::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي :::

::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: (http://alduwaser.org/vb/index.php)
-   :: قسم تاريـخ قــبـيـلة الــدواسـر :: (http://alduwaser.org/vb/forumdisplay.php?f=11)
-   -   الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي. (http://alduwaser.org/vb/showthread.php?t=61956)

عبد الله آل غزي 17-04-2012 11:50 PM
الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:


فإن مما تميزت به منطقة الزلفي كثرة عدد الأسر التي استوطنتها حتى بلغت هذه الأسر ستمائة أسرة مع المنقرضة والنازحة ! ويضاف على هذا: ذلك التنوع القبلي فيها، حيث تجد أن في الزلفي أسراً متحضرة من قبائل جزيرة العرب المعروفة، ففيهم من عتيبة وهم الغالبية لا سيما في الأساعدة، وفيهم من الدواسر - وهم بعد الأساعدة في كثرة العدد - ، وقحطان، والظفير، والفضول، والأشراف، وحرب، وبني خالد، وبني زيد، وبني تميم، وشمر، وعنزة، وسبيع، ومطير، وبقوم، وغيرها.


ومما تميزت به أيضاً كثرة القرى والهجر فيها، حيث بلغت أكثر من مائة قرية، وبعض هذه القرى تبعد عن بعضها قرابة ثمانين كيلاً.


وقد امتاز أهل الزلفي بصفات الرجال الأشاوس، من كرم وحمية وشجاعة وصدق وديانة.


قال حسن بن جمال الريكي (ت بعد 1233هـ) : ((ثم الزلفي، وأهلها مشهورة (كذا في الأصل، والصواب: مشهورون) بالشجاعة والكرم بين أهل نجد)) لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب ص 238 طبعة دارة الملك عبد العزيز.


والزلفي منطقة قديمة جاهلية، ورد لها ذكر في الشعر الجاهلي وفي معاجم البلدان القديمة بمسميات أخرى (زلفة، زلفيات)، وهي من ديار بني العنبر بن عمرو بن تميم قديماً، ولا تزال هناك أسر من بني عمرو في الزلفي، كالغديان آل محدث سكان الزلفي القدماء، والكنعان والسالم والغنام والدبلان والعصيمي آل سلمي، وهؤلاء قدموا من قفار، راجع = (شجرة عائلة السالم والدبلان والغنام، في السعودية والكويت، إعداد كنعان بن عبد العزيز السالم، وناصر بن عبد الرحمن السالم، (1/1/1428هـ)، وكتاب نسب آل سلمي للدكتور عبد العزيز بن محمد الفريح).


(وفي لقاء علمي بالأخ الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن الفالح وبحضور الأخ حمود بن محمد الفرهود وكان هذا اللقاء بضيافة الأخ العزيز بندر بن فهد الفرهود - وهؤلاء من باحثي المنطقة - في منطقة الزفي بتاريخ (3/10/1432هـ) فقد ذكر الأخ الشيخ عبد العزيز الفالح: أنه ليس المراد بزلفة وزليفات ما يعرف اليوم بالزلفي، بل هذه مسميات لقرية تقع في منطقة سدير، وأن أول من ذكر هذا - أي أن المراد بزلفة وزليفات ما يعرف اليوم بالزلفي- هو الشيخ ابن بليهد في كتابه صحيح الأخبار، ثم قلده من جاء بعده، وقد ذكر الأخ الشيخ عبد العزيز الفالح أن منطقة الزلفي مذكورة في المعاجم البلدانية القديمة بمسمى آخر، ينطبق على ما يعرف اليوم بالزلفي).


ثم ملك الزلفي الفراهيد من الأساعدة من عتيبة في سنة (1113هـ) كما في تاريخ ابن ربيعة (ت1158هـ)، وصارت إمارة المنطقة متوارثة بين أبناء هذه القبيلة الكريمة.


وكانت الإمارة قبل مجيئهم لآل محدث من بني العنبر بن عمرو بن تميم، ومن آل محدث الغديان الذي منهم العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان (ت1431هـ)، وكانت هناك منازعات بين آل محدث وآل مدلج أهل حرمة في الزلفي مذكورة في حوادث سنة (1098هـ).


والمجال لا يسمح لبسط الحديث عن الزلفي، وقد ألفت عنها كتب مطبوعة متوفرة، منها الزلفي للأستاذ عبد الرزاق بن أحمد اليوسف، وكتاب الزلفي أصالة الماضي واشراقة المستقبل، للأستاذ فهد بن عبد العزيز الكليب، وغيرهما.


وقد رأيتُ أن أجمع الأسر الدوسرية التي سكنت منطقة الزلفي، وسأورد هذه الأسر مرتبة على بطون قبيلة الدواسر، فأقول وبالله استعين:


أولاً: آل زايد:

1- آل سالم:
- البدارين، ومنهم:


أ‌- آل حميدان من آل عيسى، ولعل مقدمهم إلى الزلفي في بدايات القرن الثالث عشر بدلالة بعض الوثائق، وتفرع من آل حميدان أهل الزلفي عدة أسر بعضها نزح إلى القصيم وحائل، وقد قيدتها عن الشيخ حميدان بن أحمد الحميدان في منزله في الزلفي بتاريخ (16/6/1432هـ)، وتكرم بإطلاعي على وثائقهم، والذين في الزلفي من آل حميدان 1-الفراج انقطعوا، وهم ذرية : فراج بن ناصر بن عثمان بن حميدان ابن عيسى، (وهم غير الفراج الشمامرة والأساعدة والجميع في الزلفي)، وجد الحميدان أهل الزلفي وما تفرع منهم هو عثمان ابن حميدان مذكور في وثيقة عام (1180هـ) في المحمل.


ب‌- آل غزي، وهم من أقدم الأسر الدوسرية استيطاناً في الزلفي ولعل مقدمهم كان قبل منتصف القرن الثاني عشر (1150هـ)، بدلالة بعض الوثائق، وقدومهم كان من جهة الشماسية، بدلالة بعض الوثائق والروايات الشفهية والنصوص التاريخية، كما أن قدومهم من جهة الشماسية معلوم لدى عموم المهتمين من أهل الزلفي، ولعلهم نزلوا أولاً قرية مغيرا من قرى الزلفي الجنوبية، بدلالة وثيقة أفادت بأن لهم أرضاً يقال لها (الغزية) في قرية مغيرا باعها ورثة الجد سبهان الغزي (ت قبل 1204هـ)، ثم نزحوا إلى البلدة القديمة، وتملكوا أملاكاً كبيرة في البلدة القديمة، ويُنسب إلى جدهم سبهان ابن غزي (ت قبل 1204هـ) وضيمة تقع في البلدة القديمة تمتد من الشمال إلى الجنوب قرابة كيلاً ونصف، ويحيط بها أكثر من ستين ملكاً، ورد ذكر هذه الوضيمة والأملاك التي تحيط بها في وثيقة مؤرخة عام (1346هـ)، كما ينسب إلى ابنه حمد بن سبهان ابن غزي (ت في حدود 1240هـ) برج يقع في غربي سور البلد القديم من الناحية الجنوبية الغربية، يقال له: (برج الغزي)، وتفرع من سبهان ابن غزي (ت قبل 1204هـ) ثلاث أسر : 1- آل حبيس سكنوا في البلدة القديمة في منطقة الزلفي، وهي من الأسر التي يضرب بها المثل بالكرم في منطقة الزلفي، وهم ذرية: أحمد (حبيس) بن حمود بن سبهان بن محمد بن صالح بن حمود آل غزي، توفي جدهم أحمد بعد عام (1303هـ) وقبل عام (1339هـ)، حيث وقفتُ على وثيقة مبايعة لابنه محمد بن أحمد الحبيس مؤرخة في عام (1339هـ) وكان سبب البيع تسديد دين والده المتوفى، ورد ذكر أسرة الحبيس أهل الزلفي في كتاب "أسماء بدو من وسط الجزيرة العربية" للمستشرق جوهن جاكوب هيس، (20/11/ 1912م)، 2- وآل غزي الجار الله استوطن جدهم جار الله قرية المنسف في الشمال الغربي من منطقة الزلفي، وتبعد عن البلدة القديمة قرابة أربعين كيلاً، واستيطان جار الله المنسف كان قبل سنة (1277هـ) إلى حدود (1250هـ)، وهم ذرية: جار الله بن حمد بن سبهان بن محمد بن صالح بن حمود آل غزي، توفي جار الله الغزي بعد عام (1289هـ) 3- والحوشان نزحوا إلى أبناء عمهم آل غزي في المذنب، وهم ذرية: صالح (حوشان) بن حمد بن سبهان بن محمد بن صالح بن حمود آل غزي، وهذه الأسر الثلاث يجمعها جد واحد وهو سبهان ابن غزي الزلفاوي (ت قبل 1204هـ)، راجع = (شجرة أسرة آل حبيس، أملاها كل من حمود وعبد الرحمن ابني ناصر بن حمود الحبيس، كتبها جار الله بن محمد الغزي، (مخطوطة)، (نسخة مصورة في مكتبتي)، شجرة أسرة الحوشان، أملاها الشيخ حوشان بن حمد الحوشان، قيدها عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله الغزي، (26/3/1431هـ)، (مخطوطة)، شجرة عشيرة آل غزي أهل قرية المنسف في منطقة الزلفي، أعدها وطبعها على نفقته، عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن جار الله الغزي، الطبعة الأولى، (20/12/1432هـ)، وثائق من الغاط، لفائز الحربي 6/2914).


