتمد عليه المؤلف الخاطر من ضمن مصادرة لكان داعم له فيحنما يحيلهم على المصدر فيعتبر المؤرخ ابن عيسى من المؤرخين الثقاه في الخليج والجزيرة العربية ، فمثلا المغيري والجاسر والحقيل وغيرهم اخذو نقلوا من ابن عيسى اليك اخي ماطلبتم ترجمة للمؤرخ صالح بن ابراهيم العيسى ، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين ، وبعد فإن المتصفح للتراث النجدي سيلفت نظره ولا شك كثرة ما كتبه هذا المؤرخ العالم النجدي الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ، بل وكثرة ما نسخه ، ودقة معرفته لخطوط علماء عصره بل وحتى خطوط بعض من سبقه من العلماء ، سواء في نجد أو في عيرها ، ولنبدأ أولا بنبذة مختصرة عن حياة الشيخ . نبذة عن حياة الشيخ ونسبه : الشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى هو : الشيخ إبراهيم ين صالح بن ابراهيم بن محمد بن عبدالرحمن بن حمد بن عبدالله بن عيسى وعيسى هو جد عشيرة ال عيسى من عطية من بني زيد ، تجمع هذه العشيرة أسرة ( العيسى ) أهل شقراء وأشيقر وبريدة وعنيزة والزبير وغيرها ، وذرية الشيخ يعتبرون من العيسى أهل عنيزة ، كما يدخل في هذه العشيرة أسرة ( البيز ) أهل شقراء ، وأسرة ( الضراب ) أهل عنيزة ، وأسرة ( الفوزان ) أهل شقراء ، كل هؤلاء يجمعهم جد عشيرة أل عيسى وهو ( عيسى بن علي بن عطية ) من بني زيد . قدم والد جده ( محمد بن عبدالرحمن ) من شقراء لأشيقر في نهاية القرن الثاني عشر تقريبا أو في بداية الثالث عشر ، واستقر بها ، وولد جده إبراهيم ووالده صالح أيضا في أشيقر .توفي والده صالح في أشيقر سنة 1322 ، وأخوال الشيخ هم أسرة ( الفريح ) من العناقر من بني تميم ، وهم من أهل أشيقر . ولد الشيخ إبراهيم سنة 1270 هـ ، في أشيقر ، ونشأ في جو ديني وعلمي ، وحفظ القرأن الكريم صغيراً عن ظهر قلب ، وأخذ ينهل من العلوم وهو في صغره ، وتتلمذ على العديد من العلماء منهم : الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى قاضي المجمعة ، الشيخ صالح بن حمد المبيض قاضي الزبير ، الشيخ عيسى بن عكاس قاضي الأحساء ، الشيخ علي بن عبدالله بن عيسى قاضي شقراء ، الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ من كبار علماء أشيقر ، قرأ على هؤلاء العلماء في التوحيد والفقه وعلوم الحديث ، وفي الفرائض والنحو وعلوم الشعر وغيرها ، وله إجازة برواية الكتب الستة وغيرها من الكتب . وله رحمه الله رحلات في طلب العلم فقد رحل الى المجمعة ، والزبير ، والأحساء ، وعنيزة ، والعراق ، والهند ، وغيرها من البلدان لمجالسة العلماء والتتلمذ على أيديهم والأستفادة من علمهم . وقد تتلمذ عليه الكثير من العلماء من بينهم : 1 - الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن جاسر ، رئيس محكمة التمييز بالمنطقة الغربية . 2- الشيخ عبدالله بن عبدالوهاب بن زاحم رئيس محاكم منطقة المدينة المنورة . 3 - الشيخ محمد بن علي البيز رئيس محاكم منطقة الطائف . 4 - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعد . 5 - الشيخ سليمان بن صالح البسام . 6 - الشيخ عمر بن محمد الفنتوخ . 7 - الشيخ عبدالله بن خلف الدحيان من علماء الكويت . وغيرهم من العلماء . توفي رحمه الله في عنيزة سنة 1343 هـ . وصلي عليه في جامع عنيزة . بعد ذلك نتحدث عن مؤلفات الشيخ إبراهيم بن عيسى أولاً : التواريخ النجدية للشيخ بن عيسى : حاولت جاهدا أن أحصر ما كتبه الشيخ بن عيسى من تواريخ نجدية ، ولكن يبدو أن الحصر صعب لتكرار ما كتبه الشيخ في ذلك ، ولذلك فسأورد ما أعرف من التواريخ النجدية التي كتبها الشيخ : 1 - عقد الدرر ، وهو مطبوع ، ويعتبر ذيل لتاريخ بن بشر ، انتهى المطبوع منه الى عام 1303 . 