اقتناء العصافير للزينه

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

أفتي الشيخ فرحات السعيد المنجي عضو لجنة الفتوي بالأزهر ان أقتناء العصافير للزينة في البيوت حرام شرعاً والأولي تركها طليقة كما خلقها الله عز وجل رحمة بها لما ثبت في البخاري ومسلم وغيرهما أن انس ابن مالك رضي الله عنه كان له أخ صغير يقال له عمير وكان لديه عصفور يلعب به فمات منه. فكان النبي صلي الله عليه وسلم يداعب هذا الطفل ويذكره بعصفوره وكما في حديث أخر أخرجه البخاري ومسلم (دخلت إمرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض حتي ماتت) وعلي هذا لا يجوز شرعا أقتناء العصافير للزينة ولكن لا شئ في التجاره فيها بإعتبار أنها حرفة.

 

 

 

 

[معلومات العضو ابوعبدالرحمن الودعاني]

	هذه فتوى عجيبه حيث أن جمهور العلماء يستدلون بهذا الحديث الذي ذكرت على جواز أقناء العصافير والطيور!! على كل حال سوف أبحث في فتاوى علمائنا الذين نعرفهم ونرى

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

جزاك الله خير علي مرورك

وفي أنتظار ماتفيدنا بة

تحيتي

خلف الدوسري

 

 

 

 

[معلومات العضو مبارك الخييلي]

جزاك الله خير



وجعله الله في ميزان حسناتك



تقبل شكري والتقدير

 

 

 

 

[معلومات العضو علي العبدالهادي]

سؤال مو جه للجنة الدائمة للافتاء
سؤال رقم 3004

سؤال:
السؤال :
أود أن أتقدم لسماحتكم بسؤال عن حكم الشرع في الاتجار أو اقتناء الحيوانات التي تستخدم لإشباع الهواية أو لأغراض الزينة ، ومنها على سبيل المثال لا الحصر :
1.طيور الزينة مثل : الببغاوات والطيور الملونة .
2.الزواحف مثل : الثعابين والسحالي .
3. المفترسات مثل : الذئاب والأسود والثعالب .. الخ .
حيث إنها تستخدم إما لأشكالها الجميلة أو لفرائها ، مع العلم بأنها غالية الثمن ، وتحفظ تحت الأسر ، والتجارة فيها لها مردود عالي جداً ؟ .

الجواب:

الجواب :
الحمد لله

أولاً : بيع طيور الزينة مثل الببغاوات والطيور الملونة والبلابل لأجل صوتها جائز لأن النظر إليها وسماع أصواتها غرض مباح ، ولم يأت نص من الشارع على تحريم بيعها أو اقتنائها ، بل جاء ما يفيد جواز حبسها إذا قام بإطعامها وسقيها وعمل ما يلزمها ، ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أنس قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً ، وكان لي أخ يقال له أبو عُمير قال : أحسبه فطيماً وكان إذا جاء قال : ( يا أبا عُمير ما فعل النُغير ؟ ) نغر كان يلعب به ) ..الحديث ، والنغر نوع من الطيور ، قال الحافظ ابن حجر في شرحه ( فتح الباري ) في أثناء تعداده لما يستنبط من الفوائد من هذا الحديث قال : وفيه .. جواز لعب الصغير بالطير ، وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به ، وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات ، وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه ، وقص جناح الطير إذ لا يخلو طير أبي عمير من واحد منهما ، وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم ، وكذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل في خشاش الأرض ) أخرجه البخاري في الصحيح 4/ 100،152وأحمد 2/261 . وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير ونحوها .

وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة حبسها للتربية ، وبعضهم منع ذلك ، قالوا : لأن سماع أصواتها والتمتع برؤيتها ليس للمرء به حاجة ، بل هو من البطر والأشر ورقيق العيش ، وهو أيضاً سفه لأنه يطرب بصوت حيوان صوته حنين إلى الطيران ، وتأسف على التخلي في الفضاء ، كما في كتاب ( الفروع وتصحيحه ) للمرداوي 4/9 ، والإنصاف ( 4/275 )

ثانياً : من شروط صحة البيع كون العين المعقود عليها مباحة النفع من غير حاجة ، والثعابين لا نفع فيها ، بل فيها مضرة فلا يجوز بيعها ولا شراؤها ، وهكذا السحالي ، وهي السحابل ، لا نفع فيها ، فلا يجوز بيعها ولا شراؤها .

ثالثاً : لا يجوز بيع المفترسات من الذئاب والأسود والثعالب وغيرها من كل ذي ناب من السباع لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولما في ذلك من إضاعة المال ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعته .


من فتاوى اللجنة الدائمة 13/38.

 

 

 

 

[معلومات العضو ابومبارك الدوسري]

الله يجزاكم خير

علي مروركم

أسعدوتني بمروركم

حفظكم الله