ت‌- آل جاسر من آل عوسجة، وكان يقال لهم الحامد، نزل بعضهم على بني عمهم الغزي في قريتهم المنسف.


ث‌- الفوزان، وهم من آل سليمان من آل عمران من آل عوسجة أبناء عم آل سليمان وآل عبلاني وآل عمران أهل البير، نزل طائفة منهم الزلفي قادمين من الغاط، ووصية جدهم فوزان بن عبد الله بن سليمان كُتبت في حدود منتصف القرن الثالث عشر الهجري (1250هـ)، راجع = (شجرة نسب آل سليمان وآل عبلاني وآل عمران وآل فوزان، إعداد عبد اللطيف بن داوود العبلاني، وفوزي بن داوود العبلاني، (21/3/1412هـ)، شجرة عائلة الفوزان أهل الغاط والزلفي، تاريخ تجميعها وتصميمها (1/7/1415هـ)، (مخطوطة)، (نسخة مصورة في مكتبتي)، وثائق من الغاط، لفائز الحربي 6/2923-2924)، (وهم غير الفوزان البقوم وغير الفوزان الشمامرة، والجميع في الزلفي).


ج‌- آل شايع، ويقال إنهم كانوا أمراء قرية سمنان من قرى منطقة الزلفي، وهذا ما ورد في مشجرهم، ولهم حكايات يتناقلها العامة في منطقة الزلفي، ويمكن القول أنهم أقدم الأسر الدوسرية استيطاناً في الزلفي، ونزح جدهم إبراهيم بن شايع إلى النبقية، في حدود منتصف القرن الثاني عش (1150هـ)ر، ولهم بئر هناك تعرف بالشايعية، ومن ثم هاجرت ذريته إلى بريدة، وتفرعت من حفيده: حجيلان بن عمير آل شايع (ت بعد 1233هـ) = (تاريخ وصيته) عدة أسر وهم : [آل عمير، آل حجيلان، آل عتيان، آل مد الله، آل أبو حبلين]، راجع = (شجرة نسب آل حجيلان البدارين أهل القصيم، إعداد وليد بن عبد العزيز الحجيلان، وعبد المحسن بن عبد الله الحجيلان، ومحمد بن سليمان الحجيلان، وصالح بن عبد العزيز الحجيلان، الطبعة الرابعة، (صفر 1432هـ)، نبذة مخطوطة عن أسرة الحجيلان العمير، كتبها محمد بن سليمان الحجيلان عام (1420هـ) في الزلفي (نسخة مصورة في مكتبتي) ).

.......

- الوداعين، وهم أكثر دواسر الزلفي عدداً، وهم حمائل كبيرة تتفرع من كل حمولة عدة أسر، ومما يلفت الانتباه أن أغلب وداعين الزلفي تحضروا قريباً في بدايات القرن الثالث عشر الهجري لما نزلوا منطقة الزلفي - ومنهم:


أ‌- الطراقا = (الطريقي)، من الولامين من آل غانم، وهم ذرية: حمود (الطريقي) بن عبد الله بن حمود بن عبد الله بن محمد الودعاني، وهي أكبر أسرة في الزلفي على الإطلاق، ويقال إن عددهم تجاوز الألفين، والعلم عند الله تعالى، ومقدمهم إلى الزلفي في بدايات القرن الثالث عشر من وادي الدواسر، وتفرع من الطراقا: 1- الباتل، ويقال أن آل مطوع أهل بريدة الوداعين تفرعوا من الطراقا، وهم بلا شك أبناء عمومة قريبة للطراقا، ومن آل مطوع آل عبد المنعم في بريدة، راجع = (معجم أسر بريدة للمؤرخ الكبير محمد بن ناصر العبودي 13/297-314 ، 14/102-108 ، 20/404-428).


ب‌- آل عامر، من آل عامر من آل عويمر من آل زايد من آل غانم، وقد أخطأ من نسبهم إلى العمور من التغالبة، ولعل سبب الوهم ظن بعضهم أن العويمر الوداعين هم العمور التغالبة !! ، (وهم غير آل عامر من الأسلم من شمر، والجميع في الزلفي)، والجد الجامع لهم هو: أحمد بن إبراهيم بن عويمر بن عامر بن عابد بن عامر، وتفرع منه عدة أسر، وهم: 1- الجار الله نزحوا إلى الزبير ثم عادوا إلى المملكة، وهم ذرية: جار الله بن أحمد بن إبراهيم بن عويمر بن عامر بن عابد بن عامر، (وفي الزلفي أربع أسر يقال لها الجار الله، وكلها من الأساعدة)، 2- والمرزوق، وهم ذرية: مرزوق بن أحمد بن إبراهيم بن عويمر بن عامر بن عابد بن عامر، 3- والعبدة، وهم ذرية: عبد الله (الملقب بعبدة) بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن عويمر بن عامر بن عابد بن عامر، وتفرع من العبدة، 4- الفدغوش انقطعوا، وفدغوش لقب على محمد بن مناحي بن عبد الله (عبدة)، 5- والمهنا، وهم ذرية: مهنا بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عويمر بن عامر بن عابد بن عامر، (وهم غير المهنا من القشاعمة من شمر في الزلفي)، 6- والمحسن، وهم ذرية: عبد المحسن بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن عويمر بن عامر بن عابد بن عامر، 7- والسيف، وهم ذرية: سيف بن أحمد بن إبراهيم بن عويمر بن عامر بن عابد بن عامر، ومن السيف تفرع: 8- النخيل، وهم ذرية: عبد الله (الملقب براعي النخيل) بن علي بن سيف (والسيف هؤلاء غير السيف من الفراهيد من الأساعدة)، وقد عاد بعض أفراد هذه الأسر إلى الاسم القديم عامر، حتى أن بعض هذه الأسر لم يبق منها إلا بيت واحد يحمل مسمى يخالف مسمى العامر كالمرزوق، والمرزوق هم أخوال عميّ سعود وجار الله ابني جدي عبد الله الجار الله الغزي (ت1427هـ) – رحمه الله – ، راجع = (شجرة عائلة آل عامر في الزلفي، إعداد عبد المحسن بن محمد العامر، (1423هـ)، شجرة آل عامر، وآل عمر، وآل ربيعي، إعداد: عبد العزيز بن محمد الربيعي، علي بن يوسف العمر، فهد بن عبد الرحمن الشويب، عبد المحسن بن محمد العامر، (28/4/1431هـ) )


ت‌- آل عمر، من آل عامر من آل عويمر من آل زايد من آل غانم، ويقال أن عمر أخ عامر جد آل عامر، هو ما أثبت في شجرة آل عامر الأولى المطبوعة سنة (1423هـ)، والثانية المطبوعة سنة (1431هـ)، ومن آل عمر: 1- الصحن، وهم ذرية: علي (الملقب بالصحن) بن محمد بن عمر بن حسن بن عمر بن عابد بن عامر، 2- والسويد، وهم ذرية: عبد العزيز (الملقب بالسويد) بن عثمان بن عمر بن حسن بن عمر بن عابد بن عامر، 3- والحمدة، وهم ذرية: أحمد (الملقب بالحمدة) بن عبد الله بن عثمان بن عمر بن حسن بن عمر بن عابد بن عامر، 4- الدخيل في الكويت، وهم ذرية: دخيل بن رشيد بن عثمان بن عمر بن حسن بن عمر بن عابد بن عامر ، 5- والشويب في الكويت أيضاً، وهم ذرية: عبد الرحمن (الملقب بالشويب) بن محمد بن عمر بن حسن بن عمر بن عابد بن عامر، راجع = (شجرة آل عامر، وآل عمر، وآل ربيعي، إعداد: عبد العزيز بن محمد الربيعي، علي بن يوسف العمر، فهد بن عبد الرحمن الشويب، عبد المحسن بن محمد العامر، (28/4/1431هـ) ).


ث- الربيعي، من آل عامر من آل عويمر من آل زايد من آل غانم، منهم الأديب النسابة عبد العزيز بن عبد الله بن عبد المحسن بن محمد بن عبد المحسن بن إبراهيم بن حسن الربيعي بن عامر آل عويمر، راجع = (علماء وأعلام وأعيان الزلفي لفهد بن عبد العزيز الكليب ص 225، شجرة آل عامر، وآل عمر، وآل ربيعي، إعداد: عبد العزيز بن محمد الربيعي، علي بن يوسف العمر، فهد بن عبد الرحمن الشويب، عبد المحسن بن محمد العامر، (28/4/1431هـ) وثائق من الغاط، لفائز الحربي 6/2923-2809).


ج- آل معني، من آل معني من آل زايد من آل غانم، قدم جدهم من وادي الدواسر في بدايات القرن الثالث عشر، وكان يقال لهم المعرمش، إلا أني وقفتُ على وثيقة قديمة كُتبت سنة (1204هـ) وفيها ذكر لجدهم حمود المعني، وتفرع منه: 1- الحرشوني انقطعوا، 2- والجريشان انقطعوا أيضاً، 3- والقبس، 4- والفهد، (والفهد هؤلاء غير الفهد الحمد الفرهود، والجميع في الزلفي).


ح- آل مطوع، من آل شماس، قدم جدهم الشيخ عبد الرزاق بن عبد الله بن صالح بن عبد الله بن سليمان بن قاسم المطوع (ت بعد 1330هـ) من الشماسية إلى الزلفي، وتولى قضاء الزلفي بعد أن كان قاضياً في منطقة الأحساء، ويمكن القول أنهم آخر الأسر الدوسرية المتحضرة نزولاً في الزلفي، راجع = (علماء وأعلام وأعيان الزلفي لفهد بن عبد العزيز الكليب ص 195، وشجرة أسرة المطوع في الشماسية والزلفي، الطبعة الثانية 1429هـ شهر ربيع الثاني)، (وهم غير المطوع أهل بريدة أبناء عم الطراقا الوداعين، وغير المطوع أهل بريدة أيضاً الذين تفرعوا من آل حميدان من آل عيسى البدارين أهل الزلفي).

.......

2- آل صهيب:
- المساعرة، ومنهم:


أ‌- آل موسى، وهم من آل أبو زمام، وهم من أقدم أسر الدواسر استيطاناً في منطقة الزلفي، وتفرع منها عدة أسر: 1-العبيد، وهم ذرية: عبيد بن موسى بن حمد بن محمد بن موسى، (وفي الزلفي ثماني أسر يقال لها العبيد من الأساعدة، والفضول، والظفير، وبني عمرو بن تميم، والنواصر التميم، والشمامرة والأخيرة منقرضة) 2- والحمدان، وهم ذرية: حمدان بن موسى بن حمد بن محمد بن موسى، 3-والشايع، وهم ذرية: شايع بن حمد بن محمد بن موسى، (والشايع هؤلاء غير الشايع البدارين الذي نزحوا إلى القصيم، وغير الشايع الأساعدة في الزلفي) 4- والمعيوف، وهم ذرية: معيوف بن حمد بن محمد بن موسى، راجع = (شجرة نسب آل موسى في محافظة الزلفي، قام بتأسيس وإعداد الشجرة أ.د عبد الله بن عبد العزيز بن محمد الموسى، إعداد الطبعة الرابعة عبد الله بن سليمان بن عبد الله الموسى).

.......

- الفرجان، ومنهم:


أ‌- آل عواد، وهم من آل عمار، سكنوا قرية أُميَّه الذيب جنوب غرب منطقة الزلفي بالقرب من الغاط، وهذه القرية كانت مورداً للذئاب قديماً، وقد اشتهروا بالكرم والجود كبقية إخوانهم أهل الزلفي، وهم من أحدث الأسر الدوسرية قدوماً إلى منطقة الزلفي، وقدوهم كان في حدود عام (1250-1300هـ)، وجدهم هو محمد بن عواد آل عمار الدوسري، وأنجب ثلاثة أبناء، وهم: 1- عواد، 2- حسين، 3- دخيل، ومن هؤلاء الثلاثة تفرعت أسرة العواد، وقد أملى علي مشجرهم الخال النسابة المتفنن/ حمود بن محمد بن حمود بن الأمير عبد الله بن ناصر بن علي الفرهود الأسعدي وقيدتها عنه يوم الأربعاء (13/12/1432هـ)، راجع = (وثائق من الغاط، لفائز الحربي 6/2895)، (وهم غير آل معتق من آل عواد من عائذ من قحطان في الزلفي).

.......

- الغياثات، ومنهم:


أ- الدوسري، وهي أسرة حديثة عهد بالزلفي لعل نزولهم المنطقة لا يتجاوز الخمسين سنة.


.......


ثانياً: التغالبة:
1- المصارير، ومنهم:


أ- البدّاح الدوسري في قرية علقة، وهي أسرة حديثة عهد بالزلفي لعل نزولهم المنطقة لا يتجاوز الخمسين سنة.


.......


ثالثاً: أسر لم يتبين لي من أي بطون الدواسر، وهي:


1- آل مقحص انقرضوا، سكنوا قرية علقة، وقرية الدوسرية في الشمال الغربي من منطقة الزلفي في نفوذ الثويرات، وقرأتُ في بعض الأوراق الخاصة أن أول من عمّر هذه القرية - أي الدوسرية - هو جار الله ابن غزي (بعد 1289هـ) (جد الغزي) وأعطاها بني عمه المقحص لكي يستأنس بهم في تلك الأماكن الموحشة، وهي في جهة قرية الغزي المنسف، وقد أكد لي هذه المعلومة عمي الشيخ أبو غزي محمد بن جار الله بن حمد الجار الله الغزي ساكن قرية المنسف، - والله أعلم - ولجار الله نماذج في تسمية بعض المعالم بأسماء الأجداد، حيث سما العين التي في المنسف بــ(غزية) نسبة لجد الغزي الدواسر، ولا تزال هذه العين تنبع بالماء، وقد اندثرت الدوسرية، وهجرت، وقد أخبرني بعض من أتوقف في بعض مروياته: أن آل مقحص من بطن المساعرة، ولم أسمعها من غيره، والله أعلم بحقيقة الحال.


2- آل با كحيلان، يوجد قصر في قرية مغيراء من قرى منطقة الزلفي الجنوبية يُنسب إلى هذه الأسرة، نزحوا إلى الكويت ولم يعد لهم وجود في منطقة الزلفي، وقد تحدثت عنهم الأستاذة فوزية بنت صالح الرومي في كتابها القيم المعنون بــ(تاريخ نزوح العائلات الكويتية العريقة إلى الكويت، ودورها في بناء الدولة منذ نشأة الكويت حتى وقتنا الحاضر)، وسمتهم آل بوكحيل ص 302 .


3- السلامة، (وهم غير السلامة الأساعدة في الزلفي).