2 - تكملة لعقد الدرر ، وهو مخطوط يكمل ماوقف فيه من الجزء المطبوع من سنة 1303 حتى يصل لعام 1339 ، وهو ما يزال مخطوط بخط المؤلف ، ويظهر أنه من ضمن مكتبة الشيخ عبدالله البسام رحمه الله . 3 - تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ، وهو مطبوع ، طبع في دار اليمامة بتحقيق حمد الجاسر ، وطبعته دارة الملك عبدالعزيز في الذكرى المئوية يبتدأ من عام 820 ، حتى عام 1340 هـ . 4 - ، تاريخ يسمى بتاريخ بن عيسى ، موجود في الخزانة النجدية لابن بسام يبتدأ بسنة 700 ، وينتهي بسنة 1341 ، ولكن فيها سنوات غير متوالية . 5 - تاريخ يسمى بـ ( مجموع في التاريخ النجدي ) ابتدأه الشيخ من سنة 700 هـ ، الى سنة 1219 هـ ، ثم أكمله الشيخ عبدالله بن محمد البسام ( وهو غير صاحب كتاب علماء نجد ) حتى عام 1329 هـ ، وأغلب ما أكمله عن القصيم بالذات ، وهو موجود في الخزانة النجدية للشيخ عبدالله البسام رحمه الله . 6 - كما أن هناك متفرقات في التواريخ صغيرة موجودة في مجاميع بن عيسى المخطوطة ( سيشار اليها فيما بعد ) ، أحدها يبدأ من سنة 1257 الى سنة 1337 ، وهناك متفرقات أخرى مثلها أيضا ، متوزعة في مجاميع الشيخ بن عيسى المخطوطة . ملاحظات تتعلق بتواريخ الشيخ بن عيسى : 1 - هذه التواريخ متشابهه جدا ولا فارق كبير بينها وإنما يحصل الأختلاف في الصياغة والأسلوب والبسط والأختصار ، فإذا أخذنا مثلا أحداث سنة 1300 هـ مثلا في كل هذه التواريخ نجد الأحداث واحدة وإنما قد يكون هناك اختصار في تاريخ وتفصيل في أخر . 2 – معروف عن الشيخ ابراهيم بن عيسى التكرار في الوثائق وفي نسخ الكتب ، وقد وجدت له وثائق كرر كتابتها ، ولذلك لا يستبعد أن يكون أحد هذه التواريخ كتبها في صغره ، ثم كتب أخر في منتصف عمره ، ثم كتب أخر بعد ذلك وهكذا ...ولا يستبعد أيضا أن يكون أخذ في كتابتها سنين . 3 – هناك من الباحثين من يقول بأن التاريخ الذي أشرت اليه برقم 4 ليس تاريخا مستقلا ، وإنما هو محاولة من الشيخ عبدالله البسام أن يجمع تواريخ الشيخ بن عيسى في تاريخ واحد ، فإذا مر بأحداث سنة اختار أفضلها من هذه التواريخ ، وإذا مر بأخرى أختار من تاريخ أخر وهكذا .....والله أعلم لست متأكدا من هذا الأمر . 4 - أهم مصدر لتواريخ بن عيسى ، هو ( عنوان المجد ) لابن بشر ، وهذا واضح جدا عند المقارنة ، مما حدا ببعض الباحثين بأن يقول بأن الشيخ بن عيسى نقل مرات من الشيخ بن بشر دون أن يشير إليه ، وفي رأيي أن هذا صحيح ، وهذا الأمر من عيوب تواريخ الشيخ بن عيسى ، ولا يعني ذلك أن تاريخ بن بشر هو المصدر الوحيد لتواريه بن عيسى . إلا أن هذا الأمر ( النقل من الغير دون الأشارة اليه ) للأسف هو ديدن الكثير الكثير من المؤرخين النجديين وليس بن عيسى فقط ، فالشيخ بن بشر قد اتهم أنه نقل مرات من تاريخ بن غنام الأحسائي دون أن يشير إليه ، وعبدالله بن محمد البسام صاحب ( تحفة المشتاق ) قد اتُهم بأنه نقل كثيرا من أوراق مخطوطة للشيخ بن عيسى دون أن يشير إليه ، وبن سلوم في نبذته في الأنساب ، أكثر من نصف نبذته هي من أوراق جبر بن سيار دون أن يشير إليه ، وكذلك بن لعبون في كتابه الخاص بالأنساب قد نقل عبارات من جبر بن سيار دون الأشارة إليه ، والمنقور وابن عباد ، وابن ربيعة وابن يوسف كلهم نقلوا من أحمد البسام 1040 هـ دون أن يشيروا إليه ( وقد ذكر ذلك بن بشر في مقدمة كتابه ) ، فهو للأسف منهج انتشر عند مؤرخي نجد . ويبدو والله أعلم أن السبب في ذلك هو جنوح أهل نجد للأختصار الشديد في تواريخهم وكتبهم ، مما جعلهم لا يذكرون مصدر كل معلومة ، ولا أظن ذلك من باب تعمد السرقة ، فهم علماء كرام وثقات ، لكن ربما أنه أصبح عرف بينهم ، ولا أقول ذلك تعصبا لهم ، بالعكس ....