رحله الضياغم -والبدارين >القصيدة التي اختلف الرواة في شاعرها (2-2)

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

القصيدة التي اختلف الرواة في شاعرها (2-2)
قصيدتا الضيغمي وابن بدران أنموذج رائع للشعر البدوي في القرن الثامن الهجري
آمل ان يتم الربط بين هذا الموضوع و الجزء الاول الذي نشر في الموقع تحت عنوان قصيده في شيخ الدواسر اختلف الرواه في شاعرها لما لها من اهميه في تحديد زمن عامر بن زياد وما بعده حتى يعرف زمن زايد ولعل الله ييسر من الاخوه الباحثين من يهتم بذلك والمصادر القديمه مليئه بذكر تاريخ القبيله فما علينا إلا التنقيب في بطون الكتب

سعد عبد الله الحافي:
كنا ذكرنا منازل الضياغم في أواخر القرن السابع الهجري وأنها جنوب شرق وادي تثليث وإن انطلاق الرحلة في القصيدة يبتدئ منها ثم تتجه شمالاً نحو قرية الفاو وبعد ذلك وادي الدواسر حيث يقول الشاعر:
ضفنا وضيّفنا ابن بدران عامر
حييت يا غمرٍ فلاحه باد
فلا ظلٍ إلا ظل غار من الصفا
ولا شيخٍ إلا عامر بن زياد
وقد جاء عند ابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار المتوفى سنة 749ه (الدواسر وشيخهم رواء ابن بدران) واعتقد أن ( رواء) مصحفة عن (زياد) أو يكون رواء من ولد زياد وان كنت أرجح الأول ويكون عامر تولى زعامة قومه بعد والده زياد ابن بدران وهو فتى لدلالة (حييت يا غمرٍ فلاحه باد) وغَمءرُ أَي واسع الخلُق كثير المعروف سخيّ، وصبيّ غُمءرٌ لم يُجرِّب الأُمور ورجل غُمءر لا تجربة له. وفي الشعر البدوي يطلق غمر ويراد به الشاب المقدام ويوظف بهذا المعنى في كثير من قصائد تلك المنطقة ومن ذلك قول الشاعر الحبابي:
والنعم يا غمرٍ يشاري للظفر
من فوق الادهم فازعٍ خيّالي
والفَلاحُ الفوز بما يُغءتَبَطُ به، ( باد) أي على أوله والمعنى أن الشاعر يتمنى الحياة المديدة لهذا الشاب الشجاع والذي بدأ مجده وهو في مقتبل عمره، كما أن القصيدة أعطت ترتيبا متسلسلاً للاماكن من الجنوب إلى الشمال مروراً بوادي الدواسر وهذا يقوي سند القصيدة وأنها لم تتعرض للزيادات أو التحريف، وكذلك الأسماء المذكورة في القصيدة لا يظهر أنها مما ادخل على القصيدة بل هي أساس قوي في بناء القصيدة وحذفها يعتبر مخل بالوزن والقافية أما من ناحية التقديم والتأخير في الأسماء فلا تعارض في أن يقال ابن بدران عامر أو عامر بن زياد بل أن أسلوب الشاعر يعد تأكيداً على أن اسمه عامر بن زياد ابن بدران وهذا متعارف عليه عند أهل الجزيرة العربية بحيث يقدم اسم الشهرة فيقال ابن فلان كنوع من التشريف والحصر والتعيين ثم يليه الاسم، كقولهم ابن سعود ثم يحدد باسمه عبد العزيز بن عبد الرحمن (طيب الله ثراه)،فيقدم الأشهر الأعم ثم الأخص، كذلك المكان الذي انطلق منه الشاعر مع قبيلته بدءاً من جبل ضدا وحمى يؤكد على أن الشاعر أما أن يكون من آل ضيغم أومن آل راشد لما يؤيد ذلك من أحداث ترافدت على تثبيتها الرواية الشفوية والنصوص التاريخية والدلائل المأخوذة من أبيات لشهوان ابن ضيغم تدل على انه في أواخر القرن السابع الهجري كانت هناك فتنة بين الحيين قبل أن يتفرقا ويرتحل آل راشد إلى الشمال ويغرق السيل آل ضيغم وفق الأحداث المأخوذة من قصائد عرار ابن شهوان و عمير ابن راشد ومعركته مع سلطان مارد ( وللأستاذ احمد العريفي بحث واف في ذلك) وبالتالي ما ذكره ابن فضل الله العمري بزمن ابن بدران في مطلع القرن الثامن الهجري وانه شيخ قبيلة الدواسر سند قوي على أن عامر المعني في القصيدة التي بين يدينا هو ولد زياد ابن بدران الذي ذكره ابن فضل الله العمري، و الذي من سلالته عائلة السديري أمراء الغاط، وبحسب الأحداث التي سجلها ابن بسام ابتداء من منتصف القرن التاسع الهجري لم يرد ذكر لابن بدران في أحداث الدواسر مما يدل على أن زمنه سابق لهذا التاريخ.