4- الخويلد، ذكرهم المؤرخ النسابة إبراهيم بن صالح ابن عيسى (ت1343هـ)، في ورقة له ذكر فيها بعضاً من أسر الزلفي، وسألت عنهم الشيخ حميدان بن أحمد الحميدان في منزله في منطقة الزلفي يوم الخميس (27/1/1433هـ) بعد صلاة الفجر، فأكد لي ما قال، وأضاف الشيخ حميدان: أن لهم مسجداً قديماً في الزلفي يُنسب إلى تلك الأسرة، وأنهم نزحوا إلى الكويت، ولم يذكر لي الشيخ من أي بطون الدواسر هؤلاء القوم، كما أني لم أر الأستاذ الباحث الفاضل عبد العزيز بن سعود الفرهود - شكر الله سعيه - ذكرهم في بحثه القيم عن الأسر الزلفاوية المنقرضة والنازحة والمتغير مسماها، والمنشور في نشرة الفراهيد العدد الثاني والثالث (1429هـ - 1430هـ).


ومن باب الفائدة أنقل لكم كلام ابن عيسى عن الأسر الدوسرية في الزلفي.


قال: ((وفي الزلفي من الدواسر الطراقا منهم آل باتل سويد وبنو عمه، وآل موسى منهم علي الشايع وأحمد آل عبيد، وآل عمر، وآل عامر، وهم غير آل عامر المعروفين فيه من شمر، ومن الدواسر أيضاً آل معنى وآل خويلد وآل جاسر)) = [تاريخ ابن عيسى، تحقيق د. أحمد بن عبد العزيز البسام، 1/357 ، الشكل رقم: [268] ]، (عمل غير منشور).


وقد نقل هذا الكلام الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام (ت1423هـ)، في مخطوطة له عن الأسر النجدية والقبائل العربية، جمعها ورتبها من أوراق المؤرخ النسابة ابن عيسى (ت1343هـ) ورقة 65


وقد ذكر المستشرق ج. ج. لوريمر (ت1914م) في كتابه دليل الخليج (7/2577) (القسم الجغرافي) : أن عدد الدواسر في الزلفي يقدر بمائة منزلاً.


كما ذكر (7/2578 ، 2581) (القسم الجغرافي) بعض قرى منطقة الزلفي التي استوطنها الدواسر، فذكر قرية عقلة وقال: بين كثبان رملية على بعد 6 أميال جنوب زلفي وميل أو ميلين شرق أرطاوية، وفيها خمسة منازل للدواسر، وذكر أيضاً قرية المنسف على بعد 3 أو 4 أميال شمال غرب الحرار، وفيها خمسة منازل للبدارين الدواسر.


ومما ذكر أيضاً في (1/502) (القسم الجغرافي): البدارين في البير وجلاجل والزلفي.


هذا ما تحصلت عليه من خلال بعض المراجع والمشجرات والأوراق الخاصة والمذكرات ومجلات الأسر في الزلفي.


وإن كان ثمة نقص أو خطأ فلا تبخل أخي على إخوانكم القراء.


والله تعالى أعلى وأعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


كتبه/


أبو ماريه


عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن جار الله بن حمد الجار الله آل ابن غزي.

حمد ابن فهد 18-04-2012 03:52 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
الله يعطيك العافيه يا ابو ماريه على جهودك المميزة


بيض الله وجهك والله يقوييكـ ..

راشد المسعري 18-04-2012 09:58 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
وإن كان ثمة نقص أو خطأ فلا تبخل أخي على إخوانكم القراء.
لا يلام المرء بعد اجتهاده


بيض الله وجهك على جهدك الواضح في حصر هذه الأسر والتعريف بها ووقت تواجدها في الزلفي
مشكور يابو ماريه وفقك الله ،،،

عبد الله آل غزي 21-04-2012 08:49 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ابن فهد (المشاركة 705064)
الله يعطيك العافيه يا ابو ماريه على جهودك المميزة


بيض الله وجهك والله يقوييكـ ..

بسم الله الرحمن الرحيم


وإياك أخوي حمد ابن فهد، ووجهك أبيض يا غالي.


وشكراً على مرورك الكريم.

عبد الله آل غزي 21-04-2012 08:54 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد المسعري (المشاركة 705077)
لا يلام المرء بعد اجتهاده


بيض الله وجهك على جهدك الواضح في حصر هذه الأسر والتعريف بها ووقت تواجدها في الزلفي
مشكور يابو ماريه وفقك الله ،،،

بسم الله الرحمن الرحيم


ووجهك أبيض أخوي راشد المسعري.


وشكراً لمرورك الكريم.

مبارك بن شافي النتيفات 21-04-2012 09:39 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
بيض الله وجهك على جهدك الواضح في حصر هذه الأسر والتعريف بها ووقت تواجدها في الزلفي
مشكور يابو ماريه وفقك الله ،،،

عبد الله آل غزي 23-04-2012 12:03 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك بن شافي النتيفات (المشاركة 705306)
بيض الله وجهك على جهدك الواضح في حصر هذه الأسر والتعريف بها ووقت تواجدها في الزلفي
مشكور يابو ماريه وفقك الله ،،،

بسم الله الرحمن الرحيم

ووجهك أبيض أخوي مبارك بن شافي النتيفات.

وشكرا لمرورك الكريم.

فهد الغريري 25-04-2012 09:06 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
انعم واكريم بالزلفي واهله



ابومارية والله لو يكتب الواحد منا صفحات لن يوفيك حقك

اسأل الله ان يبارك في مساعيك وان يبارك في قلمك

وفكرك واحساسك وان يهنيك في عمرك ويبارك فيه.



وتقبل تقديري واحترامي

اخوك / ابوراشــــــــــــــــــد

عبد الله آل غزي 28-04-2012 01:31 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الغريري (المشاركة 705578)
انعم واكريم بالزلفي واهله



ابومارية والله لو يكتب الواحد منا صفحات لن يوفيك حقك

اسأل الله ان يبارك في مساعيك وان يبارك في قلمك

وفكرك واحساسك وان يهنيك في عمرك ويبارك فيه.



وتقبل تقديري واحترامي

اخوك / ابوراشــــــــــــــــــد


بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ المكرم / أبا راشد، فهد بن هادي بن راشد الغريري.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


تحية طيبة، وبعد:


والله يا أخي الكريم إن اللسان ليعجز عن الرد على كلماتك الطيبة ومشاعرك النبيلة كما يليق بمقامها.


إلا أني شاكر ومقدر حسن ظنك بإخوانك ودعمك لهم، وأسأل الله جلت قدرته أن يجزيك عن الرحم خير الجزاء، وأن يكثر من أمثالك.


وتقبل تحياتي وتقديري واحترامي لشخصك الكريم.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

شافي بن راشد النتيفات 28-04-2012 02:46 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
الله يبيض وجهك علىى ماقمت به والله يجمعهم ولايفرقهم ونعم في كل شخص ذكرته

فهد المقابله 28-04-2012 09:17 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
الله يعطيك العافيه يا ابو ماريه على جهودك المميزة


بيض الله وجهك والله يقوييكـ ..

عبد الله آل غزي 30-04-2012 08:00 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شافي بن راشد النتيفات (المشاركة 705760)
الله يبيض وجهك علىى ماقمت به والله يجمعهم ولايفرقهم ونعم في كل شخص ذكرته

بسم الله الرحمن الرحيم


ووجهك أبيض أخوي شافي بن راشد النتيفات.


وشكراً على مرورك الكريم.

عبد الله آل غزي 30-04-2012 08:02 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد المقابله (المشاركة 705771)
الله يعطيك العافيه يا ابو ماريه على جهودك المميزة


بيض الله وجهك والله يقوييكـ ..

بسم الله الرحمن الرحيم


ووجهك أبيض أخوي فهد المقابلة.


وشكراً على مرورك الكريم.

