أخي الفاضل:
ما كان بودي أن تفتح أكثر من موضوع حول التوسل ، ما دام الموضوع مفتوحا هنا ، وما دمنا نتحاور فيه ...
واسمح لي أن أعلق على النقاط التي أثرتها قبل أن أجيب عن تساؤلك ...
أخي الفاضل :
قلت ( لابد ان تعرف انه لاحجة بقول احد في مقابل كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم )
وأقول : هذا حق أوافقك عليه ...
ولكن استغرب أنك وضعت أقوال العلماء المخالفين لك في هذه المسألة ( في مقابل الكتاب والسنة ) وكأنني أقدم أقوالهم على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ...
وهذه من الأخطاء المنهجية التي يقع فيها بعض طلبة العلم حينما يتحاورون ...
يا أخي الفاضل:
كما تحتج بالكتاب والسنة فغيرك يحتج بهما ولا يرضى بهما بديلا ...
ولكن كيف يفهم الكتاب والسنة ؟
من وجهة نظري - وأظنك توافقني عليها - أن فهم الكتاب والسنة يكون بأمرين :
- إما بالرجوع المباشر لهما والاستنباط منهما مباشرة ، وهذا من اختصاص العلماء المجتهدين .
- وإما بالرجوع غير المباشر لهما ، وذلك من خلال الرجوع للعلماء الذين يستنبطون منهما مباشرة .
والرجوع غير المباشر هو ما فعلته أنا حينما ذكرت لك أنه قول جمهور الفقهاء
والرجوع غير المباشر هو ما فعلته أنت حينما استشهدت بقول الشيخ ابن باز رحمه الله في أصل الموضوع
ثم قلت حفظك الله ورعاك ( ويكفي في ذالك رد على ماذكرت من نقل من الموسوعة )
واسمح لي مرة أخرى أن استغرب ، كيف يكون في هذا رد على ما نقلته لك أن هذا قول جمهور الفقهاء ؟
يا أخي الفاضل :
ذهب إلى القول بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ( جمهور الفقهاء ( المالكية والشافعية ومتأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة ) كما نقلت من الموسوعة الفقهية ...
فالرد على ذلك يكون بأن تثبت خطأ من نسب ذلك إلى جمهور الفقهاء ...
أما إذا كنت تتبنى رأيا معينا في المسألة فلا يعني ذلك أن تلغي الرأي الآخر ...
ثم ما تقول فيما نقلته لك من قول الإمام ابن عبد الوهاب رحمه الله ؟
حيث بين رحمه الله :
- فهذه المسألة من مسائل الفقه.
- أنه مكروه.
- فلا ننكر على من فعله، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد.