القبائل القحطانية أوفر حظا من القبائل العدنانية 0

[معلومات العضو النوماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبي الهدى
محمد بن عبدالله

بقلم : مبارك عقيل العقيل

أما بعد

جعلت بحثى هذا والمعنون بالقبائل القحطانية اوفر حظا من القبائل العدنانية بسبب قلة التزوير فى النسب0 معللا ذلك بالاسباب التالية :


1_ بكون موقع القبائل القحطانية موقع متميز 0 وليس لها غير منفذ بالتجاه الشمال 0
2_ وبكون مواردها لاتجذب القبائل لقلتها 0
3_ لقلة المراعى للمواشى والتى تعتمد عليها القبائل 0
4_ لخروج قبائلها منها متجه بالتجاه الشمال ومزاحمتها القبائل العدنانية فى المراعى 0
5_ تكون قبائلها اكثر استقرارا فى موطنها 0 لعدم دخول قبائل تنافسها 0 باستثاء بعض الجيوش التى تأتى ثم سرعان ماترح 0
ولهذه الاسباب تكون اكثر حفاظا على انسابها 0 ناهيك عن الامور السياسية القبلية مذكورة بقلتها 0 مما يجعل الطعن بالانساب بينها قليل ان وجدت 0 على عكس القبائل العدنانية 0

وأما القبائل العدنانية نجدها متنافسه على الامارات وهى كثيرة وسوف نذكرها 0
تجد العصبيات بينها اكثر عداوة 0

اعللها بالاسباب التالية 0
1
_ دولة بنى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر 0 وتسمى الدولة العصفورية 0 فى نجد والاحساء 0 او مايسمى البحرين0
2_ خروج القبائل عليها وتنافسها على الامارة 0 مثل الدولة الجروانية 0
3_ الدولة الجروانية فى الاحساء 0 نسبة الى امرائها بنى جروان وهم من بنى سليم 0
4_ دولة بنى كلاب باليمامة 0 ولا نعلم منهم امرائها 0 وعليها تعتيم من المصادر التى بين ايدينا 0
5_ دولة بنى جبر فى الاحساء وعمان ونجد 0 وامرائها بنى جبر من بنى عامر 0
6_ دولة بن مغامس فى الاحساء وامرائها بنى مغامس 0 من بنى عامر 0
7_ دولة بنى خالد ال غرير 0 وهم من بنى جعفر بن كلاب 0 وامرائها ال حميد 0 وهم خالد الحجاز 0
8_ دولة بنى خالد وامرائها ال عريعر 0 وهم من بنى خالد حمص 0 اتت بها الدولة العثمانية 0 وهم من بنى مخزوم 0
9_ دولة الاشراف فى الحجاز 0 وتأثيراتها على وضع نجد 0
10_ دولة بن رشيد فى حائل 0 وهى من نجد 0 وامرائها ابناء رشيد 0 من شمر 0 وهى قحطانية المنبع 0
11_ ناهيك عن بعض الدويلات الصغيرة 0 مثل ال عايض 0 وال دواس 0 وغيرهم ممن ظهر فى احداث نجد 0

العوامل هذه مجتمعه اظهرت ضياع القبائل الكبيرة فى المنطقة 0
وبسبب ضياع المخطوطات 0 واختفائها ظهرت قبائل تحت مسميات جديدة لا تستطيع الرجوع الى اروماتها العربية القديمة التى ترجع اليها 0 وبدات تأخذ أنسابها من الزواج من الاسر الحاكمة على انه الاصل الكريم الذى يميزها عن القبائل الاخرى 0 ولعلمها التام بأن الاسر هذه تأخذ من المملوكات زوجات لها وكذلك من غير بنات القبائل 0 ولااعلم ماذا زاد فى الاصل هنا 0
وأصبح الاصل الكريم يقاس بهذا الشكل دون الرجو الى القبائل القديمة والتى هى المعيار الحقيقى والصحيح لقياس الاصل العربى 0 واستدبدلوه ايضا بالنسب الظنى ليس الا 0
وبسبب ضياع هذه الدويلات فقدت القبائل المضرية أوصولها 0 وبدؤا بالاضافة فى ماسبق يأخذون النسب الظنى 0 وهم يعلمون تمام العلم بأنهم أجناس مختلفة 0 وتشكلوا لحب البقاء أحياء لبطش القبائل القوية بهم 0 ولهذا السبب اتحدوا لصد هذه القبائل 0 بل وأصبحوا يتافسونهم بالقوة 0 حتى اصبحوا فى بعض الاوقات يفرضون رايهم ان استطاعوا 0



ودمتم سالمين

( النوماس )

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

7_ دولة بنى خالد ال غرير 0 وهم من بنى جعفر بن كلاب 0 وامرائها ال حميد 0 وهم خالد الحجاز 0
8_ دولة بنى خالد وامرائها ال عريعر 0 وهم من بنى خالد حمص 0 اتت بها الدولة العثمانية 0 وهم من بنى مخزوم 0

9

تعليق بسيط أستاذي القدير انت ذكرة أن آل غرير هم من بني جعفر بن كلاب وال عريعر من بني مخزوم

ولكن الم تعلم ان ( آل عريعر = ال غرير )

نسب الامير عريعر هو هو عريعربن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير بن عثمان بن ربيعة آل حميد الخالدي

وله قصيده وحيده موثقه في كتب الادب ومطلعها :

(( يقول الغريري الـذي بـات مالـه=هوى غير طلب الطايـلات هـواه ))

ظهرت قبائل تحت مسميات جديدة لا تستطيع الرجوع الى اروماتها العربية القديمة التى ترجع اليها 0 وبدات تأخذ أنسابها من الزواج من الاسر الحاكمة على انه الاصل الكريم الذى يميزها عن القبائل الاخرى 0 ولعلمها التام بأن الاسر هذه تأخذ من المملوكات زوجات لها وكذلك من غير بنات القبائل 0 ولااعلم ماذا زاد فى الاصل هنا 0
وأصبح الاصل الكريم يقاس بهذا الشكل دون الرجو الى القبائل القديمة والتى هى المعيار الحقيقى والصحيح لقياس الاصل العربى 0 واستدبدلوه ايضا بالنسب الظنى ليس الا 0

أخي الكريم انت هنا تلمح على بعض القبائل ولكن

لو رجعنا الى قبائل حكام الجزيره جميعهم بستثناء ( آل ثاني ) لايتصل نسبهم بجد

ولكن مرجح فكيف القبائل المتحالفه تناسبهم لرفعة نسبها !



أخوكـ / ابو زيـــد

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

أرحب استاذي الموقر أبو زيد

ولك مني تحية تقدير واحترام

بقلم : مبارك عقيل العقيل

نعم أخي الجليل حفظك الله ، ان قبيلة بني خالد من القبائل العريقة فى المنطقة 0
وتحظى باحترام جميع من يعرف رجال هذه القبيلة 0
ولأهمية هذه القبيلة أعطوها المؤرخين جل اهتمامهم ، حتى جعلوها فى صدر مؤلفاتهم التاريخية 00وقد اختلف المؤرخين فيما نقلوه عن هذه القبيلة 0

هناك من يقول : بأنها قيسية عامرية ، وهناك من قال: قرشية مخزومية 0
وطيب النسب حاصل فى كل الحالتين وثابت ،

ولكن لي اجتهاد ربما سوف توافقني عليه ، وأقول : لكل مجتهد نصيب 0
ويجب أن لا يؤخذ اجتهادي ، بأنه هو الصحيح 00

الرساله الأولى

كيف وقع الخلط بين بني خالد العامرية ، وبين بني خالد المخزومية ؟
وسوف نتبين ذلك من الأسر الحاكمة فى الاحساء 0

1) دولة آل الجبرية 0
2) دولة آل حميد 0
3) دولة آل عريعر 0

تلك الاسر تداولت الحكم فى الاحساء وهذا مشهود لها 0

1_ الدولة الجبرية
---------------------

ولعل من الشواهد على انتمائهم الى قيس شعراء آل جبر أنفسهم من خلال تعبير شعرائهم الذين يرفعون آل جبر الى قيس 0ويلقبونهم بسادات قيس كما فى قول ابن زيد فى مدح أجود بن زامل :

فما ولد من عصر النبي محمد00ولا أرضعت بيض العذارى نهودها0
بأفرس من ستر العذارى ابن زامل00إلى ذل من سادات قيس ٍ بنودها0
سقى كل ما حلوا من الأرض مرزم 00اليكن دياميم المصارى رعودها 0
حقيق ٍ بها من أرض ما ينزل أجود00أبا سند سلطان قيس ٍ عمودها0

كما يقول عامر السمين فى مدح علي ابن أجود الجبرى :

علي بن أجود سلطان قيس 00مجار الجود كهف ٍ للضعاف 0

وأيضا يقول جعيثن اليزيدى عن مقرن بن زامل الجبرى:

وبين أجود ٍ سلطان قيس وركنها 00عن الضيم أو فى المعضلات الشدايد 0

وفى البيت الثالث والثلاثين من قصيدة الكليف فى مدح مقرن ولد قضيب يصف هرب
الأعداء من أمام جموع الجبريين قائلا :

وأقفن عن سلفا قيس ٍ مخافه000فيها الوحوش رواغد همالها0

وأيضا فى قصيده لعامر السمين يمدح بها قطن بن سيف ويصفه بأنه من خيار عقيل وأن أصله من عامر من قيس :

قيسي خيار عقيل جملا كلهم 000العامرى من قيس أوفى مقسما 0

والى تفاخرت الأصول بعامر ٍ000فخيارها وأعزها المتقدما 0

وأيضا نعود لعامر السمين فى مدحه لقضيب بن زامل :

