[معلومات العضو فراج بن فهد آل تركي]

السلام عليكم :
صبحك الله بالخير ياأبوعبدالرحمن
الحوار معك له نكهة خاصة , ولايخلو من فائدة ,
فرحابة الصدر قليل من الشعراء من يمتلكها .
فقط لي تعليق يسير على ماتفضلتم به :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر النتيفات

الخلاصه ليس كل من يملك الأموال يستحق المشيخه.
وليس من اخذ المشيخه من ابوه وجده انه كفو لها

نعم هذا خلاصة ما أريد قوله , وأعرف أن هذا لايخفاك ولايخفى العوارف شرواك ,
فهو أمر واضح ولالبس فيه ,
ولكن أين وجوده في القصيدة خصوصاً ماكتب باللون الأحمر ؟!!
أعلم أنك لم تكن تعمم على كل التجار, ولكن مداخلتي كانت منصبة على كونك
تقول أن التاجر يمكن أن يستحق لقب " شيخ " ويمكن غير ذلك , أما الشيخ الحقيقي
فهو محصور ـ بحسب أبياتك السابقة ـ فيمن ورث " المشيخة " عن أبيه وجده !!
ولم تذكر الإستثناء الذي أوردته في مداخلتك أعلاه , أما تفضلك بأن هذا متعارف عليه
عند الناس فليس كل متعارف عليه عند الناس يعتبر من المسلمات التي لايمكن
النقاش حولها ومراجعة صحتها من عدمها , هذا إذا افترضنا سلفاً أن هذا الأمر
متعارف عليه الناس فما أعرفه ويعرفه الكثير أن " طيب" الشخص يرفعه و" رداه " يضعه
بصرف النظر عن تأريخ آبائه وأجداده , ومن أجمل ماقيل في هذا المعنى أبيات لشاعرنا
وأخينا عبدالله بن راجس الخضاري وهو من هو في مكانته الإجتماعية والأدبية :

أنا أحمد الله مسلمٍ وسعودي=ومعرّبٍ من ساس أبوي وجدي
ماهي مشاكل لامدحت جدودي=المشكلة لاقلت محدن قدي
إن الفتى من قال : فعل عضودي=ليس الفتى من قال : سوا جدي !

وأما تفضلك بالقول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر النتيفات

ولكن مسأله ان الشيخ لم يحذوا مثل ابوه وجده هذا شيئ ثاني وطيبه ورداه
راجع له ولكن لن يجرده من شيخ ربعه وجماعته والله يعينهم عليه

بهذا المنطق ياأبوعبدالرحمن :
يصبح بإمكاني أن أقول لك أن نقدك لذلك الصنف
من التجار ليس في محله , لأن الأموال أموالهم وتبذيرهم وإسرافهم فيها ومراءتهم
الناس والبحث عن الشهرة كل هذه أمور راجعة لهم ولايحق لنا التدخل فيها !!!

ولكن الصحيح لاهذه ولاتلك , بل الخطأ يرد من فاعله أياً كان ,
والشيخ الحقيقي في نظري هو من قال عنه سلطان بن وسام الهاجري :

شيخٍ ليا كبرت القالة يسنعها=ماهيب شيخة ختم وألا ملاييني

وإن جمع الرجل بين الحسنيين " الختم الموروث عن أفعال وتأريخ , والملايين " فأنعم به وأكرم ,
وقبل هذا وذاك التمسك بطريق العز والفلاح في الدنيا والآخرة , طريق المصطفى صلى الله
عليه وسلم وأصحابه من بعده .

خلاصة الكلام ياأبوعبدالرحمن أننا نتفق وإياك حول الموضوع إجمالاً, ولكن الإختلاف
كان حول : " هل اشتمل نص القصيدة على جميع مانتفق عليه أم لا " ؟!!

أظن أني قد أسهبت كثيراً في هذه الجزئية اليسيرة , لذا سأتوقف هنا حتى لا
أظهر بمظهر الباحث عن نقطة سوداء في ثوبٍ ناصع البياض كما هو حال قصيدتك .

تقبل خالص شكري وتقديري .