لا شك أن ذكر مصدر المعلومة أمر مهم للغاية ، ويفتح أبواباً للباحث ، وليتهم على الأقل ذكروا المصادر الأساسية في مقدمة كتبهم بشكل مجمل . فيما يلي سأتحدث عن المجاميع المخطوطة للشيخ بن عيسى عرف عن الشيخ إبراهيم بن عيسى أنه كان يحمل كراساً في جيبه ، وكل ما سمع معلومة أو فائدة في أي علم كانت أخرج هذا الكراس من جيبه وكتب بقلم يسمونه قلم الفحم ،أشبه مايكون بقلم الرصاص اليوم مع اختلاف يسير ، وإذا انتهى هذا الكراس ابتدأ بأخر ، وتربط أوراق الكراس ببعضها خيوط معقودة ببعضها ، وهذه المجاميع عبارة عن مجموعات من هذه الكراسات . ولذلك جاءت هذه المجموع أشبه مايكون بالكشكول ، فتجد فائدة في النسب ثم بعدها نسخ مبايعة ثم بعدها مسألة فقهية ثم بعدها تواريخ وفيات ثم يرجع مرّة أخرى للأنساب وهكذا لا يجمعها فن واحد ، وإن كان أغلبها في التاريخ والأنساب . وهذه المجاميع فيها عن أنساب الحاضرة بمختلف قبائلهم ، ولكن ليس بشكل منظم كما سبق أن ذكرت ، أحيانا يتكلم عن فخذ ثم يعدد عشائره وأسره ، كأسر بني زيد وبني تميم والدواسر وغيرها من القبائل ، واحيانا يتكلم عن بلد من بلدان نجد ويعدد بعض من أسر ذلك البلد ، كالوشم وسدير والزلفي وعنيزة وغيرها ، وفيها ذكر لبعض الوفيات من العلماء في أماكن مختلفة من المجموع ، وذكر لقضاة الأقاليم وتواريخ وفاتهم ، وتراجم مختصرة . وفيها بعض المتفرقات من التواريخ النجدية ، وقد أشرت الى ذلك في كلامي عن تواريخ بن عيسى النجدية ، كما فيها بعض النقولات من التواريخ النجدية الأخرى . وفيها نقولات من بعض الكتب القديمة في التاريخ والأنساب والبلدانيات ، ونقول من بعض كتب العقيدة من أئمة الدعوة كالشيخ ابن بابطين وغيره ، كما فيها بعض فتاوى علماء نجد وبالذات للشيخ علي بن عيسى قاضي شقراء ، والشيخ عبدالرحمن أبابطين وغيرهم من أئمة الدعوة ، ونقولات من الفقه الحنبلي وبالذات في المعاملات . وفيها نسخ مبايعات وأوقاف نجدية وفيها كذلك بعض القصائد العلمية والأدبية وكذلك في النحو والعروض . وفيها ذكر للطب والعلاج ونقولات في ذلك من بعض الكتب . وغيــــــــــــــــــــــر ذلــــــــــــــــك ....... وقد خرج من هذه المجاميع ( لا أعلم كم عددها ) مجموع مخطوط واحد يتكون من 294 ورقة ( 588 صفحة ) ، وقد انتشرت صورته مؤخرا بين بعض الباحثين والمهتمين ، وقد سمعت أن هذا المجموع وغيره من أوراق الشيخ يقوم بتحقيقه الأن الدكتور أحمد بن عبدالعزيزالبسام ، الدكتور في جامعة الأمام محمد بن سعود بالقصيم ، وفقه الله لنشره . فيما يلي سنتحدث عن باقي مؤلفات الشيخ للشيخ مجموعة من المؤلفات لا أستطيع أن أجزم بحصرها ، ولكن ما عرف منها هو ما يلي : 1 – له أوراق هي عبارة عن نبذة عن بلاد العرب ، يظهر أنها ملخصة من معجم البلدان ، وهي موجودة في المجموع المخطوط الموجود الأن ، كما أنها موجودة في الخزانة النجدية للشيخ عبدالله البسام . 2 – نبذة عن تاريخ أشراف مكة المكرمة ، ملخصة من كتاب ( أمراء البلد الحرام ) لزيني دحلان ، وهي موجودة في الخزانة النجدية للشيخ عبدالله البسام . 