صفوة عقيل ٍ هو أسطاها وأفرسها 00وخيارها همة ٍ فى كسب الأنفال 0

وأيضا يصف ابن زيد زامل الجبرى بأنه ملك عقيل :

على ملك ٍ من عقيل مجرب 000لتالى المعايا الجاذيات ضمين 0


في حدود سنة 640 استولى رئيس بني عامر بن عقيل ومقدم أسرة الغفيلات المدعو عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفلية على الاحساء . وبذلك انقرضت دولة العيونيين لتحل محلها دولة العصفوريين نسبة إلى عصفور بن راشد وبنيه من بني عامر بن عوف بن مالك بن عامر بن عقيل . وفي حدود سنة 700 هجرية
حكم الاحساء سعيد بن مغامس بن سليمان بن رميثية . وفي منتصف القرن الثامن الهجري اسس جروان احد بني مالك بن عامر دولة بني جروان وملك بعده ابنه ناصر ثم حفيده ابراهيم . ثم وجد الجروانيون انفسهم مضطرين نتيجة لضعفهم إلى الاستعانة بشيخ الجبور زامل بن بن حسين بن ناصر الجبري (نسبة إلى جد لهم اسمه جبر) العامري العقيلي النجدي وان يمنحوه بعض الامتيازات المالية المجزية وذلك مثلما فعل قبلهم العيونيون مع العصفوريين . 820 هجري تقريبا انتزع زامل بن حسين بن ناصر الجبري هذا السيادة على الاحساء من بني جروان أسس دولة الجبريين . وبذلك يكون مؤسس الدولة الجبرية حسب رأي الدكتور عبد اللطيف الحميدان (1980 :44 _45) هو زامل وليس ابنه سيف , كما يرى الشيخ حمد الجاسر والشيخ محمد بن عبد الله آل عبد القادر.ولزامل من الولد سيف وهلال و أجود الذي ولد في بادية الاحساء في رمضان 821هجرىالموافق تشرين الأول 1418م . وتولى سيف الأمارة بعد وفاة والده زامل . وبعد وفاة سيف في حدود عام 875هجرى ورث الإمارة أخوه أجود بن زامل.
وتتضارب آراء المؤرخين حول عدد أولاد أجود و أسمائهم . ويستنتج الدكتور الحميدان ؛ المتخصص في دراسة تاريخ الدوله الجبرية ؛ انه كان لاجود أربعة أولاد هم محمد وسيف وعلي وزامل قسم الملك فيما بينهم قبل وفاته في العقد الأول من القرن العاشر . (1980 : 66 _67 ) . وكان من نصيب سيف حكم عمان الذي سبق أن أخضعها لحكم الجبريين في حياة والده . أما محمد فقد حكم مناطق الاحساء والبحرين وتزامن حكمه مع دخول البرتغاليين إلى الخليج عام913هجرى.



وللحديث بقية
مع استاذي أبو زيد

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

قلت : وبالله أستعين 0 وردت هنا نصوص صريحة لا تحتمل التأويل 0 وأبرز تلك النصوص ذلك النص الأول0 وهو كما يلى :_

عندما قال : فى حدود سنة 640هجرى استولى رئيس بنى عامر بن عقيل مقدم اسرة الغفيلات المدعو عصفور بن راشد عصفور بن عميرة بن سنان بن غفيلة على الاحساء0وبذلك انقرضت دولة العيونين0
لتحل محلها دولة بنى العصفوريين نسبة الى عصفور بن راشد وبنيه من عامر بن عوف بن مالك بن عامر بن عقيل 0 حتى عام 700هجرى 0

النص الثانى 0
حكم الاحساء سعيد بن مغامس بن سليمان بن رميثة من سنة 700هجرى الى سنة 750هجرى 0

النص الثالث 0
وفى منتصف القرن الثامن الهجرى أسس جروان أحد بنى مالك بن عامر دولة بنى جروان 0
وملك بعده ابنه ناصر 0 ثم حفيده ابراهيم حتى عام 820هجرى 0

النص الرابع 0
زامل بن حسين بن ناصر الجبرى (نسبة ٍ الى جد اسمه جبر ) ولزامل من الولد سيف وهلال وأجود الذى ولد فى بادية الاحساء فى رمضان سنة 821هجرى الموافق سنة 1418م 0
ومن ثم عليك متابعة هذه الاسرة حتى تسقط 0

النص الخامس 0
هنا ليس لبنى خالد أى ذكر يذكر على مسرح الأحداث وخصوصا آل غرير 0أمراء بنى خالد وأين هم عن مسرح الأحداث 0تحتمل أمرين الأمر الأول أن يكونوا بعيد نسبيا من الناحية الجغرافية عن مسرح الأحداث
والأحتمال الثانى ربما يكونوا جذما كبيرا من هذه القبائل 0

2_ ظهور قبيلة بني خالد

على مسرح الحدث، من خلال القصيد


يجب علينا قراءة مابين السطور لهؤلاء المؤرخين الذين عندهم من العلم الشىء الكثير عن تلك القبائل المتناحره فى وسط الجزيرة العربية وخصوصا نجد لأنها هى أكثر الأماكن سخونه وأضطرابات عن باقى الجزيرة العربية وتمكن القبائل ذات الأصول العدنانية من السيطرة على مجريات الأمور فيها 0 ولوجود منطقة حيوية فيها مثل الاحساء والقطيف التى تدعوا السكان للاستقرار فيها 0 من ناحية مقومات الحيات من مياه جارية مثل العيون المنتشره فيها 0 ولوجود المياه تكثر فيها الزراعة 0
ولا ننسى البحر وما يدر على السكان من موارد طبيعية شتى 0 مما يدعو الى الاستقرار وبالتالى التنافس الطبيعى بين قبائل المنطقة للفوز بموارد هذه المنطقة 0 بسبب الثراء الفاحش الذى يتمتع به من يمسك زمام الأمور 0لو تلاحظ القبائل التى تسكن خارج دائرة المنطقة تكون أكثر استقرار عن مثيلاتها فى المنطقة 0

الملاحظات الداله على معرفة هؤلاء المؤرخين لمجريات الأمور فى المنطقة نصنفها كتالى :

1_ التاريخ الدال على امارة العصفوريين عندما قال :
أ_ ابتدأت امارتهم سنة 640هجرى 0
ب_ وانتهاء امارتهم 700هجرى 0
ج_ عندما حدد أول أمير للأماره وهو عصفور بن راشد بن عميرة بن سنان بن غفيلة وبنيه من بنى عامر بن عوف بن مالك بن عامر بن عقيل 0
اذا هؤلاء المؤرخين على علم واطلاع واسع فى معرفة هذه القبيلة معرفة ٍ تامه وأين أماكن تواجدها قبل أن تحكم الاحساء 0
وبسبب تلك المعلومات الدقيقة التى نقلوها لنا لابد من وثائق ومخطوطات اطلعوا عليها 0 ونقلوا منها فى حين حمد الجاسر لا يذكر منها شىء نهائيا 0 بل يزيد القارىء تعقيدا لو نظر الى مقالاته 0
انظر الى ماقاله فى بنى جبر 0 فترة يقول لانعرف عنهم شيئا وفترة يؤكد بأنه يعرف من خلال مقالاته والخوض فى تاريخ هذه الدويلات 0

وكما قلت سابقا على القارىء أن يقرأ مابين السطور ولا يفوت كبيرة وصغيرة الا ويدقق فيها 0
مثال ذلك : قولهم فى بنى عصفور من عامر بن عقيل 0 لو تأكدت من الأسم ترى عامر قبل عقيل 0
بمعنى أصح عامر هو ابن عقيل 0

وحين ورود بيت شاعر الدولة الجبرية حين قال :

ولا تنسى جمع الخالدى فأنهم 000 قبائل شتى من عقيل بن عامر 0


اذا هنا اختلف الأسم عن الأسم الأول 0 هناك جعل عامر ابن عقيل 0 وفى بيت الشعر جعل عقيل ابن عامر 0
اذا هم قبلتين مختلفتين وعامر بن عقيل هو عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة 0
وولد عقيل بن كعب : ربيعة ، وعامر 0
ومن بنى عامر بن عقيل ، المنتفق ، وعباده ، وخفاجة بن عمرو 0
والمنتفق ، وعبادة ، وخفاجة 0 غادروا الجزيرة العربية بعد أو مع الفتوحات الاسلامية الى العراق أيام عمر بن الخطاب رضى الله عنه 0 وكذلك الكثير من القبائل العربية غادرت أيام الفتوحات الاسلامية 0

وهنا لو تلاحظ القبيلة الأم بقيت فى موطنها الأصلى الجزيرة العربية ولم تغادر ولم يذكر غادر منها غير تلك الأجذام كما ذكرنا سابقا 0
ولها فى موطنها وادى سمى باسمها وادى بنى عقيل 0 وهو قبل ذلك يسمى وادى العقيق 0