كما ان عامر بن بدران قد اشتهر بلقب (الضمين) وتناقلت الرواة بيتين لراشد الخلاوي من أهل القرن الثامن الهجري يذكره فيهما:
خلت نجد ما يلّقى بها كاسب الثنا
أكود الضمين يم وادي الدواسر
ويذكر بالصوب الجنوبي خير
شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ناصر
ويؤكد ذلك قصيدة عامر بن زياد والتي يذكر فيها ممدوح الخلاوي منيع بن سالم المنيعي من آل مانع بن عصفور من بني عقيل والذي كان يبسط نفوذه على الخرج في القرن الثامن الهجري والتي يقول فيها عامر بن بدران:
يقول ابن بدران مسقي حريبه
مرٍ على كبده تزايد وقايده
يقول ابن بدران مبدي مثايل
مثايلٍ فيها قريع وعايده
يزيد فعل الرجل في طلبه العلا
ولا طرد هزلات المعاني بزايده
كب الغييثي يا المنيعي وهود
ترى حربهم ماينلقي منه فايده
مجاهيل حرب من صهيب بن زايد
الى شب مجهوله تلقوا لكايده
سواقة المظهور من يمة العدا
حريبهم منهم كبار غدايده
أقول ذا وانا على سرج عندل
مبرية الذرعان بالفعل زايده
عريضة الهامة طويل معنها
ماهيب عن عركات الأبطال حايده
باقفاية الفرسان للطعن تنثني
وباقبالة الفرسان للخيل زابده
عليها فتىً ما اهتز قلبه من العدى
شلفاه لبطال المناعير ذابده
أما من ناحية شاعر قصيدة الرحلة:
رحلنا ورحّلنا مساس من القسا
رحلنا شمالٍ والظعون تءذاد
ففي القصيدة إثبات أن قائلها رحل مع قبيلته من الجنوب واتجه إلى الشمال وهو ما يتلاءم مع قصة آل راشد، وعمير ابن راشد معاصر لشهوان وزمن شهوان في أواخر القرن السابع ومطلع الثامن الهجري حيث ذكر في فتح ظفار سنة 678ه وقت دولة بني رسول ويسند ذلك ما جاء في أصول الخيل أن محمد بن قرملة شيخ قحطان قد سئل بواسطة مصطفى بك عن خيل الدهماء فأفاد بان "الدهماء لشهوان من عبيدة ومن شهوان لعصرنا هذا سبعة عشر جداً" ولو أخذنا بحساب الأجيال عند أهل التاريخ في ان لكل جيل 30سنة، نجد أن محمد بن هادي، ولد في أواخر القرن الثاني عشر الهجري في عام1180ه تقريبا وبينه وبين شهوان 510سنين بالتالي يكون شهوان من ضمن السنوات التي عاشها 670ه
كما أن الشاعر ذكر اتجاههم من أشيقر نحو جبل طي وبالتالي سيكون في طريقهم ابرق السيح (الصريف) وقصر مارد وقد ذكرهما عمير ابن راشد في قصيدته والتي منها:
تهيا لنا عند ابرق السيح عرصه
تمنى بها حضور الرجال غياب
تناطح حميدان وسلطان مارد
وحصل لذا من كف ذا صواب
خلي بحد الدمث من الرمث والغضا
خلي بقريِّات الصريف مصاب
وكذلك نجد قصيدة فارس بن شهوان التي يذكر فيها انه عندما غزا على حي آل راشد منتقما أتاهم وقد استوطنوا سميراء وهي تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من جبل طي:
جينا فريق نازلين بسميرا
من صلب ضيغم كلهم من سلايله
وبذلك نستطيع القول أن شاعر قصيدة الرحلة التي بين يدينا ليس فارس ابن شهوان حسبما يظهر لنا من أن الانتقال اقتصر على آل راشد ومن معهم من الضياغم، وبالتالي فالشاعر ممن ذهبوا مع آل راشد كما أن هذا الشطر (وصوت لهم محمي النار للعداء) ينفي أن يكون شاعرها عمير وهو المعني بهذا الشطر. وإنما هي لشاعر ضيغمي مجهول عاش القرن الثامن الهجري
ويهمنا هنا أن قصيدة الضيغمي وقصيدة عامر بن بدران بما تشتملا من دلائل أدبية وتاريخية وجغرافيه تشكلان أنموذجاً رائعاً للشعر البدوي في الجزيرة العربية مطلع القرن الثامن الهجري.

