::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - هل الرفع لدرجة الآباء في الجنة يكون للذرية جميعها صغارها وكبارها ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
_______

هل الرفع لدرجة الآباء في الجنة يكون للذرية

جميعها صغارها وكبارها ؟

_________

السؤال:

قرأتُ أنه من كرم الله سبحانه وتعالى أنه يرفع

درجة الأبناء في الجنة إلى درجة آبائهم الأعلى

منهم , وعلى هذا الأمر فإن أبناء الصحابة

سترفع درجتهم لدرجة آبائهم ، والأحفاد لدرجة

الآباء ، وهكذا كل جيل يرفع الجيل التالي حتى

يصل الأمر لجيلنا فنرتفع لدرجة الصحابة إذا كنا

أحفادهم ، مما قد يسبب التهاون بالعمل ونعتمد

على هذا الكرم الإلهي ، فما رأيكم ؟

الجواب:

الحمد لله

هذا الإشكال الوارد في السؤال يرد عند الحديث

على قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ

ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ

عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ )

الطور/21 ، وقد اختلف أهل التفسير في لفظ "

الذرية " هل يراد به : الصغار ، أو الكبار ، فأما

من قال إن المراد به الصغار ، فلا إشكال عنده

في معنى الآية ، وإنما يرد الإشكال في حال كون

معنى " الذرية " : الكبار ، والراجح في تفسيرها

أنهم الصغار ، وعليه : فلا يرد ما استشكله الأخ

السائل ، فالرفع للذرية الصغار ، وإلا للزم كون

جميع أهل الجنة في درجة واحدة .

1. قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :

" وقد اختلف المفسرون في " الذرية " في هذه

الآية ، هل المراد بها : الصغار ، أو الكبار ، أو النوعان ، على ثلاثة أقوال . ....
ثم قال :

واختصاص " الذرية " ههنا بالصغار : أظهر ؛

لئلا يلزم استواء المتأخرين بالسابقين في

الدرجات ، ولا يلزم مثل هذا في الصغار ؛ فإن

أطفال كل رجل وذريته معه في درجته ، والله

أعلم " انتهى .
"حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح"

(ص 279-281) باختصار .

2. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

إذا كان الأولاد سعداء ، والأب من السعداء :

فإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه : ( وَالَّذِينَ

آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ

وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا

كَسَبَ رَهِينٌ ) يعني : أن الإنسان إذا كان له ذرية

، وكانوا من أهل الجنة : فإنهم يَتبعون آباءهم ،

وإن نزلت درجتُهم عن الآباء ، ولهذا قال : ( وَمَا
أَلَتْنَاهُمْ ) أي : ما نقصنا الآباء ( مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ

شَيْءٍ ) بل الآباء بقي ثوابهم موفَّراً ، ورُفعت

الذرية إلى مكان آبائها ، هذا ما لم يَخرج الأبناء

عن الذرية بحيث ينفردون بأزواجهم ، وأهليهم ،

فيكون هؤلاء لهم فضلهم الخاص ، ولا يلحقون

بآبائهم ؛ لأننا لو قلنا : كل واحد يلحق بأبيه ولو

كان له أزواج ، أو كان منفرداً بنفسه :

لكان أهل
الجنة كلهم في مرتبة واحدة ؛ لأن كل واحد من

ذرية من فوقه ، لكن المراد بالذرية : الذين كانوا

معه ، ولم ينفردوا بأنفسهم ، وأزواجهم ،

وأولادهم ، فهؤلاء يرفعون إلى منزلة آبائهم ،

ولا يُنقص الآباء من عملهم من شيء " انتهى .

"فتاوى نور على الدرب"

( شريط 324 ، وجه : أ ) .

. وقال رحمه الله - أيضاً - :

" ثم قال عز وجل : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ

ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) الطور/21 ،

الذين آمنوا واتبعتهم الذرية بالإيمان ، والذرية

التي يكون إيمانها تبعاً : هي الذرية الصغار ،

فيقول الله عز وجل : ( أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) أي :

جعلنا ذريتهم تلحقهم في درجاتهم .

وأما الكبار الذين تزوجوا : فهم مستقلون

بأنفسهم في درجاتهم في الجنة ، لا يلحقون

بآبائهم ؛ لأن لهم ذرية ، فهم في مقرهم ، أما

الذرية الصغار التابعون لآبائهم : فإنهم يرقَّون

إلى آبائهم ، هذه الترقية لا تستلزم النقص من

ثواب ودرجات الآباء ، ولهذا قال : ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ

مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) ، ( ألتناهم ) يعني :

نقصناهم ، يعني : أن ذريتهم تلحق بهم ، ولا

يقال أخصم من درجات الآباء بقدر ما رفعتم

درجات الذرية ، بل يقول : ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ

عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) " انتهى .

"تفسير القرآن من الحجرات إلى الحديد"
(ص 187) .

والله أعلم

المصدر/

الإسلام سؤال وجواب