لابد من نظره سريعة على القبائل العربية غير بنو عقيل بن كعب فى المنطقة 0 ونعود الى القرامطة والى الدولة العيونية لمعرفة مع من من القبائل احتكوا حكام هذه الدول وبموجب ذلك قد نحصر تلك القبائل مجتمعه فى المنطقة 0
وعلى ضوء الحصر نعرف كم قبيلة حاربت معهم 0 وكم قبيلة حاربت ضدهم 0 وكم قبيلة تمر علينا حتى وان لم تكن مع هؤلاء أو هؤلاء 0
ونخرج القبائل التى هاجرت أبان حكم هذه الدول وما بقي منها لأنه من غير المعقول هجرة القبيلة كاملة
ويجب أن نخرج عبدالقيس التى منها العيونين 0 وكذلك بنو عقيل بن كعب 0 والسبب لتمكن تلك القبيلتين من الحكم بسبب قوتهم 0 وهيمنتهم على المنطقة 0 لضعف القبائل الأخرى أو لبعدهم عن المنطقة 0
ونعود كما قلنا الى معرفة القبائل جميعها 0 وهل بنى خالد والجبريين من ضمن قبائل تلك المنطقة 0
وبعباره أصح هل لبنى عقيل بن عامر وجود واحتكاك مع أى القبائل احتكت قبائل عقيل بن عامر الذين منهم الجبريين ومنهم بنى خالد 0 أم هم قبائل طارئة فى المنطقة وبالذات بعد حكم بنى عصفور 0
السؤال يطرح بعد التمحيص 0 ومعرفة قبائل المنطقة وعلى ضوء ذلك نحدد القبائل القوية المنافسة لقبيلة العونيين ولقبيلة عقيل بن كعب 0
وبحسب علمى بأن القبائل التى فى المنطقة ان لم تكن كلها عدنانية 0 يكون أغلبها عدنانى 0
وقبيلة بنى لام أتت متأخرة نسبيا ونراها مع قبيلة بنى خالد فى بيت الشعر المذكور أعلاه 0
وكذلك قبيلة الأزد قد غادرت منذ أمد بعيد المنطقة 0ولم يعد لها وجود فى الأحداث التى جرت فى دولة كل ٍمن العونيين والعقيليين وكذلك الجبريين وبنى خالد بعد ذلك 0



ولأخي أبوزيد
تحية
للحديث بقية

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

ولعل هناك إشارات واضحة من المؤرخين 0 بأن هناك قبائل نجدية هاجرت أيام الفتوحات الإسلامية وهى كثيرة 0
وهنا يهمنا منها القبائل القيسية وخصوصا العامرية منها ( الهوازنية ) 0
ومن أهم ما ذكره المؤرخون قبيلة المنتفق وبنى خفاجة وبنى عباده من عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة 0 من هوازن 0
وكذلك قبائل من بنى كلاب 0 مثل بنى نفيل بن ربيعة بن كلاب ، وكذلك بنى جعفر بن كلاب ، وبنى أبى بكر بن كلاب 0 وهؤلاء لهم وجود قديم فى العراق يعود وجودهم ربما أيام الفتوحات الاسلامية 0 وبعد ذلك نرى القبائل القيسية فى معركة مرج راهط 0 فما عليك إلا مراجعة معركة مرج راهط وسوف ترى القبائل القيسية التى شاركت فيها 0 وهى كثيرة غير ما ذكرت سابقا 0

وفى بداية القرن الرابع وبالتحديد فى العقد الثالث منه غادر الجزيرة العربية قبيلتين من قبائل بنى كلاب وهم بنى عامر الأكبر 0 وهو عامر بن كعب بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0 وكذلك بنو عمرو بن كلاب 0
فى أيام ولاية أبو العباس أحمد بن سعيد بن العباس الكلابى ، على حلب سنة 324هجرى 0 وفى ولايته وردت بنو كلاب إلى الشام من أرض نجد 0
ومعنى كلامه بأنه لم يبقى من بنى كلاب بالجزيرة العربية أحد حين قال :
ووردت بنو كلاب إلى أرض الشام 0
وليس معنى هذا بأن تلك القبائل هاجرت كلها 0 بل بقى منها من بقى 0
وبقيت بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة 0 وهى القبيلة الأم فى الجزيرة العربية 0
وبعد ذلك أى بالقرن الخامس غادر الجزيرة العربية قبائل من بنى هلال بن عامر وأيضا بقي منها خلق كثير فى نجد 0 مثل بنى عتبة بن هلال ، وكذلك من فرعها الثاني من بنى زغبة شمال شرقي الجزيرة العربية 0 وبالتحديد ثاج والحناءة ووادي المياه 0
وقبيلة بنى سليم بقي منها فى نجد وبالتحديد الخرج 0 وظلت من القبائل القوية فى المنطقة 0 ومن الملفت لنظر أكثر الباحثين لا يعيرونها اهتمام ، مع العلم إنها من القبائل التى يحسب لها حساب 0وكذلك فى نجد لها وجود 0
الدولة العيونية
ولعل من أوائل القبائل التى احتكت مع العيونيين قبيلة بنى عامر 0 عندما ذكرها المؤرخون 0 حين قالوا :
لما ملك عبد الله بن على على الاحساء قطع لرؤساء بنى عامر من العوائد ، والجرايات التى أجريت لهم أيام القرامطة ، فأجمعوا على حربه ، فأقبلوا ومعهم خلق كثير من البوادي ، فالتقوا فى فقور السهلة 0
وأقبل بنو عامر يسوقون الإبل أمامهم وهم خلفها ، وصاحوا عليها فكانت تدق الجموع ، وخرج عبد الله بن على لقتالهم 0 ولما رأى ما تفعله الإبل بالناس ، أمر بضرب الدبادب والأبواق فى وجوهها فنفرت ورجعت على أعقابها ، ، فحطمتهم فانهزموا وحمل عليهم عبد الله بن على فقتلهم قتلا ذريعا ، ولم ينجى منهم إلا رئيسهم أحمد بن مسعر ، وأبو فراس بن الشباش ، فى جماعة قليلة هربوا إلى العراق ، وجهز عبد الله بن على نسائهم وذراريهم والضعفة منهم ووجههم إلى عمان 0

ولعل هذا أول احتكاك بين الدولة العيونية ، وبين إحدى قبائل المنطقة 0ذكروها المؤرخين 0 ويبقى التساؤل من أى قبائل بنى عامر تلك التى حاربت العيونى 0
بنى عقيل بن كعب مازالوا على مسرح الأحداث فى نجد وبالتأكيد المذكورين ليس بنو عقيل بن كعب 0 وبنو عامر قبائل كثيرة 0 من أى قبائل عامر التى أبعدت إلى عمان 0

ومن الصعب معرفة تلك القبيلة التى أبعدت إلى عمان ولوجود نص بأنها من بنى عامر وهروب رؤسائهم إلى العراق 0 والنساء والضعفة إلى عمان مما يعنى ابتعادهم عن مسرح الأحداث مع الدولة العيونية 0
وفى كتاب زبدة الحلب فى تاريخ حلب لأبن العديم يشير اشاره واضحة إلى خروج بنى كلاب من الجزيرة العربية حين قال : فى صفحة 98_99 ما هذا نصه 0
ثم ولي حلب أبو العباس أحمد بن سعيد بن العباس الكلابى ، ومدحه أبو بكر الصنوبري ،
وكان بها نائبا عن أبى بكر الإخشيد محمد بن طغج بن جف ، فان الإخشيد استولى على الشام إلى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة 0
وفى ولاية أبى العباس الكلابى ، وردت بنو كلاب إلى الشام من أرض نجد ، وأغارت على معرة النعمان ، فخرج إليهم والى المعرة معاذ بن سعيد بجنده ، وتبعهم إلى البراغيثى ، فعطفوا عليه وأسروه وأكثر جنده 0 وأقام فيهم مدة يعذبونه، فخرج إليهم أبو العباس أحمد بن سعيد الكلابى والى حلب ، فخلصه منهم 0 وكان ورودهم سنة خمس وعشرين وثلاثمائة 0انتهى كلام ابن العديم 0

قلت : لعل مابقي من بنى كلاب فقط بنو الأضبط فى الجزيرة العربية مع القرامطة 0
لأنه من غير المعقول خروجهم جميعا 0 وبنى عامر الذين أبعدهم العيونى ربما يكونون هم بنو الأضبط 0
وقد انحدروا بنو عقيل بن كعب من الأراضي النجدية بعد خروج بنى كلاب 0
وبخروج بنى كلاب أصبح بنوا عامر أوسع نفوذا فى بادية البحرين أبان ضعف الدولة القرمطية 0 كما احتفظوا لسلطة القرامطة بالولاء إلى آخر يوم فى حياتها ، والدليل على ذلك عندما وقفوا واسهامهم برئاسة زعيمهم بشر ابن مفلح فى الحملة التى سيرها عبد الله بن سنبر لقمع تمرد الزجاج فى جزيرة أوال 0


إمارة آل عصفور
وبعد سقوط البحرين فى يد بنى عصفور من بنى عامر وهم بطن من بطون عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة 0من هوازن من العدنانيون 0وان أشهر بطون بنى عقيل إلى جانب بنى عامر بنو المنتفق وبنو عبادة وبنو خفاجه 0
ولعل ابن المقرب أشار وبنص واضح على أن بنو عقيل من بنى كعب حين قال :
فمن مبلغ عنى عقيلا وقومها 00000 وان بعدت دار وشط مزار
رويدا بنى كعب أفيقوا وراجعوا 00000 حلومكم من قبل تضرم نار
وهو بذلك يتهدد قبيلة عقيل بن كعب التى يتفرع منها عوف بن عقيل 0
وهنا أيضا من ابن المقرب نص آخر له أهمية فى نسب بنو عقيل وهو نص قاطع بأنهم من عامر بن صعصعة 0قال :
فيا آل كعب لا تخونوا عهوده 0000 فليس براق ذروة المجد اخوان
فكائن له من نعمة بعد نعمة 0000 عليكم واحسان يواليه احسان
تقربه أحياء قيس وخندف 0000 وبئس جزاه القوم غدر وكفران
إلى قال :
وأقسم أن لابد من دار عامر 0000 ولو حال من دوني ثبير وثهلان
ويقول نص شارح الديوان وهو معاصر للأحداث أن المراد بنو عقيل لأنهم من بنى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة 0
وهنا نص نفيس لا يترك مجالا للاختلاف ، وهو إن بنى معروف أمراء بنى مالك بن عقيل بلا خلاف من أحد وصولتهم فى البطائح بين البصرة والكوفة 0
عندما قاتل أمير البصرة شمس الدين باكتين بنى معروف لجأ سعيد بن معروف وابن أخيه منيع بن المعلا إلى بنى عامر فى الاحساء 0 والمعروف أن اللجوء عادة يفسر بالغرابة ومنعة المجير ، وقد نص شارح ديوان ابن المقرب على أن بنى عامر بدار البحرين لأنهم أهل البادية وخفارتها 0