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

لاهنت لاهنت لاهنت

ياكحيلان على هذا الموضوع الذي نتمنى وجود مثله في هذا القسم واثرائه بهذه المعلومات



ابو زيد الغييثي

 

 

 

 

[معلومات العضو نادر فهاد بن نادر]

CENTER]

الأخ / ابراهيم بن حمد آل شيخ ............... بعدالتحية والاحترام

بيض الله وجهك على هذا النقل لهذا الموضوع وأن دل فأنما يدل على متابعتك لمثل هذه المواضيع وبالفعل اشارك اخي الغييثي على أننا بحاجاة لمثل هذا الطرح وكشف الحقائق لابناء الدواسر وغيرهم والأمير : عامر ابن بدران أمير الدواسر يستحق منا أن نمجد مايقوله ونمجد أفعال اسلافنا الذي لهم الفضل بعدالله لبناء البنة الصالحة والمشرفه لأبناء قبيلة الدواسر .
كل الشكر لك أخي العزيز ابراهيم ال شيخ ولاتبخل علينا بما لديك من درر التاريخ

أخوك

نــــادر بن فهـــاد بن نــــــادر

[/CENTER]

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

ويؤكد ذلك قصيدة عامر بن زياد والتي يذكر فيها ممدوح الخلاوي منيع بن سالم المنيعي من آل مانع بن عصفور من بني عقيل والذي كان يبسط نفوذه على الخرج في القرن الثامن الهجري والتي يقول فيها عامر بن بدران:
يقول ابن بدران مسقي حريبه
مرٍ على كبده تزايد وقايده
يقول ابن بدران مبدي مثايل
مثايلٍ فيها قريع وعايده
يزيد فعل الرجل في طلبه العلا
ولا طرد هزلات المعاني بزايده
كب الغييثي يا المنيعي وهود ترى حربهم ماينلقي منه فايده
مجاهيل حرب من صهيب بن زايد
الى شب مجهوله تلقوا لكايده

ماذكره الكاتب ان الممدوح هو منيع بن سالم المنيعي من آل مانع بن عصفور من بني عقيل غير صحيح بل الصحيح هو منيع بن سالم المخاريم وهذا مشهور ومتعارف عليه لدى قبيله الدواسر كذلك لاحظت إستنتاجه حول الشيخ رواء بن بدران وانه زياد وليس رواء ......الخ
وهذا تحليل لايقوم على دليل

