[معلومات العضو سيف نجد]

اللي ينبش ويشقر في عصا البده *** خله يسولف ويسكت لاتوحاله

الكثير منا يطلق الالفاب جزافا ليس من درايه بل
من محبه او كره وبعض الاحيان من حسد او غيره
فائز موسى
1- تميز عن غيره بحب البحث عن المتاقضات واللعب
على الشبه فى الاختلاف
هناك من يحبه الى درجة القدسيه وكانه رسول والعياذ بالله
2- بدأ بالتفريق بين القبيله نفسها باخراج فخذ من القبيله وادخال فخذ فى اخر
(العياضات من البدارين اخرجهم من البدارين
وادخل فخذ الزهره ضمن العياضات )

ومن المفارقات العجيبه هو ان اشهر البدارين الان هو اللواء متقاعد عبدالله بن دليم البدارين وهو المشرف العام على مسابقه مزاين ابل قبيله حرب من فخذ العياضات
فرجل فى هذا المعرفه والادارك على يرتضى ان ينتسب الى غير اهله
وايضا هناك المقدم محمد بن جزاء البدارني(من العياضات)

http://www.daralhayat.com/arab_news/...6a9/story.html
وايضا فى تكريم الشاعر محمد مريبدفى المدينه تم تسليم الجائزه اللى اخيه
وتم االنداء بالاسم محمد بن جزاء البدراني ويستلمها بالنيابه عنه
اخيه 0000 ابن جزاء البدراني

هناك قضايا الان فى محافظه القصيم عليه من فخذ الزهره وماقال عن نسبهم

3- تم ايقاف كتابه من التداول والبيع من وزارة الداخليه والاعم
لوجود معارضات قويه وفضايا كثيره


للتاريخ
البدارين فى البدايه جعلهم ينتمون الى الاشراف فى بدايه تجميعه
المعلومات وهكذا اطلق عليه لانه هذا المسمى الحقيقى
اما النساب فهو يفترض ان يقول ان فلان ابن فلان ابن فلان الى الجد
اما من يعتمد على الكتاب الفلاني والفلاني انما هو ناقل او ناسخ لمايقال وقيل قبله


وبعد ذلك
لمحه تاريخيه ايضا:
حدثن زاع بين بدارين حرب و الشيخ ضيف الله الذويبي شيخ بني عمرو في نجد، على اثره ارسل الشيخ الذويبي الى البدارين مهددا اياهم بالحرب. فارتحل البدارين يريدون الجلوة عن الذويبي. و قال عدد منهم ابيات على مسمع من الشيخ الذويبي اثناء مرورهم من أمام مجلسه. و من هؤلاء الشاعر زايد بن مخلف الذي قال مخاطبا الشيخ الذويبي :

ما نشيل القفش و الملح النظيف=إلا على خبث النفوس و طيبها
لا تحسبك ((عنقري)) و إلا ((شريف))=ما ترد الناس دون مصيبها

وقول شاعر ايضا فى معركة الهميليه
يـوم اعـتـزوا ربـعـنـا بـالـزايـديـة
حَوَّلـوا دون الـعـشاير بـالـمـرامـي

يا مزونٍ هـلهلت بايْمن طَـمِـيـَّـه
واختلط ضرب الموازر بالعَسَامي

وايضا
ان البدارين واثناء وجودهم مع قبائل بني عمرو من حرب
لهم استقلالبتهم فبيرقهم لوحدهم وام ينظموا تحت لواء العمريه
بل ابلهم وجيشهم لوحده نعم يفزعون للعمري
ولكن كانت ولا زالت قيادتهم مستقله
قول الجدعيه المطيريه تنخى ابن رشيد لغزو البدارين




ياراكبن من فوق عشر وثماني=وعشرين من جيش البدارين ينقن
مافيهن الفاطر ولا المرجعاني=وقم الرباع اسنونهن ماتوافن
فج العضود مشرهفات الاذاني=وازوارهن لأكواعهن ماينوشن
وابي جزاهن ياسهيل اليماني زواملن من تالي العزل ردن

وايضا هنا

قال شامان الشيب المطيري يتمنى اخذ إبل البدارين


ياليتني عقيد قومن وغزوان=عقيد تتليني سرايب غرابه
آخذ مجاهيمن زهت وسم بدران=اتلاد من عصر النبي والصحابه
هجنن مداهلها ورى الضلع ماوان=نركض عليها مثل ركض الذيابه


ورد عليه سعد بن شعوان بقصيده طويله لم اجد منها سوى



امانة المامون لاجيت شامان=راع الجواب اللي لفانا جوابه
قل له ترى من دون حلوات الالبان=نقوة عيالن كلبوهم مهابه
كم طامعن طشوه للذيب سرحان=في سهلة قام ايتساقا صوابه
ابن رشيد اللي بغاها بالاكوان=اقفى معيف ومعذرن بالكسابه
اللي وقع منهم ثلاثين ديقان=غير الرمك واللي غدا من ركابه

كذلك قصيده للشاعر دخيل الله بن عون الرويس العتيبي كان احد خدام الدوله ومكلف بالحمى اللذي بين القصيم والمدينه
.
ليت البدارين قومن لي =وآخذ على بوشهم غاره
فرد هاجد ابن راجح عليه

يارويس منته زعيمن لي=خادم ومركبك سياره
لو المناصيب تمهلي=لتفارق القوز ودياره
ربعي كما ضرب عصملي=ربعي على الهوش صباره
يوم اشهب الملح ينهلي=تنشدوا خيل سنجاره
كم سابقن دمها شلي=تنكست بأول الغاره

واخيرا لقد اصيب فائز بداء العظمه فلا يسمع ولا يري
الا
ماوفق هواه
وقد رد عليه الاستاذ الغزي فى مقال


http://search.suhuf.net.sa/1998jaz/nov/7/P141.HTM
ايضا اعترض البدارين على مقولته ان البدارين من ابناء شمعول(والذى كتب هو ويقال انه عقيم قاذا كان عقيم فكيف انجب البدارين؟؟؟؟)
المرجع الحقيقى وكما هو معروف عرفا وعشائريا
هو الرجوع الى
ابن قويد ولديه وثيقه بذالك حسب الاقوال المتواتره من ابناء البدارين
وخصوصا ابن وثيله
امير قبيلة البدارين نائف ابن هاجد والذى يزعمون انه موافق فائز فهم مغرر بهم
ولم يوافق بل بالعكس انه غير راضى عما يقوم به
والورقه الموجوده فى كتابه عن البدارين
انما هي اشاده له فى عن كتابه فصول من تاريخ قبيله حرب ولم تكن عن البدارين
واعطيت له من باب المجامله والتشجيع

وهنا كيف يتندر على احد رموز القبيله

أما الطرفة الثانية فهي أنني زرت أحد كبار السن من قبيلتي وأطلعته على بعض الوثائق التي تثبت صحة انتسابه إلى فرع معين من القبيلة، فاقتنع وفرح وأكرمني غاية الإكرام، وبعد سنة زرته للسلام عليه، فوجدته قد رجع إلى قناعاته االسابقة، فقلت له لماذا غيرت رأيك؟ فقال: لقيت الأصول الصحيحة عند ابن فلان اللي يبيع الشعير! فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله..

فهذا دليل على الحقد الدفين والذى يحمله على البدارين


اكتفى بهذا ولى عوده ام لزم الامر