قلت : هناك نصوص أيضا واضحة كل الوضوح وقاطعة من المؤرخين وهى كثيرة على أن بنى عقيل الذين حكموا البحرين هم عقيل بن كعب 0
ولا أعلم لماذا هذا الإصرار من حمد الجاسر على أنهم من عبدالقيس 0
ومثل قول ابن خلدون ومن بنى عامر بن عقيل 0 بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف 0وهم اخوة المنتفق 0 وهم ساكنون البصرة وقد ملكوا البحرين بعد بنى الحسن 0
وهنا المقصود ساكنون بجهات البصرة هم المنتفق 0وليس بنو عقيل 0

وأيضا قال ابن خلدون عن بن سليم 0 ما هذا نصه :
ولما كانت فتنة القرامطة صاروا حلفاء لأبى الطاهر وبنيه أمراء البحرين من القرامطة مع بنى عقيل بن كعب ثم لما انقرض أمر القرامطة غلب بنو سليم على البحرين بدعوة الشيعة

السؤال لماذا لم نسمع التعليق من المؤرخين وتغافلوا عن هذا النص الصريح الذى يحتاج إلى تعليقهم 0

وأيضا قال القلقشندى فى قلائد الجمان هذا النص :
وكانت مساكنهم بالبحرين فى كثير من قبائل العرب ، وكان أعظم قبائلهم بنو عقيل هؤلاء ، وبنو ثعلب ، وبنو سليم ،وكان أظهرهم فى الكثرة والعز بنو ثعلب 0
ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب على بنو سليم حتى أخرجوهم من البحرين ودخلوا مصر
فأقام بها البعض وسار البعض الآخر إلى أفريقيا من بلاد المغرب 0
ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب بن مره وقلبت بنو ثعلب على بنو عقيل وطردوهم عن البحرين 0 فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية 0
وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد 0 ومنهم المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم بن قريش المشهور ذكرهم ووقائعهم فى كتب التاريخ 0 وبقيت المملكة بأيدهم حتى غلبهم عليها ملوك السلجوقية 0 فتحولوا عنها إلى البحرين فغلبوهم على البحرين لبنى عقيل 0

قلت هنا حصلت مقالطات تاريخية غريبة وعجيبة فى نفس الوقت 0 وخلط فى المفاهيم التاريخية 0
لو نظرت إلى الواقع يخالف ما قالوه هؤلاء المؤرخين وأعللها بالأسباب التالية :
1_ بنو عقيل بن كعب من خلال مامر علينا من تاريخهم لم يخرجوا من نجد والاحساء 0
وفاتهم أن بنى عقيل الذين فى الموصل حاكمين أثناء حكم القرامطة للآحساء أي فى سنة 379هجرى 0 وكان حسام الدولة المقلد بن المسيب العقيلى 0 أول من ملك نصيبين 0
وكذلك ملك الموصل بعد أن تغلب عليها أخوه أبو الذواد فى سنة 382هجرى 0
وأثناء ذلك كانوا بنو عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة 0 مع القرامطة موالين لهم 0
ولم يخرجوا من الجزيرة العربية 0 وبعد ذلك نراهم يقفون ضد الدولة العيونية حين أسقطوا القرامطة 0 ويكونون لهم ند بعد قطع المساعدة التى كانوا يأخذونها من القرامطة
ويحاولون قتل أمرائهم كما مر علينا 0 إلى أن انتهزوا فرصة ضعف حكام العيونيون وأخذوا الحكم منهم سنة 640هجرى وقيل قبل ذلك بعقدين أي سنة 620هجرى0

قلت : قد اختلط عليهم مسمى بنى عقيل بن عامر وبنى عامر بن عقيل بن كعب وتناسوا بأن بنى عقيل الذين فى الموصل جد لهم قريب وربما لا يتعدى أسم العائلة الحاكمة بينما بنو عقيل بن كعب هو اسم قبيلة ينتمي لها قبائل أخرى مثل المنتفق وبنى عباده وبنى خفاجه وبنى عامر الذين ذكروا فى البحرين 0

ودليلي بأن حكام الموصل ليسوا من بنى عقيل البحرين واليك قصيدة رثاء حين توفى أبو كامل زعيم الدولة بركة بن المقلد بن المسيب 0 وصاحب القصيدة هو الأمير أبو الفتح الحسن بن عبد الله أبى حصينة المعرى 0

من عظيم البلاء موت العظيم 000 ليتني مت قبل موت الزعيم
يا جفوني سحي دما أو فحمى 000 صحن خدي بعبرة ٍ كالحميم
بعد خرق ٍ من الملوك كريم 000 ما زمان أودى به بكريم
جعفري النصاب من صفوة الصفوة 000 فى الفخر والصميم الصميم

وهو فى القصيدة نسبه إلى بنى جعفر 0 وربما المقصود هو جعفر بن كلاب0
وهنا لا مجال لقبيلة بنى عقيل بن كعب فىوجودهم فى الموصل 0 وما هو إلا تخبط من بعض المؤرخين وعدم توخيهم الحذر من تشابه الأسماء إذا كانوا هم فعلا من قال هذا الكلام وأنا أشك فى هذا الأمر 0 والسبب بأنهم يعرفون من من ينقلون التاريخ من رجال ثقاة ولهم من العلم الشيء الكثير والإدراك فيما يكتبون 0

ولقد لفت نظري مقالةٍ أخرى عندما قال ابن سعيد : وملكوا أيضا اليمامة من بنى كلاب 0 وهذا مخالف لما أورده ابن العديم عندما قال :
وفى ولاية أبى العباس الكلابى ، وردت بنو كلاب إلى الشام من أرض نجد 0
وبنو عقيل بن كعب ليس لهم ند فى الاحساء ونجد اللهم من قبيلة تأتيهم من خارج الجزيرة 0 وهذا سوف يكون موضوع المقالة القادمة بإذن الله 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

رأيت من المهم المقارنة بين بنى عقيل بن عامر حكام الموصل فى الشام وبين بنى عقيل بن كعب حكام الاحساء 0من ناحية مسمات الأمراء 0 ومن ناحية التاريخ لتولى هؤلاء الحكام لمقاليد زمام الأمور فى الموصل 0 وسوف ترى كباحث بأن القبلتين تختلفان كل الأختلاف سؤاء فى تواجد بنى عقيل بن عامر من ناحية الفارق الزمنى ومن ناحية مسمى الأمراء 0

دولة بنى عقيل بن عامر فى الموصل
وهذه القبيلة من بنى كلاب
وليس لعقيل بن كعب حكام الاحساء أى دخل فى قبائل الشام اللهم بأنهم من هوازن 0والكل منهما حكم بقعة من الأرض 0 ولكن حكام الموصل حكموا أيام ماكانوا بنى عقيل بن كعب تابعين للقرامطة 0 ولم يخرجوا من الجزيرة العربية حتى أسقطوا الدولة العيونية 0
وليس هناك أدلة قاطعة فى خروجهم من الجزيرة العربية 0 اللهم فجأة يقولون بأن بنى عقيل هؤلاء عادوا وحكموا الاحساء دون اعطاء الأدلة 0

واليك أخى صقر الخوالد حكام الموصل بالتاريخ ومدة حكم الحكام من والى نهاية حكم كل واحد منهم ومن ثم قارن أنت كباحث0

كان حسام الدولة المقلد بن المسيب العقيلى ، ملك نصيبين فى شهور سنة تسع وسبعين وثلاثمائة بعد بنى حمدان 0 وبقى مدة الى سنة اثنين وثمانين وثلاثمائة وملك الموصل 0
وبقيت معه مدة يسيرة 0 ثم جاءهم جيش من العراق وأخرجهم عنها فى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة 0
وبقى الى شهور سنة ست وثمانين وثلاثمائة 0 وعاد فملكها وحصلت له 0 وكان ابتداء ملكهم للموصل 0
وهذا أول ملك بيت شرف الدولة قرواش بن المقلد 0

(1) المقلد بن المسيب بن رافع حسام الدولة أبو حسان العقيلى صاحب الموصل 0 ملك الموصل بعد أن تغلب عليها أخوه أبو الذواد فى سنة اثنين وثمانين وثلاثمائة 0 وكان حسن التدبير واتسعت مملكته 0
وأرسل اليه الخليفة القادر اللواء والخلع 0 توفى فى سنة 391هجرية 0 وخلفه ابنه معتمد الدولة أبو المنيع قرواش 0
(2) هو أبو النيع قرواش كان قرواش هذا خلع عليه الخليفه القادر بالله 0 ولقبه معتمد الدولة 0 توفى سنة 442هجرية 0