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم بن حمد آل الشيخ

ويؤكد ذلك قصيدة عامر بن زياد والتي يذكر فيها ممدوح الخلاوي منيع بن سالم المنيعي من آل مانع بن عصفور من بني عقيل والذي كان يبسط نفوذه على الخرج في القرن الثامن الهجري والتي يقول فيها عامر بن بدران:
يقول ابن بدران مسقي حريبه
مرٍ على كبده تزايد وقايده
يقول ابن بدران مبدي مثايل
مثايلٍ فيها قريع وعايده
يزيد فعل الرجل في طلبه العلا
ولا طرد هزلات المعاني بزايده
كب الغييثي يا المنيعي وهود ترى حربهم ماينلقي منه فايده
مجاهيل حرب من صهيب بن زايد
الى شب مجهوله تلقوا لكايده

ماذكره الكاتب ان الممدوح هو منيع بن سالم المنيعي من آل مانع بن عصفور من بني عقيل غير صحيح بل الصحيح هو منيع بن سالم المخاريم وهذا مشهور ومتعارف عليه لدى قبيله الدواسر كذلك لاحظت إستنتاجه حول الشيخ رواء بن بدران وانه زياد وليس رواء ......الخ
وهذا تحليل لايقوم على دليل

احب ان ادلو بدلوي الان


ماذكره ابن بدران بالمنيعي في قصيدة

يقصد المخاريم (( لادالمنيعي )) وهي عزوتهم التي اشتهروا بها

وقال هذه الابيات كما يرويها ابناء الغييثات والدواسر انها ابيات اصلاح بين الغييثات والمخاريم

بعد الفتنه التي حصلت بمقتل بن عناز الغييثي الخ تلك الفتنه .

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالعزيز آل بريك]

إبراهيم آل الشيخ مساء الانوار ياعزيزي انا لست بباحث ولايحزنون لكن لدي تعليق أرجو قراءته
بتمعَن وهو فارس بن شهوان ذكر منازل قومه بين سنامات العلى وبين بجاد وبين عروى وهذه الاماكن الثلاثه يطلق عليها جميع (القهر) وهي في حدود قبيلة قحطان فماللذي حدى بفارس بن شهوان
أو ابناء عمَه آل راشد أن يجنبوا حتا حدود قبيلة يام مدام خط سيرهم كما ذكر من الجنوب إلى الشمال من المعروف أن ضدى حد فاصل بين الدواسر ويام وحمى داخل حدود يام يبعد عن ضدى ميه وخمسين كيلووالركب اتى حمى بعد سير مضني ورحله طويله شاقَه ممايعني أن الركب أتى من حدود اليمن لهذا السبب أرجَح ان تكون القصيده لأحد شعراء بني هلال والبدايه كما نسمع من كبارالسن تقول&

ليلة وردنا حمى لابارك الرب في حمى=ليته عدانا من وروده عاد
عليه وجيهن قاصراتن من الثنا= لاكن على ذيك الوجيه رماد

انا اطَلعت على المخطوطه الباليه والبدايه من ضدى لكن هذا يخالف الواقع حمى جنوب ضدى بمسافه
طويله وليس كل مخطوطه قديمه صحيحه فمابالك أن الرواة إلى يومنا هذا لم يتفقوا على شاعر معيَن
لهذه القصيده والسبب اللخبطه في ذلك الرسم البياني آمل تقبَل تعليقي ولكم تحيَاتي

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

أخي الغالي على قلوبنا / ابراهيم أل الشيخ حفظة الله
تحية عطرة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد
موضوع جميل ومجهود طيب تشكر عليه ومعلومات قيمه يجب ان تحفظ للاجيال القادمه من ابناء الدواسر ونتمني من الناقد قبل نقده للموضوع الرجوع للمصادر وليس الى كلمه يقولون ويكون النقد هادف وعلى اساس علمي ومصادر تاريخية صحيحه ونتمني من الاخوه عدم التجريح بالشخص الذي اجتهد ووضع الموضوع ونسال الله ان يجعل ماقام به الاخ من عمل في ميزان حسناته يوم القيامه0