مستشار الدواسر 01-05-2012 05:30 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
[size="3"]
اشكرك على جهدك ولي ملاحظه ارجو قبولها

: يلاحظ اعتمادك على ما تكتبه الاسر في شجرة نسبها وهذا المنهج في نظري لايسلم به لان الاسر تكتب في مشجراتها بأساليب فيها عدم المصداقيه وتورد روايات غريبه لاسيما في الاونه الاخيره , والدليل على ذلك ان الكثير من الاسر التي ذكرتها لم يعتمدها ولم يذكرها علامه الجزيرة حمد الجاسر في كتابه جمهرة الاسر المتحضره , مع ان الشيخ حمد يسكن وسط نجد ومع ذلك لم يذكر تلك الاسر,!!! لان رواياتها تتعارض مع الروايات المعتمده . كما الكثير ممن تحضر نسي سلسلة الاجداد . والشباب المتأخرين بعد رجوع الناس وخاصه الاسر المتحضره للانساب اصبح يصر على ربط نسبه باجداد بعيدين . لذلك تجد الاسر الواحده وكبار السن فيها عند سؤالهم تجد الخلاف بينهم في سلسله النسب بل الخلاف في الفخذ فهم ينسبون انفسهم للقبيلة ولكن يختلفون في تحديد الفخذ ، وقد قابلت رجل في الستين فقال لم اسمع عن انتسابنا لهذا الفخذ الا من الشباب المتأخرين .
لذا احب ان اقول ان ليس كل من وضع شجره نسب في الاسر يسلم له . وهذه هي طريقة علما النسب المعروفين في كتبهم .اما ماتفعله بعض الاسر ليس حجة وهذا الموضوع ليس خاص بمنطقة معينة بل في الكثير من المناطق وخصوصا الاسر المتحضرة التي انقطعت عن اصولها السابقة وانتقلت الى مناطق اخرى .
[center]تحياتي لك وللاخوة القراء[/s[/center]ize]

برق الدواسر 01-05-2012 07:29 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اشكرك على جهدك

عبد الله آل غزي 02-05-2012 11:16 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستشار الدواسر (المشاركة 705997)
[size="3"]
اشكرك على جهدك ولي ملاحظه ارجو قبولها

: يلاحظ اعتمادك على ما تكتبه الاسر في شجرة نسبها وهذا المنهج في نظري لايسلم به لان الاسر تكتب في مشجراتها بأساليب فيها عدم المصداقيه وتورد روايات غريبه لاسيما في الاونه الاخيره , والدليل على ذلك ان الكثير من الاسر التي ذكرتها لم يعتمدها ولم يذكرها علامه الجزيرة حمد الجاسر في كتابه جمهرة الاسر المتحضره , مع ان الشيخ حمد يسكن وسط نجد ومع ذلك لم يذكر تلك الاسر,!!! لان رواياتها تتعارض مع الروايات المعتمده . كما الكثير ممن تحضر نسي سلسلة الاجداد . والشباب المتأخرين بعد رجوع الناس وخاصه الاسر المتحضره للانساب اصبح يصر على ربط نسبه باجداد بعيدين . لذلك تجد الاسر الواحده وكبار السن فيها عند سؤالهم تجد الخلاف بينهم في سلسله النسب بل الخلاف في الفخذ فهم ينسبون انفسهم للقبيلة ولكن يختلفون في تحديد الفخذ ، وقد قابلت رجل في الستين فقال لم اسمع عن انتسابنا لهذا الفخذ الا من الشباب المتأخرين .
لذا احب ان اقول ان ليس كل من وضع شجره نسب في الاسر يسلم له . وهذه هي طريقة علما النسب المعروفين في كتبهم .اما ماتفعله بعض الاسر ليس حجة وهذا الموضوع ليس خاص بمنطقة معينة بل في الكثير من المناطق وخصوصا الاسر المتحضرة التي انقطعت عن اصولها السابقة وانتقلت الى مناطق اخرى .
[center]تحياتي لك وللاخوة القراء[/s[/center]ize]


بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ المكرم / مستشار الدواسر ،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لقد قرأتُ تعقيبك، ورأيت أنه حوى عدداً من المغالطات، وأقول في الجواب عليها:

أولاً: من خلال قراءتي لتعقيبك لاحظتُ أنك متحامل قليلاً على الأسر المتحضرة، وأنك رميتها بما ليس فيها، والله يغفر لنا ولك.


ثانياً: كما لاحظتُ عليك أنك تلقي الكلام على عواهنه وتعمم في أحكامك حيث تقول: [لان الاسر تكتب في مشجراتها بأساليب فيها عدم المصداقيه وتورد روايات غريبه لاسيما في الاونه الاخيره]، وهذا الكلام مردود عليك، وهل تزعم أنك استقريت جميع ما كتبته الأسر الدوسرية في مشجراتها - دع الأسر النجدية - ثم درسته دراسة علمية حتى نسلم لك بصحة هذا الحكم ؟.


ثالثاً: كما لاحظتُ عليك أنك تخلط بين النسب التفصيلي والنسب العام، وتجعلهما في نفس الحكم والمرتبة، وهذا خطأ عظيم، فالنسب العام والذي هو الانتساب إلى القبيلة أو البطن لا ينازع أحد في صحته لدى مدعيه إذا ثبت شرعاً، أما النسب التفصيلي (التسلسل النسبي)، فهذا قد يخفى على أفراد من الأسرة نفسها ولا يحيط به علماً إلا باحثو الأسر، ولا إشكال إن وقع خطأ فيه أو تغير نظر الباحث؛ لأن التسلسل النسبي لا سيما البعيد يعتمد في الغالب على الوثائق القديمة وما يسندها من روايات وشواهد وقرائن، وبعض هذه الوثائق ليست قطعية الدلالة فيحدث حينها شيء من التركيب المبني على الاجتهاد وإعمال القرائن والشواهد التي تشهد بصحة هذا التسلسل لدى الباحث، ثم قد يتغير نظره عندما يقف على وثيقة تبين له أن (فلاناً) ليس والداً لـ(علان) الذي أثبته في مشجره السابق، ولا شك أن الباحث عندما يتقي الله ويتحرى الحق ويجتهد في هذا؛ فإنه مأجور إن أخطأ، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر".

وإن كنتُ أنا لا أحبذ مثل هذا المنهج، بحيث لما أخرجتُ مشجرة لأسرتي لم أذكر أن فلاناً أب لفلان إلا بعد أن وقفتُ على وثيقة تثبت أنه والده وهكذا حتى وصلت إلى الجد الحادي عشر للجيل الأخير من الأسرة.


رابعاً: كما لاحظتُ من خلال كلامك - مع الأسف الشديد - سوء ظن بكاتب هذا المقال، فالذي يقرأ تعقيبك سيظن أني ما أثبتُ هذه الأسر إلا لكوني وقفتُ على مشجراتها وكأني لا أعرف مسبقاً الدواسر الذين في الزلفي، بعبارة أوضح: كأني دخلتُ مكتبة ووجدتُ هذه المشجرات تباع فاقتنيتُها ورأيتُ أسرة تدعى بـــ(الـ ....) وذكرت أنها من الوداعين، فذكرتُها بناء على هذا وأنا لا أعلم أصلاً هل توجد أسرة بهذا المسمى في الزلفي ؟!؟!.

أخي الكريم/ اعلم أنّا نعرف جماعتنا وأبناء عمنا جيداً وتربطنا مع أكثر هذه الأسر المذكورة صلات وعلاقات وزواجات قديماً وحديثاً، ولست أنتظر من أحد من خارج الزلفي أن يعلمني من هم الدواسر الذين بالزلفي.


خامساً: إعتراضك علينا بأنا اعتمدنا في تسلسل الأسرة على ما أثبتوه هم في مشجراتهم لمن أغرب الأمور ! فعلى ماذا تريدنا أن نعتمد ؟ على كلامك أنت؟ أو على كلام الجاسر؟ ثم ندع كلام أهل الشأن !!!

وهل غاب عن بالك أن إمام النسابين هشام بن محمد ابن الكلبي (ت204هـ) بنى كتابيه "جمهرة النسب" و"نسب معد واليمن الكبير" على ما ذكرته القبائل نفسها.

وأخبرك: أن الجاسر في كتابه الجمهرة لا يذكر كثيراً التسلسل النسبي، إلا إذا وقف على مشجرة لأسرة أو رأه في كتاب من كتب تواريخ وأنساب أهل نجد.


سادساً: اتفق معك أن بعض مشجرات الأسر الدوسرية فيها مبالغات وأخطاء، وهذا لا تسلم منه قبيلة، إلا أن الباحث الجاد عندما يقف على مشجرة لأسرة ما وأراد أن ينقل منها، فلا يخلو حاله من ثلاثة أمور:

أ- إما أن يوقن بصحة ما ورد في هذه المشجرة فهنا يجب عليه أن ينقل هذا التسلسل كما ورد فيها.

ب- وإما أن لا يكون لديه علم بما تحويه هذه المشجرة من صواب أو أخطاء، أو لم يجد ما يعارضها، فهنا لو نقل منها فقد برئت ذمته وخرج من العهدة، مع وجوب الإحالة إلى المصدر، وقد قال أهل العلم: من أسند فقد برئت ذمته.