= بينما نرى قبيلة بنو عقيل بن كعب=
على عكس الموصل وحكامها الذى يتداولون السلطة فيها 0 نرى بنو عامر بن عقيل بن كعب 0 يقفون الى جانب القرامطة سنة 467 هجرى 0 عندما قام عبدالله بن على العيونى بمحاولته الناجحه فى انهاء حكم القرامطة فى بلاد البحرين 0 عندما استعان بسلطان السلاجقة أبى الفتح ملكشاه الذى أرسل له قوة كبيرة بقيادة أرتق بك 0 فتم له انتزاع القطيف أولا من ابن عياش سنة 467 ه 0 وأقام حكومة تابعة للخلافة العباسية 0
فوقفوا بنو عقيل الى جانب القرامطة فقاتلوا جنود الدولة العباسية 0 كما أنهم قاتلوا جنود عبدالله العيونى
وحتى عندما قامت الدولة العيونية بقيادة أميرها عبدالله بن على العيونى 0 لم تمنع بنى عقيل من فرض القوة عليها 0 عندما قطع عنهم ما كانوا يدفعونه القرامطة لهم من عوائد وجريات 0
حتى اللتقاهم وأوقع بهم خسائر كبيرة 0 الأمر الذى اضطر قسما منهم الى النزوح الى قبيلة المنتفق أبناء عمومتهم فى البصرة 0
وبعد ذلك نشاط بنى عقيل لم يضعف بعد قيام حكم العيونيين 0 وأنهم كانوا أحدى العوامل فى اضعاف سلطة العيونيين 0
وأبن الأثير يذكر فى حوادث 483 هجرى 0 أن زعيم بنى عامر قد قام على رأس عشرة آلاف رجل بالزحف من الاحساء نحو البصرة ونهب المدينة 0 مما حمل السلطة فى بغداد على الاسراع فى ارسال قوات كبيرة لانقاذ البصرة 0
وهذا الحادث يعكس لنا بأنهم لم يغادروا المنطقة وأيضا يعكس لنا قوتهم وسادوا البادية مابين البصرة والاحساء 0
والشريف الادريسى حين قال : سنة 548هجرى ويتصل بالقطيف الى ناحية البصرة بر متصل لا عمارة فيه وأنما به أخصاص من العرب يسمون عامر ربيعة 0

ونفهم من كلام المؤرخين بأن بنو عامر بن عقيل بن كعب لم يغادروا الجزيرة العربية 0 منذ قيام الدولة القرمطية الى أن حكموا البحرين بعد الدولة العيونية سنة 636هجرى 0

وعلى النقيض من ذلك فأن بنى عقيل بن عامر 0 كانوا يتداولون سلطة الموصل وحلب وحمص وقلعلة جعبر والمعرة وانطاكية منذو سنة 391 هجرى 0 وأمراهم بنى المسيب وبنو مرداس وبنو جامع وبنو خلف بن ملاعب 0
بينما نرى بنوغفيلة أمراء بنو عقيل بن كعب لهم معاركهم يناصرون القرامطة 0 ويقفون ضد الدولة العيونية 0 ولم يخرجوا من الجزيرة العربية 0

فلندع المؤرخين جانبا
ونذهب الى احدى شخصيات الموصل الهامة ونسمع منه 0 ماذا قال : عن دولة بنى حمدان وعن المنافسين لهم فى الموصل 0

= وهو أبو فراس الحمدانى =
واسمه الحارث وكنيته أبو فراس ولد فى الموصل ويعود بنسبه الى بنى تغلب القبيلة العربية المشهورة 0
وهو من اسرة الأمراء من بنى حمدان حكام الموصل0 ومن فرسان الأسرة الحاكمة 0 ومن شعراء الدولة 0ولد سنة 310هجرى وتوفى سنة 357هجرى 0
ويكشف لنا هذا الفارس والشاعر مامدى التنافس بين الدولة الحمدانية وبين احدى القبائل العربية الكبيرة فى المنطقة 0 التى يحكمها بنو حمدان 0 ومن خلال قصائدة نفهم بأن الحروب لا تهدأ بين بنى حمدان وبين بنى كلاب 0 ويعدون بنى كلاب من القبائل المشاكسة لبنى حمدان 0
حتى أخذوا امارة الموصل فيما بعد من بنى حمدان سنة 391 هجرى 0 وأصبحوا بنى تغلب من رعايا دولة بنى كلاب 0
ومن خلال قصيد أبو فراس الحمدانى نفهم بأن الموصل بعد احتلالها من قبل بنى كلاب 0 أصبحت هى الانطلاق لتشكيل دويلات بنى كلاب فى الفرات والشاميين 0
وأن أمرة بنى كلاب تنضوى تحت قبيلة بنى جعفر من بنىكلاب0 وبالأخص أمرأها بنى عقيل بن عامر0
وبنو جعفر أصبحت قبائل شتى وتجمعهم الأمارة فى بنو عقيل بن عامر بن جعفر بن كلاب 0
وبنو جعفر تسيدت بنى كلاب فى الجاهلية والاسلام 0 ونرى بنى جعفر تقف مع كثير مع قبائل بنى كلاب 0
وعلى سبيل المثال بنو مرداس فى حلب 0
ونرى أبو فراس يخاطب بنو جعفر فى بنو عقيل وتارة بنو جعفر 0 وهنا بنو عقيل يخاطب فيها امراء بنو كلاب 0 على وزن بنى حمدان أمراء تغلب 0 وتارة يخاطبهم ببنى جعفر 0 وتارة أخرى فى بنى كلاب 0
ونفهم من أبى فراس أيضا بأن بنو كلاب قبائل كثيرة 0 ويخاطب كل قبيلة على حدة مثل بنو كعب بن أبى بكر 0 وبنو الضباب وبنو نمير 0 وبنو جعفر 0 وبنو عامر 0
ومرجعى فى هذا ديوان أبى فراس الحمدانى 0 تأليف الدكتور عمر فاروق الطباع 0

من احدى قصائده صفحة 26وهى طويلة وأخذ منها ما يمس الموضوع 0


ولما أن طغت سفهاء (كعب ٍ )00000 فتحنا بيننا للحرب بابا 0
والمقصود بنى كعب بن أبى بكر بن كلاب 0


وقاد ندى بن( جعفر) من( عقيل )00000 شعوبا قد أسال بها الشعاب0
وهنا يخاطب أمير بنى جعفر وهو من بنى عقيل بن جعفر 0

وتنتقم بنو كلاب من بنى حمدان وتسقط دولتهم سنة 391هجرى بعد أن أضعفوهم وأستولوا عليها0 وكان أول من حكم منهم أبو الذواد بن المسيب 0 وتتوالى امارات بنو كلاب على الدويلات واحدة بعد الأخرى 0
ويحكمونها ردحا من الزمن 0 قبل مجىء تتش الى المنطقة 0 ونراه يسقط هذه الدويلات واحدةٍ تلو الأخرى ويضطهد بنو كلاب 0 ويطردهم من الفرات سنة 487هجرى 0 وتبدأ معها عودتهم الى الجزيرة العربية فيما بعد 0
وينافسون بعد قرنين من الزمن بنى عامربن عقيل بن كعب 0 وأبناء عمومتهم بنو المنتفق 0 ويطردونهم عن الجزيرة العربية الى البصرة

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

أكثر المصادر تشير الى أن القرامطة الذين حكموا البحرين بقيادة حمدان القرمطى 0 تشير على أنه من بنى عبادة 0 أبناء عمومة بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر 0
وأيضا بنى المنتفق فى الشمال هم عماد دولة القرامطة والمحور الرئيسى الثلاثى لقوة القرامطة 0
على عكس قبائل بنى كلاب بالشام التى تقول المصادر بأن أقلبهم شيعة اثنى عشريةوليسوا بقرامطة ودليلى بهذا دولة بنو مرداس 0ودولة بنى عقيل بن عامر فى الموصل 0 وأن امتدت دولة القرامطة الى مصر ربما يكون لبنى كلاب دور بحكم الطمع المادى وسعة النفوذ 0 ولكن حين تنحصر القرامطة فى الجزيرة العربية يكون عمادها ثلاث قبائل بنو عبادة المتسيدة وبنو عامر بن عقيل والمنتفق 0 بالأضافة لأهل نجد الذين همهم الأول الطمع المادى وليس المذهبى 0وعندما أخذوا الحجر الأسود من الكعبة شرفها الله 0 وتحميلة الى الاحساء لا بد من قوة هائلة وسيطرة قوية على الاحساء ونجد 0 وبعد سقوط القرامطة انظمت بنو عبادة الى أبناء عمومتها بنو عقيل والمنتفق ومحاولة تلك القبائل لاسترجاع نفوذها مرة أخرى من يد الدولة العيونية 0 التى أقيمت بمساعدة الدولة العباسية فى بدايتها 0
ولم تستكن تلك القبائل بل ثابرت تلك القبائل فى محاولاتها 0 ودليلى بأن أمراء المنتفق السعدون لجؤوا الىأبناء عمومتهم فى نجد عندما طردوا من البصرة فى أيام قوة الدولة العباسية 0 ونراها تعود بعد انهيار الدولة العباسية وتمسك بزمام الأمور فى نجد والاحساء بعد أن أسقطوا الدولة العيونية 0 والتى كان بسبب قوة الدولة العباسية التى كانت مساندة لها خلال فترة حكمهم للأحساء 0
بقيادة بنو عصفور وبنوه دون ذكر من المراجع لمذهبهم أو عقيدتهم 0 ولا نجزم بأنهم قرامطة المذهب ولكن هناك اشارات واضحة بأنهم كذلك 0 وتتلخص بالأسباب التالية لاستماتتها بالذود عن الدفاع عن القرامطة المتمثلة بمناصرتهم للقرامطة ضد العيونين وكذلك ضد الدولة العباسية بل وضرب البصرة واحراقها عندما بسطت الدولة العباسية نفوذها عليها 0 وكذلك بأن المنتفق يعتنقون المذهب الشيعى 0 مما يعطى ايحاء بأنهم على المذهب القرمطى 0
والذين اشار لهم الشريف الادريسى وقال عنهم من عامر ربيعة هم المنتفق 0 وليسوا بنو عامر بن عقيل الذين ظلوا فى نجد يترقبون الفرص للانقظاظ على الدولة العيونية وهذا بالفعل ما حصل بعد ذلك 0
وقوة بنى عقيل بن كعب فى ذلك الزمان 0 كانت على النقيظ من قوة بنو كلاب فى الموصل والشام وخصوصا بنى مرداس التى شهدة أفول دولتهم وأيضا ضعف بنو عقيل بن عامر والتى أدت بعد ذلك لسقوط دولتهم 0
وأليك مانقلته لنا بعض المصادر عن قبائل الموصل والشام 0 كتاب تاريخ الزنكيين فى الموصل والشام 0
للدكتور محمد سيهل طقوش صفحة 44 0