وتقبلوا مني وافر التقدير والاحترام

 

 

 

 

[معلومات العضو ولد ودعان]

بيض الله وجهك

ووسع الله علمك

لاهنت على افادتنا يا القرم في الموضوع الطيب والجميل

الله لا يحرمنا من موسوعتك الرائعه


تقبل فائق احترامي وتقديري

اخوك ولد ودعان

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهدالمحيسن

أخي الغالي على قلوبنا / ابراهيم أل الشيخ حفظة الله
تحية عطرة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد
موضوع جميل ومجهود طيب تشكر عليه ومعلومات قيمه يجب ان تحفظ للاجيال القادمه من ابناء الدواسر ونتمني من الناقد قبل نقده للموضوع الرجوع للمصادر وليس الى كلمه يقولون ويكون النقد هادف وعلى اساس علمي ومصادر تاريخية صحيحه ونتمني من الاخوه عدم التجريح بالشخص الذي اجتهد ووضع الموضوع ونسال الله ان يجعل ماقام به الاخ من عمل في ميزان حسناته يوم القيامه0

وتقبلوا مني وافر التقدير والاحترام

اما من ناحيت يقولون فنحن اعلم بهذه القصيده من جميع الكتاب فنحن نعتبر المصدر

واذا نقضنا هذا الراي فهو عن درايه متواتره باكثر من مصدر من رجال يعرفون الصدق ، هذا اذا كان


كلامك موجه لي ! وبينت سبب تعقيبي ، اما اذا كان لعبدالعزيز ال بريك فهذا شانه وهو اعلم برده


وتقبل احترامي لك


ابو زيد

 

 

 

 

[معلومات العضو فارس بني ودعان]

تسلم عالمجهود الطيب

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالرحمن الشرافي]

الباحث القدير/ إبراهيم ال شيخ

الله يبيض وجهك ويعطيك العافية على هذا الأسلوب

التاريخي الراقي في طرح الموضوع

ويحق لنا الفخر بتواجدك بينا



وتقبل فائق التحية

 

 

 

 

[معلومات العضو فرحان فهد ال فرحان]

تاريخنا لابد من عمل كتاب له
للاسف كنوز مهدره من التاريخ الزايدي بدون وجود من يتبناها من ابناء القبيله

نحتاج كتاب خاص فينا يحفظ موروثنا

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالعزيز آل بريك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهدالمحيسن

أخي الغالي على قلوبنا / ابراهيم أل الشيخ حفظة الله
تحية عطرة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد
موضوع جميل ومجهود طيب تشكر عليه ومعلومات قيمه يجب ان تحفظ للاجيال القادمه من ابناء الدواسر ونتمني من الناقد قبل نقده للموضوع الرجوع للمصادر وليس الى كلمه يقولون ويكون النقد هادف وعلى اساس علمي ومصادر تاريخية صحيحه ونتمني من الاخوه عدم التجريح بالشخص الذي اجتهد ووضع الموضوع ونسال الله ان يجعل ماقام به الاخ من عمل في ميزان حسناته يوم القيامه0