ج- وإما أن يكون على علم بما تحويه هذه المشجرة من أخطاء سواء في التسلسل النسبي أو في الربط بين الأسر، فهنا الأولى به أن ينقل المعلومة الصحيحة، وأن ينبه إلى الأخطاء في تلك المشجرة.

وعليه: فأنا نقلتُ ما أثبتته هذه الأسر في مشجراتها، لأنهم هم أهل الشأن وأهل مكة أدرى بشعابها، ولأني لم أر - فيما اطلعتُ عليه - ما يعارض ما ورد في هذه المشجرات، وأخيراً أقول: وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.


سابعاً: أما قولك أن الجاسر لم يذكر الكثير من الأسر التي ذكرتُها ثم عللت بعدم ذكرها له بـ(أن روايتها تتعارض مع الروايات المعتمدة)، فأقول:

أ- لا نسلم بأن الجاسر لم يذكر أكثر هذه الأسر كما ادعيت، بل ذكر أكثرها، حيث ذكر الغزي، والحبيس، والباتل، والطريقي، والعامر، والفهد، والقبس، والحميدان، والربيعي، والحجيلان العمير (الكتاب ليس في متناول يدي الآن، وإنما ذكرتُ ما اختزلته الذاكرة).

ب- سلمنا أن الجاسر لم يذكر أسر دوسرية واحدة من الزلفي، فكان ماذا ؟ وهل الجاسر أو حضرتك وصي علينا في أنسابنا، أو هل صحة أنسابنا من عدمها متوقفة على هل ذكرنا فلان أو علان ؟!؟.

أخي الكريم/ اعلم أنّا معشر أهل الزلفي أجل قدراً في أنفسنا من أن نعبأ أو أن نهتم بهل ذكرنا فلان أو علان، لأن التبعة والضرر ستكون على من لم يذكرنا.

ج- أن الجاسر - لعلمه وفقهه - لم يدع يوماً أنه أحاط بالأسر النجدية، ولهذا لم يسم كتابه بـ"المحيط في أنساب الأسر النجدية" أو "الشامل في أنساب الأسر النجدية" أو "الكامل في أنساب الأسر النجدية" "أو الوافي في أنساب الأسر النجدية" أو "الكافي في أنساب الأسر النجدية" وإنما سمى كتابه بـ "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" والجمهرة معظم الشيء وليس كله أو جميعه، راجع مقدمة الجاسر في كتابه هذا.

د- أنت عللت بعدم ذكر الجاسر لهذه الأسر لأن رواياتها تتعارض مع الروايات المعتمدة، ماذا تقصد بهذا ؟ أتقصد أن من لم يذكره الجاسر فهو ليس من الدواسر وإنه مطعون في نسبه !!!.

أخي الكريم/ في كلامك هذا مجازفة خطيرة وارتكاب محظور شرعي، وأربأ بك من الوقوع بالطعن في أنساب الناس؛ لأنها من صفات الجاهلية، وكأن ضابط الانتساب الصحيح لديك أن من ذكره الجاسر فهو صحيح النسب، ومن لم يذكره فهو مطعون في نسبه !!!.

هـ - أن الجاسر نفسه - رحمه الله - فاته ذكر أسر عريقة تسكن في منطقته في السر، ومن غاب عنه علم أهل منطقته فلغياب علم أهل المناطق الأخرى أحرى وأولى.

و ـ أن المؤرخ النسابة إبراهيم ابن عيسى (ت1343هـ)، - وهو متقدم على الجاسر (ت1421هـ) بأكثر من سبعين سنة - ذكر معظم الأسر الدوسرية في الزلفي، وفاته ذكر بعض الأسر، وأكرر: لا يضر هذه الأسر هل ذكرها فلان أو علان، لأن قدرها ومكانتها أجل وأشرف من هذا.


ثامناً: أما قولك: [لذا احب ان اقول ان ليس كل من وضع شجره نسب في الاسر يسلم له].

فأقول: وهل تظن بمن يخرج مشجرة لأسرته أن السبب الرئيس لإخراجها أن يريد معدها إثبات أنه ينتمي إلى القبيلة التي ينتمي إليها ؟ أو بعبارة أوضح هل تحسب أن من يبحث ليخرج مشجر أسرته إنما يبحث ليتأكد هل ينتمي إلى القبيلة التي يسمعها من آبائه وأجداده، ويعرف القاصي والداني انتساب أسرته إليها ؟؟ .

أقول من كان هذه همه من إخراج مشجر أسرته، فأنصحه بمراجعة أقرب طبيب للأمراض العقلية والنفسية.

والغرض من المشجرة أيها المبارك معرفة التسلسل النسبي للأسرة، ومعرفة كيفية ارتباط فروع الأسرة على وجه الدقة، وذكر شيء من تاريخها وأعلامها، ومتى نزلت المدينة التي تستوطنها ذريتها في الوقت الراهن، وما ينسب إليها من أملاك ومعالم.

وما علمتُ أن أحداً - حسب ما اطلعتُ عليه - كتب مشجراً لأسرته لكي يثبت انتمائه إلى القبيلة التي ينتمي إليها أجداده من قرون عديدة.


وأخيراً: أرجو أن يتسع صدرك لهذا التعقيب.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عبد الله آل غزي 02-05-2012 11:05 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برق الدواسر (المشاركة 705999)
اشكرك على جهدك


بسم الله الرحمن الرحيم

لا شكر على واجب أخي برق الدواسر.

تحياتي لشخصك الكريم.

أحمد الغماس 06-05-2012 06:47 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
شكرا لجهدك ونعم في اهل الزلفي جميع

مستشار الدواسر 08-05-2012 05:59 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,,,

كنت أتمنى من أخي العزيز القراءة المتأنية وعدم العجلة في الرد فإن العجلة تكنيها العرب ام الندامة ، لان ردك الأخير ليس له علاقة في كلامي عدا فقرتين . وعموما فإن ردك يحمل وللأسف الشديد مخالفات شرعية وأخطاء منهجية في البحث : لعلي اختصرها على النحو التالي :

اولا : أذكرك أن في مقالك الرئيس طلبت من القراء في آخر الاسطر : بمن كان لديه تصحيح او تعديل من القراء فعليه المشاركة ولا يبخل على إخوانه , لذلك فقد شاركت بناء على دعوتك .

ثانيا : لماذا الابتعاد عن مناقشة الفكرة الأساسية في ردي والاتجاه الى القدح في النوايا والتشكيك فيها فهذا يخالف الشريعة هداك الله!! فردي ليس فيه تحامل على الحضر حسب زعمك الباطل وكيف أتحامل وأنا منهم ؟؟!! وليس فيه تعصب مناطقي حسب ترديدك عن أهل الزلفي فهم إخواننا ولهم التقدير والاحترام , ومداخلتي تشمل معظم المناطق وليست خاصة بأهل الزلفي حسب زعمك . والفكرة الأساسية في ردي السابق واضحة وأعيدها لتفهمها وهي : ان مشجرات الأسر ليست مرجع عند علما النسب وقد دللت على ذلك بمنهج الشيخ حمد الجاسر وهو من الحاضرة . وذكرت أيضا في مداخلتي السابقة في الأسطر الأخيرة ( ارجع لها ) ان هذا ليس خاص بمنطقة معينه بل في معظم المناطق . ولكن وللأسف الشديد زعمت في ردك الأخير أني متحامل على أهل الزلفي , وهذا باطل فأنا ليس من عادتي التحدث بهذه الطريقة , فمقصدي مناقشة المنهجية التي تسير عليها في مقالك . وللمعلومية فأن بسبب بعض مشجرات الأسر التي كتبت في بعض مناطق المملكة حصلت هناك مشاكل بين بعض القبائل , لان بعض الأسر زعمت أن نزولها قبل القبيلة الأخرى وإنها تملك الأماكن الفلانية , وكل يعول ويتناقل آراء سجلت في مشجر الأسرة , فبدل ان تكون هذه المشجرات لأجل التواصل والتقارب أصبحت مثارا للمشاكل والتباغض . حتى في أبناء الأسرة الواحدة .[/color]
ثالثا : يظهر عليك الشحن النفسي الكبير وهذا واضح من ردك وتعاملك مع الشيخ حمد الجاسر وهذا يتضح من قولك : في الفقرة السابعة فقرة ب ( هل الجاسر وحضرتك وصي على انسابنا ؟؟ )
وأقول :ارجو احترام العلماء والتأدب معهم فحمد الجاسر علامة الجزيرة ومعظم القبائل استفادة منه . ولا يمنع من مناقشة آراءه بأسلوب يدل على الاحترام والتحلي بأدب الخلاف . والامام مالك يقول ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وأشار الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم . كما انك اذا لم تستفد من كلام العلماء وأصبحت تردد مقولتك السابقة (هل الجاسر وصي على أنسابنا ؟!!) فان الآخرين سوف يقولون لك , كما تقوله لغيرك . لست وصي على الآخرين فلا تتحدث الا عن أسرتك (الغزي فقط) اما الأسر الأخرى فلها باحثوها وأبناءها . مع الإشارة انك تحدثت أيضا عن بعض الأسر التي تنتمي لقبايل أخرى عتبان وبقوم !!! فهل هذه هي المنهجية ؟!