((( قسيم الدولة آق سنقر ووصوله الى الحكم )))
شهد شمالى بلاد الشام ، منذ عام 477هجرى 0 صراعا عسكريا بين ثلاثة قادة هم : مسلم بن قريش العقيلى صاحب الموصل وحلب ،، وتتش صاحب دمشق ، الطامع فى بسط سيطرته على كامل المنطقة ، وسليمان بن قتلمش سلطان سلاجقة الروم الطامع فى توسيع سلطته باتجاه بلاد الشام 0
وحدث أن فتح سليمان مدينة انطاكية ، وضم الثغور الشامية ، فى محاولة للسيطرة على حلب ، مما شكل تهديدا مباشرا لوضع مسلم بن قريش وحكمه فيها 0عام 478هجرى فى طرف من أعمال أنطاكية على بئر راحل قرب نهر عفرين فى معركة حامية انتصرت فيها قوات سليمان ، وقتل مسلم فى المعركة 0
(( حلب تحت حكم آق سنقر ))
بدأت، مع تولى آق سنقر الحكم فى حلب ، مرحلة جديدة من حكم السلاجقة المباشر لهذه المدينة ، وانتهى حكم القبائل العربية لهذه الامارة ، وأزيحت عن مسرح الأحداث فى شمالى بلاد الشام 0
وتتمثل الصراعات السياسية والعسكرية بين ثلاث قوى فى المنطقة هى:
1_ قوة القبائل العربية البدوية وبخاصة الكلابيين العقيليين والمرداسيين لا ستعادة نفوذها المسلوب 0
2_ قوة التركمان المدمرة التى بدأت تغير على المنطقة 0
3_ قوة الدولة البيزنطية التى كانت تستغل الصراعات الداخلية لا ستعادة نفوذها المفقود 0
شهدت حلب نتيجة ذلك أوضاعا من عدم الاستقرار السياسي انعكس سلبا على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والأمنية فيها 0

واذ أظهر تتش مطامعه وحسده ، واغتبط بطلب الحلبيين ، وكان يأمل بالأستلاء على انطاكية بعد حلب ، لذلك أسرع على رأس جيش لمساعدة المدينة المحاصرة ، وكان ذلك فى عام 479هجرى 0
ولما علم سليمان بتقدم تتش ، فك الحصار عن حلب وسار نحو الدمشقيين وهو على غير تعبئة 0 والتقى الجيشان السلجوقيان فى مكان يعرف ب ((عين سليم ))

بين أنطاكية وحلب ، ودارت بينهما رحى معركة طاحنة ، أسفرت عن خسارة سليمان ومقتله ، واستولى تتش على معسكره وملك حلب 0وتم لهم انتزاع الموصل وضمها الى الأملاك السلجوقية 0
وكان تاج الدولة تتش بن الب ارسلان ، ملك جميع الشام والساحل فى أيام أخيه ملك شاه 0 وكان ملك دمشق أخذها من الاقسيس ، وملك حلب وجميع الشامين ، فلما وصله خبر أخيه ملك شاه وموته سار من الشام الى الرقة والخابور والرحبة ، فملك جميع ذلك ، ونزل على نصيبين وحاصرها ، وصافف العرب وكسر عسكر ديار ربيعة ، واستظهر عليهم وكسر منهم جماعه من أمراء العرب ، وقتل عشرين أميرا بين يديه صبرا ، منهم الأمير ابراهيم بن قريش بن المقلد أخو شرف الدولة مسلم بن قريش 0 والأمير حسين بن نصر الدولة مروان ، وجماعة من أكابر العرب 0 واقام على باب نصيبين يحاصرها ، ففتحها وقتل خلقا عظيما 0
كل هذه الأحداث مجتمعه تسببت فى هجرة معاكسة باتجاه الجنوب ، للقبائل العربية 0 والذهاب جنوبا الى حلة بنى مزيد ، وهى تبعد مايقارب ثمانمائة كيلا جويا عن الموصل والشام 0
مما حدى أحد المؤرخين يقول الاتى :
أن تاج الدولة تتش لما أوقع ببنى عقيل بالجزيرة فى بعض سنى بضع وثمانين ( ابن الأثير سنة 486هجرى ) 0 وقتل ابراهيم بن قريش ومقبل بن بدران وجماعة من أمراء آل مسيب ، وعقيلا وكلابا ونميرا وغيرها من قبائل عامر بن صعصعة عن ديارهم بالجزيرة والشامين ، وغيرها لم يبقى أحد منهم الا انتجع ندى سيف الدولة والمقصود ابن مزيد الأسدى أمير الحله 0 فنزلوا بلاده بأهلهم وأصائلهم وفيهم العدة الكثيرة من أمراء آل المسيب ،وغيرهم من أمراءعباده وأمراء كلاب ، كالشبل بن جامع وابنه المبارك بن الشبل وجماعتهما ، ومحمد بن زائدة وغيره من آل زائدة وأمراء بنى نمير فأنعم عليهم بالصلات والخلع والجوائز على أقدارهم ومراتبهم 0
وتلك الأحياء كلها صغيرهم وكبيرهم حتى لم يعلم أحد منهم ابتاع راحلة من غلة العراق 0
اذا حصلت هجرة معاكسة بالتجاه الجنوب حيث مواطنهم القديمة فى الجزيرة العربية ، ويبدوا بأها حلت تلك الهجرة على مرحلتين والمرحله الأولى كانت فى سنة 486 هجرى ، ولا نعلم متى حصلت الهجرة الثانية 0 وربما بعد ها مدة ليست بالقصيرة 0
وأيضا حصل خطأ ربما من الناقل حيث ذكر بنى عبادة بدلا من بنى عقيل بن عامر من ضمن القبائل التى نزلت على أمير الحلة ابن مزيد 0 علما بأن كثير من المؤرخين لم يذكروا بنى عبادة فى تلك الديار ويشار لهم ببنى عقيل فقط 0 وكما قلنا عن آل مسيب عند توفى سنة 443 هجرى : زعيم الدولة أبو كامل بركة بن المقلد بن المسيب 0 ورثاه الأمير أبو الفتح الحسن بن عبدالله بن أبى حصينة المعرى والتى منها :

من عظيم البلاء موت العظيم 000000 ليتنى مت قبل موت الزعيم
ياجفونى سحي دما أو فحمي 000000 صحن خدى بعبرة كالحميم
بعد خرق من الملوك كريم 000000 ما زمان أودى به بكريم
جعفرى النصاب من صفوة الصفوة 000 فى الفخر والصميم الصميم

وهنا ربما نسبه الى بنى جعفر بن كلاب 0 وفيما بعد سوف يأخذون مسمى آخر وهو مسمى قبائل شتى من عقيل بن عامر عندما يحكمون الأحساء بعد بنى عقيل بن كعب فى العقد الأخير من القرن السابع 0 وهنا عندما قال : أمراء المسيب ، وغيرهم من أمراء عباده فصل آل مسيب الذين هم من بنى عقيل عن بنى عبادة 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

القارىء المتمكن من سير التاريخ يعى مجريات أمور الحوادث وعلى ضوء ذلك يربط هذه الأحداث0

عندما سيطروا بنى عصفور أمراء الدولة العقيليه على البحرين 0 بعد الدوله الدوله العيونيه سنة 626هجرى0 ذكر بعض المؤرخين نسبهم على أنهم بنو عامر بن عوف وهم أخوة المنتفق ، ومسكنهم بجهات البصرة 0 (ابن لعبون )
وقال صاحب كتاب العبر : وقد ملكوا البحرين بعد بنى أبى الحسين أحمد بن سنان العيونى غلبوا عليها تغلبا 0 علما بأن العيونين من عبدالقيس وليسوا من تغلب اذا كان يقصد نسبهم 0
وقال ابن سعيد وملكوا أيضا أرض اليمامه من بنى كلاب وكان ملكهم فى نحو الخمسين من المئة السابعة ملكها منهم عصفور وبنوه 0
قلت : لم يذكر المؤرخين أن لبنى كلاب دوله فى اليمامه ولم يعد لهم ذكر فى الجزيرة منذ سنة 324 هجريه 0 ولم يذكر لها حدث مع القبائل الأخرى لغاية سنة 650هجرى 0
وكيف لبنى عصفور أن يملكوا أرضا من بنى كلاب ولم يكونوا موجودين بها أصلا 0 ولم تذكر من قبل المؤرخين 0
اللهم أنه يقصد بنى عامر الذين هاجموا العيونين قبل ذلك ونفاهم الى عمان 0 وهرب بعض أمرائهم الى العراق 0 وهؤلاء بقايا بنى كلاب بعد رحيلهم ، ومن بقي منهم ربما يكونوا بنوا الأضبط الذين لم يذكروا فى الشام 0 وليس لهم ذكر هناك 0