وتقبلوا مني وافر التقدير والاحترام

فهدالمحيسن حياك الله يالغالي وسلامات يامشرفنا العزيز أين التجريح اللذي تتكلَم عنه وهل تعتقد ان الباحث اوالمجتهد أن مهمَته النقل فحسب لاياعزيزي يجب علا من طرح له موضوع أن يعقَب عليه
وعلا جميع تفاعل الأعضاء والرَد الموضوعي على من ألتبس عليه الأمر والاَ فسيتهم بالتعالي والغرور
ونا أربا بإبراهيم آل الشيخ ان يكون كذلك فأنا أحترم الرجل رغم تحفِظي على بعض إطلاق الألقاب الاستاذ إبراهيم تساءل عن صاحب القصيده هل هو ضيغمي ولاَ لا وأدليت بدلوي من عرض
غيري وبيَنت موقع حمى الجغرافي وإنَه يقع جنوب ضدى والهدف الوصول إلى الحقيقه بالحوار البنَاء وليس أعتبار من ادلى بدلوه مجرم حتَى يثبت توبته
بعدم التفاعل مرةً أُخرى مع ماينشر وإليك ياعزيزي موقع حمى كما جاء في جريده عكاظ يوم الأربعاء الموافق 24<7<1428


يقع مركز حمى الاثري على بعد 60 كيلو مترا شمال شرق محافظة ثار ويتبع لها إدارياً ويمتد بشكل
محاذ لصحراء الربع الخالي متميزاً ببيئته الصحراويه الجبليَه واحتل مركز حمى الأثري على مر التاريخ
مكانه اقتصاديَه متميَزه إذ كان مركزا للتجاره القديمه وممراً لطريق القوافل اللتي تسلك مسارالشمال
الشرقي لللجزيره العربيه مروراً بقرية الفاو ومساراً للشمال الغربي للجزيره العربيه مروراً بجرش
ومكه المكرمه والمدينه المنوره والعلا ثم مصر وبلادالشام ويشتهر مركزحمى بالعديد من المواقع
الاثريه والكتابات والنقوش القديمه على صخورالجبال في مواقع مختلفه كما يشتمل على الكثير من الرسومات للوعول والاشخاص وأشجارالنخيل وكذلك نقوش ذات رموز مختلفه تعود إلى حضارات متعاقبه بائده واصبح مقصداً للكثيرين من الباحثين والمهتمين بعلوم الاثآر من السائحين العرب والاجانب حيث تشير بعض الدراسات في علوم وأبحاث المواقع الاثريه إلى بعض المواقع الاثريه في مركزحمى تعود إلى عصور ماقبل الإسلام ويشتمل مركزحمى الاثري على العديد من الآبارالقديمه
اللتي نحتت في صخورالجبال حيث تتميَز بوفرة المياه في عمق لايتجاوزبضعة أمتار مابين أربعة إلى خمسة أمتار ومازال اهالي حمى وسكَان الباديه القريبين منه حتَى يومنا هذا يأخذون احتياجاتهم من المياه من هذه الآبارالاثريه اللتي يتجاوز عمرها( 5000 )سنه إلى آخر المقال بجريده عكاظ
أتمنى منك يافهد قبول بياني التوضيحي والله يبعد التجريح عنَا ومع ألف سلامه

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

الاخوه الاعزاء :
ابو زيد الغييثي ,نادر فهاد بن نادر, عبدالعزيز آل بريك , فهد المحيسن ,ولد ودعان , فارس بنى ودعان ,
عبدالرحمن الشرافي, فرحان فهد آل فرحان .
اشكركم على المشاركه وإن اتت متأخره ولكن عذرى انكم اصحاب كرام تقبلو الاعتذار والتقصير
أما من حيث مناقشه الموضوع والبحث فيه فيحتاج الى وقت وتأمل على مايعترى الانسان من مشاغل مع قله الزاد ولكن انتم الخير والبركه ولعل الله ييسر ان نبحث فيما يخص قبيلتنا بدون تعصب او تحيز وان يكون هدفنا هو زرع المحبه والألفه والتى هي منبع أسلافنا وتقبلو اطيب تحياتي اكرر اسفي باأنشغالي وليس تهميشاً لكل من عقب على هذا الموضوع فأنتم من يعين ويشجع كل مبتدئ في هذا المجال وإعطائه اكثر مما يستحق وآمل ان اكون عند حسن ظنكم

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو المثنى التركي]

استاذي الحبيب الشيخ ابراهيم

الله يرفع قدرك على هذا الجهد الكبير مع كثرة مشاغلك