3 – نبذة عن أيام العرب ، وهي ملخصة من مجموعة مراجع ، يظهر أنها من ضمن مكتبة الشيخ عبدالله البسام . 4 – جزء متوسط في أنساب العرب القديمة ، مخطوط ، وهو من ضمن المجموع المخطوط الذي أشرت اليه . 5 - نظم رد به على يوسف بن إسماعيل النبهاني ، ويقع في مئتي بيت ، من ضمن مكتبة الشيخ عبدالله البسام . ولا يستبعد أن يكون له مؤلفات أخرى مخطوطة أيضا متوزعة بين المجاميع المخطوطة فهو رحمه الله كثير النسخ والتأليف والكتابة وليت الأخوان الكرام يفيدونا بما لديهم من معلومات عن الشيخ المؤرخ فمنهم نستفيد . وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى ، وبارك الله لي ولكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبة الترجمة استاذي الباحث / زكي بن سعد ابومعطي ، منتديات قبيلة بني زيد اخي هاشم ثق تمام الثقه بان هذا المنتدى في خدمه الجميع وخاصه شعب عزيز علينا شعب الامارات الحبيب فلدي مجموع ابن عيسى وعقد الدرر بخط المؤرخ ابن عيسى 0 فانا في خدمة اي طالب علم لتزويده بصورة من احداث اي سنه او تفريع في انساب في الجزيرة العربية وكذلك للمؤرخ عثمان بن بشر ، من قبيلة بني زيد مؤرخ نجد المعروف وصاحب مخطوط عنوان المجد في تاريخ نجد فانا على اتم الاستعداد لطالب العلم بتزويده باي صوره من مخطوطي هذين العالمين 0 فان هذين العالمين هما مصدر اغلب الكتب عن الجزيرية العربية كمرجع ومصدر رحمهم الله 0 فيوجد لدينا قسم في المنتدى باسم المخطوطات والوثائق 0 بارك الله فيك ،،، رميزان
|
||||||
|
|
|
|
28-07-2007, 02:48 PM
|
#8 | ||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
هذا بيان من قبيلة السودان اللي قطر وليس مني وعليك اخي بالذهاب لهم شوفوا ردود قبيلة السوان الكندية في هذا الموضوع
|
||||
|
|
|
|
28-07-2007, 02:59 PM
|
#9 | ||||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
جهد تشكر عليه
|
||||||
|
|
|
|
20-12-2009, 11:54 AM
|
#11 | ||||
|
رد: بيان من قبيلة السويدي في قطر
تحياتي لك---بس الي انعرفه بان السودان حلف مع بني ياس والحلف كان قوي وبينه نسب وموضوع خروجهم من الحلف هو قتل رجل من السودان لااعرف اسمه بس من السالمين من السويدي وبعدها من خرج الى قطر وغير قطر
|
||||
|
|
|
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 14 ( الأعضاء 0 والزوار 14) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| التغطية المصوّرة لزيارات مشائخ وأعيان وأبناء قبيلة الدواسر لـ مجالس ودواوين وجهاء القبيلة بدولة الكويت. | الإداره | :: قسم اللقــاءات والفعاليات والتغطيات الخاصة:: | 8 | 10-02-2011 05:04 PM |
| التغطية المصوّرة لحفل إفتتاح مبرة قبيلة الدواسر الخيريّة بدولة الكويت. | الإداره | :: قسم اللقــاءات والفعاليات والتغطيات الخاصة:: | 16 | 22-11-2010 09:44 AM |
| تغطية الموقع الرسمي للقبيلة لحفل قبيلة الحراجين برعاية الشيخ محمد بن فهيّد آل ملحم شيخ قبيلة الحراجين المقام على شرف قبيلة الغفران آل مره . | الإداره | :: قسم اللقــاءات والفعاليات والتغطيات الخاصة:: | 18 | 19-07-2010 12:45 AM |
| التغطية المصوّرة (الحصريّة) لحفل الصلح بين فخذيّ آل سويلم وآل عرفج النتيفات بحضور أمراء ومشائخ قبيلة الدواسر . | الإداره | :: قسم اللقــاءات والفعاليات والتغطيات الخاصة:: | 28 | 16-07-2010 04:54 PM |
|
|
|
إعلانات نصية |
| منتديات صحيفة وادي الدواسر الالكترونية | |||
الساعة الآن 02:29 PM