وكما أسلفنا بأن الملك فيها لبنى عامر بن عوف بن عامر بن عقيل ( ابن خلدون )0
ولم يذكر الفرع الذى هم منه هل هم من بنى عباده أو من عامر أبن عقيل سكان نجد ومن الؤكد بأنهم ليسوا من فرع المنتفق عندما قالوا أخوة المنتفق 0
ولكن من المؤكد بأنهم دخلوا مع القرامطة واليك نص ابن خلدون :
ولما كانت فتنة القرامطة صاروا حلفاء لأبى الطاهر وبنيه أمراء البحرين وسماهم ببنى عقيل بن كعب 0
وقال القلقشندى : ومن بنى عقيل هؤلاء : بنى عامر 0
وأيضا قال فى العبر : وهم : بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف ابن عامر ، ولم يزد فى نسبهم 0
وكما هو معلوم بأن القرامطة بدأت فى العراق وصاحبها حمدان ابن قرمط 0 يجعل بنى عباده أقرب من بنى عقيل بن كعب النجديين 0 0
وما يهمنا هنا القبيلة التى أسقطت بنى عقيل ابن كعب عن حكمهم للبحرين 0 وكما هو معلوم لم يذكروا المؤرخين فى المنطقة قوة قبيلية تضاهى بنى عصفور 0
ولكن من المستقرب بعد حكم بنى عقيل بن كعب سنة 626هجرى الى سنة 705هجرى يعلن عن سقوط هذه الدولة 0 ويظهر لدولة حكام جدد ويقال لهم بنو جبر بعد ذلك بسنين عديدة وبالضبط سنة 821 هجرى
ويتملك بنو جبر هؤلاء البحرين وعمان بالاضافة الى نجد 0 مما يجعلهم قوة ضاربة 0 ومتمكنه من قوتها بسبب كثرتها 0 وبينما بنو جبر يشكلون دولتهم ، نرى على الجانب الشمالى من الجزيرة فى البصرة والزبير والأهواز تشكيل دول ثلاث 0 أمارة المنتفق فى لواء الناصرية والبصرة فى الوسط 0 وفى الغرب منها أمارة الزبير ولها أمراء بعد ذلك 0 وأمارة دولة المشعشعيين فى الشرق من لواء المنتفق والزبير
بمعنى أن قبائل بنى عقيل خرجت من البحرين وشكلة تلك الامارات بفروعها الثلاثة 0
1_ المنتفق فى الوسط 0 2_ بنى عامر بن عقيل بن كعب فى الزبير 0 3_ بنى عباده فى الشرق مع المشعشعيين 0 بحيث أن الأمارة فقط من المشعشعين وأما الباقى من بنى كعب لو تابعة سقوط المشعشعيين 0 وظهور الشيخ خزعل وهو من بنى كعب وكذلك قبيلته التى الى يومنا هذا يدعون النسب الى بنى عقيل بن كعب ويطلق عليهم بنى كعب 0
وكما تعلم استاذى بأن أهل الزبير من نجد 0 وقيام امارة الزبير ربما يعود تأسيسها قبل سنة 950هجرى
وربما يكون لهم صلة فى القرامطة وبنى عقيل الذين أخرجوا من نجد والبحرين بالقوة 0 وبعد ذلك يتغير المذهب ولا يصبح للقرامطة ذكر فى البحرين 0
وتحل محلها قوة قبيلية ولا بد أن تكون قبيلة ضاربة كما أسلفنا من قبل 0 ومن المستغرب وجود بنى تغلب حكام الموصل مع تلك القبيلة التى أخرجت بنو عقيل من البحرين 0 علما بأن بنى تغلب لم يذكرها المؤرخين من قبائل الجزيرة العربية 0 من خلال مجريات الأحداث منذ قيام الدولة العيونية الى دولة بنى عصفور 0
وسبب خروج بنى عصفور أى بنى عقيل بن كعب 0 سبقتها أحداث بأنها خرجت بحرب وقوة القبيلة المنافسة لها 0 ومن هذه الأحداث معركة نجد الدم والتى دارت رحاها سنين عديدة على ما طردت هذه القبيلة من البحرين ومن ثم من نجد وأخيرا من واديها المسمى وادى بنى عقيل 0 ورحيلها الى الشمال باتجاه العراق 0
وتشير المصادر الى سبب الحرب 0 وهى عندما دخلوا بنى عتبه على هذه القبيلة القوية ونجدتها لهم من بنى عقيل 0 وحصول هذه الحرب بسبب بنى عتبة التى اضطهتها قبيلة بنى عقيل 0 ودخولها على القوة الطارئة على المنطقة بسبب قوتها وكثرتها معا 0 ولم يكن لبنى عقيل قوة منافسة لها فى الماضى 0
غير هذه القبيلة الطارئة والتى أتت من الشمال 0وهى قبائل شتىء من عقيل بن عامر 0 وليست من عامر بن عقيل بن كعب 0


للحديث مع أبو زيد
بقية

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

استاذي الباخث التاريخي : مباركـ بن عقيل - سلمكـ الله -

وضعت امامي بحث رائع ومفيد عن القبائل العامريه وامارتها

ولكن سؤالي كان يتمحور في

مالادله على أن ال غرير هم عير ال عريعر ولقد اورده لك

ماهو معروف لدى العوام والشيبان وما تنقلناه جيل ٍ بعد جيل

اذا ال غرير ينتسبون الى بني جعفر بن كلاب فتلقائيا ً العريعر ينتسبون اليهم لانهم من

ذريه آل غرير



أخوكـ وتلميذكـ

أبو زيـــد

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

نعم استاذي
أبو زيد

بكلامك هذا أنت عجول ومحب للاختصار
ولكني أجيبك بصريح العبارة اذا لم يكن هناك تفنيد لكلام الباحث من الكتب ، فكلامه قد يذهب أدراج الرياح 0
وأن أكون شاكرا لك من اعفائي عن الشرح لكلامي ، بسبب رداءة الخط فى المنتدى التاريخي العام ، لصعوبة القراءة لمن يقرأ 0

على العموم استاذى الفاضل لك ماطلبت وسوف أختصر هذه المرة 00 تلبية لرغبتك 0

يقول صاحب كتاب زبدة الحلب فى تاريخ حلب ج1 ص223 0

ماهذا نصه عن آل حميد بن مدرك 0
عندما ترجم لصالح بن مرداس 0 وكما تعلم بأن أمراء بني خالد هم آل حميد 0

هو :: حميد بن مدرك بن شداد بن عبيد بن قيس ابن ربيعة بن كعب بن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة 0

عندما قال :

فلا تنسى جمع الخالدي فأنهم 0000 قبائل شتى من عقيل بن عامر

فهو لم يقول عقيل بن كعب بل قال عقيل بن عامر ، وهنا وقع الكثير من الباحثين فى الحيره بين عقيل بن كعب وعقيل بن عامر ، فى اعتقاد ٍ منهم فى عدم وجود لعقيل فى بنو كلاب ، وليس فى بنو كلاب قبيلة ٍ يقال لها بنو عقيل بن عامر بن كلاب 0

واليك هذا المصدر :


وأما عامر بن صعصعة فأعقب من أربع بطون: وهم نمير وسواءة وهلال وربيعة.
فأما نمير بن عامر، وإليه يُنسب كلّ نميريّ، ففيهم عدّة أفخاذ: بنو المقشّب: وهو ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، وبنو خُويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير، وبنو أسقع: وهو مالك بن عامر بن نمير.
وأما سواءة بن عامر بن صعصعة فمنه عدّة أفخاذ: منها بنو حُبيب بن سواءة وبنو جسّاس بن سواءة وبنو حرثان بن سواءة.
وأما هلال بن عامر بن صعصعة فالبطن المشهور، وقد نزلوا المغرب من تلمسان إلى طرابلس، فأعقب هلال من إحدى عشرة قبيلة وهم أولاده لصلبه.
أوّلهم البيت المقدّم عبد الله ونهيك وربيعة وعائدة وعبد مناف ورويبة وصخر وشعبة وشعيبة وناشرة وحضرة.
وفي هلال عدّة أفخاذ وعشائر: كزُغبة ورياح وفادع والأثيج وحُوثة، وقُرّة وغيرهم.
فأعقب عبد الله: وهو البطن الأولى من بني هلال من ثلاث أفخاذ: رُويبة بن عبد الله وحوثة وحارثة: ابني عبد الله؛ فأعقب رويبة بن عبد الله من أربع عشائر: زغبة ورياح وهزوم ومعاوية: بني رويبة بن عبد الله، فمن بني الهزم بن رويبة بن عبد الله: ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بُجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله أمّ المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بني رياح: بنو نجيّة بن عليّ بن فادع: فخذ أعقب، إليه يرجع جنادة بن كامل مقدّم بني هلال.
وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمس قبائل لصلبه: وهم معشر وأبو ربيعة وأبو معاوية وسهل وأبو جشم.
وأما عبد مناف بن هلال فأعقب من أربع قبائل: الحارث وعمرو وربيعة ويعمر: بني عبد مناف لصلبه. فمن بني ربيعة بن عبد مناف بن هلال: قرّة بن عمرو بن ربيعة: فخذ مشهورة كبيرة، إليه يرجع كلّ قرّيّ. ومن بني عمرو بن عبد مناف بن هلال: زينب بنت خُزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف أمّ المساكين زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أمّ المؤمنين. فهذا مختصر قبائل هلال.
وأما ربيعة بن عامر بن صعصعة، فأعقب من خمس قبائل: وهم الحارث وكليب وعامر وكلاب وكعب: بنوه لصلبه.
أما الحارث بن ربيعة فأعقب من فخذين لصلبه: عوف وعُويف.
وأما كليب بن ربيعة فأعقب من خمس أفخاذ لصلبه: أبان وجهم وجشم وخلف ومسروق.
وأما عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فأعقب من أربع أفخاذ لصلبه: عمرو وعوف والبكّاء ومعاوية.
وأما كلاب بن ربيعة بن عامر فأعقب من عشر أبطن، قال الشاعر: وإن كلاباً هذه عشر أبـطـن وأنت بريء من قبائلها العشر.
يعني شُمر بن ذي الجوشن الضِّبابيّ، والعشر أبطن لصلب كلاب: وهم جعفر وأبو بكر واسمه عبيد، ومعاوية: وهو الضِّباب بن كلاب وعامر وربيعة والأضبط وعمرو وعبد الله ورؤاس قيل: بالفتح وواو بدل الهمز، وكعب.
فأما جعفر بن كلاب فأعقب من أربعة أفخاذ لصلبه: مالك والأحوص وخالد وعُتبة؛ وفيهم عدّة عشائر.
وأما أبو بكر عبيد بن كلاب فأعقب من ثلاثة أفخاذ لصلبه: عبد وكعب وعبد الله. فأما عبد بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو قُرط وبنو قُريط.
وأما كعب بن أبي بكر فمن العشائر التي لصلبه: بنو جحش بن كعب.
وأما عبد الله بن أبي بكر فمن عشائره لصلبه: بنو المجنون: وهو ربيعة بن عبد الله.
وأما معاوية بن كلاب وهو الضِّباب فمنه ثلاث عشرة، قبيلة: وهم ضبّ ومُضبّ وضباب؛ ولأجلهم عرف هذا البطن أعني بني معاوية بالضّباب، وحُسيل وحسل وعمرو وأنس والأعور وزفر وأنيس ومالك وربيعة وزهير: أولاد عمرو بن معاوية. ومن ولد الأعور هذا شمر بن شُرحبيل بن الأعور قاتل الحسين بن عليّ رضي الله عنه.