رابعا : لقد أيدت رأيي ضمنا في مداخلتك في الفقرة السادسة وكنت أتمنى ان تضعه في المقدمة بدلا عن الفقرات الأولى التي ليست لها علاقة في مداخلتي وهي التي أفسدت ردك واتجهت به الى أمور ليست لها علاقة في الفكرة الأساسية والى الحديث في النوايا والتشكيك فيها !! .

خامسا : لن اطيل عليك فهدفي هو مناقشة المنهجية التي ذكرتها سالفا علما انه في الآونة الأخيرة برزت (ظاهرة التجميع) واقصد تجمع بعض الاسرمن مناطق مختلفة , وهذا ليس خاص فقط بقبيلة الدواسر, بل عام في قبائل أخرى , ومحاولة ربط أنسابها ببعض دون أدلة صريحة وانشغلوا بهذا الأمر وبرزت مشجرات ينقصها المصداقية , وعدم التوثيق يتزعمها اندفاع الشباب والعاطفة الغير منضبطة وزاد هذا الحماس ما ينشر في القنوات الشعبية والمسابقات الشعرية وغيرها التي تكرس مبدأ القبيلة , جميع ذلك نتج عنه ظاهرة المشجرات التي تستغرب من خروجها بهذه الطريقة فيها تسلسل الأجداد الى 15 , والبعض أوصله الى 30 جد فهل يعقل هذا؟!! لاسيما في نجد التي تقل فيها الوثائق بل انه قبل 100 سنه الذين يكتبون يعدون على الأصابع !! بل في بعض القرى لا يوجد فيها من يكتب؟!! وهل يعتمد عل نتاج الشباب المندفع؟!! . ان هذه الظاهرة تستحق الوقوف عليها والتحذير منها .[/color]
ختاما : أتمنى ان تتقبل الملاحظات بصدر رحب حتى لو لم تقتنع بها , فربما غيرك يقتنع ويستفيد .
في أمان الله ,,,,,,
[/SIZE][/CENTER]

عبد الله آل غزي 08-05-2012 07:44 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الغماس (المشاركة 706474)
شكرا لجهدك ونعم في اهل الزلفي جميع

بسم الله الرحمن الرحيم


لا شكر على واجب أخي الكريم أحمد الغماس.


وما عليكم زود طال عمرك على الطاعة.


تحياتي.

عبد الله آل غزي 08-05-2012 07:45 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ المكرم / مستشار الدواسر:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


تحية طيبة، وبعد:


أخي الكريم أنت قلت في تعقيبك الأول: [يلاحظ اعتمادك على ما تكتبه الاسر في شجرة نسبها وهذا المنهج في نظري لايسلم به لان الاسر تكتب في مشجراتها بأساليب فيها عدم المصداقيه وتورد روايات غريبه لاسيما في الاونه الاخيره , والدليل على ذلك ان الكثير من الاسر التي ذكرتها لم يعتمدها ولم يذكرها علامه الجزيرة حمد الجاسر في كتابه جمهرة الاسر المتحضره , مع ان الشيخ حمد يسكن وسط نجد ومع ذلك لم يذكر تلك الاسر,!!! لان رواياتها تتعارض مع الروايات المعتمده].


هل بالإمكان أن تتفضل مشكوراً وتوضح لي مرادك من خلال هذه الأسئلة:

-ماذا تقصد بعدم ذكر الجاسر - رحمه الله - وهو من سكان وسط نجد للكثير من الأسر التي ذكرتُها ؟.

- ماذا تقصد من أن روايات تلك الأسر تتعارض مع الروايات المعتمدة؟.

- وما هي تلك الروايات المعتمدة التي خفيت عن الأسر نفسها وعلمها من هو خارج نطاق الأسرة ؟.


وإن كنت تقصد مما سبق أن الجاسر لم يورد هذه السلسلات النسبية، فأقول:

كتاب الجاسر طُبع طبعته الأولى عام (1401هـ) والطبعة الثانية كانت في عام (1409هـ) ولا يخفى عليك أن تلك الفترة لم تنشط فيها كتابة المشجرات وطباعتها، والناس لم تهتم بهذا الجانب إلا من سنوات قريبة.

ومع ما سبق فالجاسر اعتمد على مشجرات بعض الأسر في كتابه، مثل :

- شجرة أسرة البابطين.
- شجرة بني زيد.
- شجرة نسب أسرة الخضيري.
- شجرة نسب آل سلمي.
- شجرة نسب أسرة العمران.
- شجرة العناقر.
- تفصيل نسب أسر آل شماس أهل العودة.

فاستشهادك بمنهجية الجاسر في غير محله أخي الكريم؛ لأن الجاسر اعتمد على ما وقف عليه من مشجرات الأسر في وقته؛ ولأن ظاهرة مشجرات الأسر لم تنتشر في وقت الجاسر مثل يومنا هذا.

وعليه: فكون الجاسر - رحمه الله - لم يذكر ما ذكرتُ أنا من سلسلات الأسر الدوسرية الزلفاوية لا حجة فيه؛ لأن هذه المشجرات طُبعت بعد وفاة الجاسر - رحمه الله - ، ولأنه اعتمد على بعض المشجرات مما يؤكد أنه ليس من منهجية الجاسر إهمال ما تكتبه الأسر عن نسبها.

أما بالنسبة لمشجرات الأسر، وما تحويه من أخطاء وخلل، فلديّ نقد عام على ما وقفتُ عليه من مشجرات البدارين يسعدني قراءتك له على الرابط:


http://www.albadareen.com/vb/t5023.html


وستكون لي عودة - إن شاء الله - لمناقشة بعض ما ذكرته.


وتقبل تحياتي.

مستشار الدواسر 15-05-2012 05:09 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
تحية طيبة
أولا :لم تعلق على ردي الأخير ,,,,, وكنت انتظر اعتذار عما بدر منك من ألفاظ ليست من الحوار العلمي ,,,,, والاعتذار من شيم النفوس الكبيرة !!!

ثانيا : لفت نظري قولك ان الشيخ حمد الجاسر رجع لمشجرات بعض الأسر وذكرت سبعة اسر وكنت أتمنى ذكر الأسر موضع بحثك الساكنة في الزلفي وهل استعان بها الشيخ حمد الجاسر أم لا ؟!! . أما تعليلك فهذا من الغرائب !!
وأقول اعلم بارك الله فيك إن منهج الشيخ حمد الجاسر عدم قبول المشجرات لان معظمها لا يعتمد عليه . لمخالفته قواعد النسب والتسلسل التاريخي ويعارض بعض الأحداث المشهورة . وقد رد الشيخ حمد الجاسر أكثر من ( 400 ) مشجر وبحث ومذكرات عن بعض الأسر في أنسابها ولم يقبلها ولم يوردها في كتبه راجع إن شئت (مجلة العرب بأعدادها المختلفة) ومناقشة الشيخ حمد الجاسر لبعض ما يصله من مشجرات وبحوث عن الأسر حتى تعرف ان منهج الشيخ حمد الجاسر عدم قبولها لان اغلبها تفتقر للمصداقية .