وأما عامر بن كلاب فمنه أربع قبائل لصلبه: وهم بنو الأصمّ، وهم قليل، وبنو كعب وهو البيت من عامر بن كلاب وطريف بن عامر وعقيل بن عامر. فأعقب كعب بن عامر من الوحيد: وهو عامر بن كعب، من أفخاذه: خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب، منه أمّ البنين بنت حزام بن خالد المذكور زوج عليّ بن أبي طالب، وهي لأأمّ ابنه العباس السقّاء؛ عرف بذلك لأنه سقى الحسين الماء بكربلا.
وأما ربيعة بن كلاب فمنه ثلاثة أفخاذ لصلبه: وهم بُجير وعُبيد ونفيل أبو نمير.


قلت : بأن الضمين فهو من بني الوحيد فهي موجودة ٍ قبيلته ، وبني خالد بن ربيعة بن الوحيد فهم موجودين 0

ولكن لم يذكروا بأن الجبريين من بني عقيل بل بأنهم قرابة عندما قال فى البيت : وبنو عقيل من قرايبه
والمقصود القبيلة التى تجمعهم وهي بنو جعفر بن كلاب 0

المصدر:- نهاية الأرب في فنون الأدب النويري

واليك ماقاله عامر السمين :

من شعراء الجزيرة العربية من قصيدة طويلة 0

أنا من ذوى عبدالحميد بن مدرك 0000 هل الضرب بالهامات والمنسب العالي 0

المرجع الشعر النبطي تأليف سعد العبدالله الصويان ص 334 0

ولهذا سميوا آل حميد 0

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

واختصارا للوقت

اليك ماقاله رميزان بن غشام
ردا على أخيه بن غشام

من قصيدة طويله وأختصرها بما يمس الموضوع 0

أولاد بلاع ذوابة خالد 0000 ابن الوليد أزكى سلام زارها
قتلوا بني قيس وطى فأذعنت 0000 أتراكها وأروامها وأمصارها
بذلوا بها مهج النفوس فأدركوا 0000 لذاتها ممزوجة بأمرارها
وبمثل جلد النمر تتلى ميمر 0000وعجاجة يغشى السماك اغبارها
براك ابن عريعر امضا خالد 0000 مولا مفاخرها سنا منوارها

والقصيدة طويله

المرجع كتاب خيار مايلتقط من الشعر النبط لجامعه عبدالله بن خالد الحاتم ص 86 0



آل عريعر نخوتهم آلاد بلاع 0
بينما هناك نخوة ٍ أخرى هبس هباس ولعلها لآل حميد 0
وأضيف لأخي أبو زيد بأن غرير ليس اسم لأجداد المذكورين بل هو مسمى جمل 0
وهذا الجمل يسمى جمل الحمل الذى ينقل عليه المتاع فى الماضي ويسمى البليهي أيضا 0 ويضرب هذا مثل بالمذكورين من الامراء لتحملهم الصعاب 0
ولكن لمن لا يعرف الغرير والغرير جعلوه اسما وليست صفة 00 لهؤلاء 0

وهناك كلمة أخرى وهى كلمة أمضا فهي تستعمل أيضا فى القصيد والمقصود بها بأنهم يعودون لجد وهى بدلا من كلمة أولاد الصحابي الجليل خالد بن الوليد أو امضا بني فلان 0

وفى الختام أرجو من الله بأني قد أجبت على تساؤل أخي أبو زيد 00 وكما أني أضيف له هذا ماقالته لنا الكتب التى نقلت منها 00

والسلام ختام

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

بيض الله وجهكـ ولاهنت

ام مسألة نسب آل عريعر لن اجادل فيه

فانت ادرى مني وهم ادرى منا

 

 

 

 

[معلومات العضو النوماس]

استاذي الفاضل أبو زيد

وبيض الله وجهيكم لحسن ضيافتي فى منتداكم

واعلم ياسيدي بأن اقامتي لن تطول فى هذا المنتدى أو منتدى غيره 0
وهذه من عادة الناس بين رحيل واقامه 0
ولكن لك مني هذه المعلومة نحن نقرأ الكتب والقصيد ونحب اعلوم الرجال التى جبلنا عليها منذو نشأتنا 0
ولكن مع هذا لا نفهم مايدور فيها من معلومات كثيرة قد تكون صحيحة 0 ولكن تصنيفها يختلف من عقل ٍ الى عقل 0

وكما لا يخفى عليك بأن قبائل المنطقة أغلبها اعتمد على العلم الظني فقط 0مما جانبها الصواب وأفقدها نسبها الأصلي لميولنا مع العاطفة التى أخرجتنا عن الحقيقة 00

واعلم بأن تاريخ قبائلنا جميعها فهو ملك لنا جميعا 00 ومثال ذلك قبيلة بني خالد القبيلة التى أشغلت الكثير من الباحثين ، لما لتاريخها من بصمة على أرض الواقع وبالذات الجزيرة العربية من صفحات مليئة بالفخر لكل من يقرأ تاريخ قبيلة بني خالد 0
ولى وجود قبيلتين تحت مسمى بني خالد ، احتار الكثير من الباحثين الخيرين 0
ولكنهم لم يميزو بين بني خالد حمص والتى تعود فى نسبها لخالد بن الوليد رضي الله عنه وبني خالد الحجاز والتى تعود فى نسبها لهوازن 0

اقتباس

أخي الكريم انت هنا تلمح على بعض القبائل ولكن

لو رجعنا الى قبائل حكام الجزيره جميعهم بستثناء ( آل ثاني ) لايتصل نسبهم بجد

ولكن مرجح فكيف القبائل المتحالفه تناسبهم لرفعة نسبها !



أخوكـ / ابو زيـــد


ياسيدي الفاضل أبو زيد

هناك قبائل تعلم مافى داخلها علم اليقين

ولكن حين تناقش باحثينها يتجنبون الخوض فى نسبهم خوفا من كشف المستور 0
وعندما يضيق عليهم الخناق 0
اسمع ماذا يقولون :
نحن نناسب الاسر الحاكمة ونناسب القبائل الاخرى 0
معتقدا بأنه أنهى نسبه بهذه الكلمات 00 وأصبح من ذو النسب العالي 0
وهذا ضيق الافق وأحمق ليس لديه غير السان السليط الخارج عن الأدب 0

ولعلمي التام بأننا من آدم وآدم خلق من تراب 0
وان أكرمنا عند الله أتقانا والمسلم الذى يسلم الناس من لسانه 00

وأما اذا تعتقد بأني أقصد قبائل معينه فهذا اعتقاد خاطىء من استاذى الكريم 0

ولم أصل لهذا ولا أقصده 0فأنا دائما أترفع عن المهاترات التى تبنى من غير دليل 0

ويكفيني فخر مصاحبة الخيرين مثلك وشرواك ولا يهون القارىء الكريم 0


لك مني تحية ملؤها الورد والياسمين
وحسن الخاتمة يوم لا ينفع فيه المال والبنين والحسب والنسب
تقبل منى احترامي لك
النوماس

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

بيض الله وجهكـ يالنوماس ولقد احزنني قولكـ " واعلم ياسيدي بأن اقامتي لن تطول فى هذا المنتدى أو منتدى غيره 0
وهذه من عادة الناس بين رحيل واقامه 0"


حيث انت مكسب تاريخي لهذا المنتدى

و اتمنى ان اجد لك بحوثا ً مطبوعه في الدوريات والكتب في القريب العاجل


أخوكـ / ابو زيد

 

 

 

 

[معلومات العضو يحيى الودعاني]

لا هنت وبيض الله وجهك

على هذا البحث القيم