أخي العزيز ان مناقشات الشيخ حمد الجاسر في مجلة العرب وعلى مدار أكثر من 35 عام تبين وتؤكد ما ذكرته سلفا. وان ما يحدث في الآونة الأخيرة من مشجرات يفتقر إلى المصداقية والمنهجية الصحيحة بل مليئة بالخزعبلات والخرافات وبأسماء اجداد ليس فيها ذرة من الصدق والعدل , كل ذلك لاجل اتصال النسب وربط الاسر ببعضها .,,,وحقا انه لامر مؤسف !!!
في امان الله,,,,

عبد الله آل غزي 15-05-2012 09:31 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستشار الدواسر (المشاركة 707695)
تحية طيبة
أولا :لم تعلق على ردي الأخير ,,,,, وكنت انتظر اعتذار عما بدر منك من ألفاظ ليست من الحوار العلمي ,,,,, والاعتذار من شيم النفوس الكبيرة !!!

ثانيا : لفت نظري قولك ان الشيخ حمد الجاسر رجع لمشجرات بعض الأسر وذكرت سبعة اسر وكنت أتمنى ذكر الأسر موضع بحثك الساكنة في الزلفي وهل استعان بها الشيخ حمد الجاسر أم لا ؟!! . أما تعليلك فهذا من الغرائب !!
وأقول اعلم بارك الله فيك إن منهج الشيخ حمد الجاسر عدم قبول المشجرات لان معظمها لا يعتمد عليه . لمخالفته قواعد النسب والتسلسل التاريخي ويعارض بعض الأحداث المشهورة . وقد رد الشيخ حمد الجاسر أكثر من ( 400 ) مشجر وبحث ومذكرات عن بعض الأسر في أنسابها ولم يقبلها ولم يوردها في كتبه راجع إن شئت (مجلة العرب بأعدادها المختلفة) ومناقشة الشيخ حمد الجاسر لبعض ما يصله من مشجرات وبحوث عن الأسر حتى تعرف ان منهج الشيخ حمد الجاسر عدم قبولها لان اغلبها تفتقر للمصداقية .

أخي العزيز ان مناقشات الشيخ حمد الجاسر في مجلة العرب وعلى مدار أكثر من 35 عام تبين وتؤكد ما ذكرته سلفا. وان ما يحدث في الآونة الأخيرة من مشجرات يفتقر إلى المصداقية والمنهجية الصحيحة بل مليئة بالخزعبلات والخرافات وبأسماء اجداد ليس فيها ذرة من الصدق والعدل , كل ذلك لاجل اتصال النسب وربط الاسر ببعضها .,,,وحقا انه لامر مؤسف !!!
في امان الله,,,,

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ المكرم / مستشار الدواسر


سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


تحية طيبة، وبعد:


أقول أخي الكريم : الذي يقول بأن روايات الأسر في نسبها تتعارض مع الروايات المعتمدة أحق بالاعتذار لهذه الأسر - وقد بلغت خمساً وأربعين أسرة - ممن لم تصدر منه إساءة لشخص ما.


والغريب أنك لم تجب على أسئلتي، والتي ستختصر إجابتك علينا كثيراً من الوقت والكلام.


أعيد وأكرر:


[أخي الكريم أنت قلت في تعقيبك الأول: [يلاحظ اعتمادك على ما تكتبه الاسر في شجرة نسبها وهذا المنهج في نظري لايسلم به لان الاسر تكتب في مشجراتها بأساليب فيها عدم المصداقيه وتورد روايات غريبه لاسيما في الاونه الاخيره , والدليل على ذلك ان الكثير من الاسر التي ذكرتها لم يعتمدها ولم يذكرها علامه الجزيرة حمد الجاسر في كتابه جمهرة الاسر المتحضره , مع ان الشيخ حمد يسكن وسط نجد ومع ذلك لم يذكر تلك الاسر,!!! لان رواياتها تتعارض مع الروايات المعتمده].


هل بالإمكان أن تتفضل مشكوراً وتوضح لي مرادك من خلال الإجابة على هذه الأسئلة:

س1/ ماذا تقصد بعدم ذكر الجاسر - رحمه الله - وهو من سكان وسط نجد للكثير من الأسر التي ذكرتُها ؟.

س2/ ماذا تقصد من أن روايات تلك الأسر تتعارض مع الروايات المعتمدة؟.

س3/ وما هي تلك الروايات المعتمدة التي خفيت عن الأسر نفسها وعلمها من هو خارج نطاق الأسرة ؟.]


أما قولك: [ثانيا : لفت نظري قولك ان الشيخ حمد الجاسر رجع لمشجرات بعض الأسر وذكرت سبعة اسر وكنت أتمنى ذكر الأسر موضع بحثك الساكنة في الزلفي وهل استعان بها الشيخ حمد الجاسر أم لا ؟!! . أما تعليلك فهذا من الغرائب !!].


الغريب حقاً أنك تريد من الجاسر - رحمه الله - أن ينقل عن مشجرات لم تطبع إلا بعد وفاته (1421هـ) ؟!؟!؟!؟!.


فائدة عقدية: [علم الغيب مما اختص به رب العالمين، وهو قسمان : 1-ماضي كان ومضى، مثل قصص الأمم السابقة، 2- ومستقبل، مثل كوني سأخرج مشجر أسرتي عام (1432هـ) بالنسبة للجاسر المتوفى عام (1421هـ)، والجاسر لا يعلم أن سأخرج المشجر؛ لأنه غيب بالنسبة له في ذلك الزمن].


وأعدك: أني سأجيب على كل نقطة أثرتها، لكن بعد أن تجيب على الأسئلة الثلاث التي طرحتها.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بندر الموسى 31-12-2012 12:56 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
بيض الله وجهك يابن غزي ماقصرت

البدراني الكويتي 24-08-2013 06:31 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستشار الدواسر http://www.alduwaser.org/vb/al-dowas...s/viewpost.gif
[size="3"]
اشكرك على جهدك ولي ملاحظه ارجو قبولها

: يلاحظ اعتمادك على ما تكتبه الاسر في شجرة نسبها وهذا المنهج في نظري لايسلم به لان الاسر تكتب في مشجراتها بأساليب فيها عدم المصداقيه وتورد روايات غريبه لاسيما في الاونه الاخيره , والدليل على ذلك ان الكثير من الاسر التي ذكرتها لم يعتمدها ولم يذكرها علامه الجزيرة حمد الجاسر في كتابه جمهرة الاسر المتحضره , مع ان الشيخ حمد يسكن وسط نجد ومع ذلك لم يذكر تلك الاسر,!!! لان رواياتها تتعارض مع الروايات المعتمده . كما الكثير ممن تحضر نسي سلسلة الاجداد . والشباب المتأخرين بعد رجوع الناس وخاصه الاسر المتحضره للانساب اصبح يصر على ربط نسبه باجداد بعيدين . لذلك تجد الاسر الواحده وكبار السن فيها عند سؤالهم تجد الخلاف بينهم في سلسله النسب بل الخلاف في الفخذ فهم ينسبون انفسهم للقبيلة ولكن يختلفون في تحديد الفخذ ، وقد قابلت رجل في الستين فقال لم اسمع عن انتسابنا لهذا الفخذ الا من الشباب المتأخرين .
لذا احب ان اقول ان ليس كل من وضع شجره نسب في الاسر يسلم له . وهذه هي طريقة علما النسب المعروفين في كتبهم .اما ماتفعله بعض الاسر ليس حجة وهذا الموضوع ليس خاص بمنطقة معينة بل في الكثير من المناطق وخصوصا الاسر المتحضرة التي انقطعت عن اصولها السابقة وانتقلت الى مناطق اخرى .
[center]تحياتي لك وللاخوة القراء[/s[/center]ize]



اللة يعطيك العافية كلامك صحيح بيض اللة وجك

آل هميل الودعاني 25-08-2013 02:31 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
معليش .. بس قبيلة عائذ المعروف أنها من عقيل بن عامر بن صعصعه من عدنان و تحالفت مع قحطان نجد

البدراني الكويتي 25-08-2013 02:59 AM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
الاخ الهميل بس انا ماني شايف من عائذ عينة وشكران لك

آل هميل الودعاني 27-08-2013 10:03 PM
رد: الأسر الدوسرية في منطقة الزلفي.
 
موجوده عيناتهم


الساعة الآن 08:07 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
---