ما هو رأيكم بهذه النوعية من الأشخاص كيف نتعامل معها ؟؟؟

[معلومات العضو بنت الشيخ]

كثير بحياتنا نقابل أشخاص نسميهم بلهجتنا انسان ابو وجهين .. يعني يقابلك

بوجه ويبين لك إنه يحبك وحريص عليك وهو من ورائك يبحث عن مصلحته

معك يكون يدك اليمنى عصاك التى لا تعصاك

و من وراء ظهرك يكون ضدك مع من يجد مصلحته معهم

و بالرغم من ذلك أنت لم تطلب منه شيء أنت لم يكون لك عنده مصلحة

أنت تقدره لذاته تحترمه لشخصه فقط !!!

بينما هو يلعب على الحبلين ( معاهم معاهم عليهم عليهم )

طبعا هالنوعية أعتقد من وجهة نظري أن المرض الذي هم فيه هو

عبارة عن إحساسهم بالنقص عبارة عن أن حياتهم نفاق و كذب لك و لغيرك هو

يكذب عليك وعلى الطرف الثاني !!

ليصل لغايته ... لمصلحته ... يبحث له عن مكان بيننا ...


زمان كانوا يقولون الشخص مايمشّي أموره ويطلع بين الناس ويصير سديد

إلا بالطيبة والصدق والإخلاص والأخلاق ويحِق الحق..ويبطِل الباطل..

بذلك يكسب إحترام الجميع..وتقديرهم ويكون له هيبة وله سمعة طيبة..بين الناس

تربينا على هذا الشيء..وكبرنا ومشت السنين وتغيرت الأمور والناس تغيرت وأفكارهم

تغيرت أيضاً ... وكــيــف تغيروا ؟؟؟ صار هناك أبو وجهين..

ولكن هذا "زمن المصالح"..وصدق من قالها أنا أشهد إنه ماكذب بعضهم للأسف يبيع

أخلاقه وكرامته عشان بس مصالح شخصيةوهالشي مو غريب طبعاً على فئة من الناس

صار الكذب والنفاق وشهادة الزور مثل شرب الماء عندهم ...


عجيب..كيف تغير الزمان..!! وكيف تغير..الناس..!!



محاور نقاشنا هنا ....

ماهو رأيك بهذه النوعية وهل واجهت أناس مثلهم ؟

أنا عن نفسي فجعت بها الاشكال للأسف ...في محيطنا ومحيط العمل...

أبو وجهين المنافق الذي يظهر عند قوم بوجه وعند آخرين بوجه آخر

" كذب بـلا حدود ,, ضيـاع ,, هــدم ,, خداع للطـرف الآخــر" ؟؟؟

ما هو الفرق بين الوجهين؟

هل يستطيع التحكم في شخصيته بهذه القوة؟

الله أعلم --

ما هو شعورك تجاه من اكتشفت أنهم أبو وجهين ؟

- أريد رايكم بهذه النوعيه من الأشخاص و كيف نتعامل معها ؟؟؟


تحياتي للجميع

 

 

 

 

[معلومات العضو ابوهاجر الدوسري]

اولاً طرح موفق أوخيتي الفاضله وبارك الله فيكي ,,
لاشك أن في هذه الدنيا شاكله سيئه كما ذكرتي أوصافها من الكذب والغدر والدجل وو. . . إلى أخره من الأوصاف التي لاترضي الخالق جلا وعلا , ,
وهم كثير لاكثرهم الله وهذه الشاكله لاشك أنها بعيده عن الله وإلا ما غدرت وكذبت لأن القرب من الله يهدي إلى الخير والصلاح والصدق .
والعلاج من وجهة نظري هو نصحها كما أمرنا الدين الحنيف وإن لم يكون هناك أستجابه فتركهم أولى , ,
وفق الله الجميع لكل خير وصلاح , , ,

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالعزيز السديري]

تعجبني كثيراً اطروحاتك حتى وان كنت متتبع لها عن بعد وتروق لي اكثر مشاركات وردودك على العديد من المواضيع كوني متصفح نهم

اما بخصوص هذا المتصفح فلا رأي لنا بمن وصفتيهم بن له طابعان في التعامل مع الناس فهو ممقوت من الجميع .. وكثير منا قد صادف امثال هذا المترهل فكرياً بل العقيم ذهنياً
هو يتسبب في حركة غثائية مثل غثاء السيل لا فائدة من الاستماع اليه مشكوك دوماً في امره


فلا فرق بينة وبين العملة النتنة التي تحمل طابع التمرد و التدليس و الايقاع بين الناس من اجل رغبات ذاتية دنيئة ... فهو شخص دوني حتماً يتحكم بحكات وجهة بطريقة تفوح منها رائحة الكراهية والعدوانية .. يحمل من صفات الثعلب الخسة والمكر والروغان على عقول محادثية ومجالسية

نعم قد يسيطر على نفسة في همزاتة ولكن لا تستطيع نفسة الصيطرة على ذاتها في كبح جماح هذة الشخصيتين المتناقظتين بين جنباتة ... كفانا الله واياكم امثاله

فمتى ما تبين لي انه شخص يحمل وجهين متظادين احول قدر الامكان ان لا امنحة اي خيوط حوارية و انزع من يدية زمام اي حوار يتم بيننا و ابين له قدر المستطاع انه بهذا المسك قد يقع كذا وكذا على سبيل المثل من مشكلات ومنزعات وخصومات فردية

ففي حال حدوثها لا اتوانا عن ان اشير له بصابع الاتهام انه المتسبب في تراجع العلاقات او انفساخ العقود البينينة ليعلم ان هناك من يستدرك خبثة وعفن تعاملة. ويكون له رادعاً لما هو علية


سيدتي بنت الشيخ يطول الحديث عن هكذا فئة من الناس ولكن ارى ان الحزم معهم هو خير طريق للتعامل ... لنه هو نفسة يعلم مدى قذارة ما يفعل


لن استطرد كثيراً ولن اردف بآية او حديث لنه لا يخفى على الجميع مدى خطر هذا الموضوع


لا ثني لك قلم و لا اعوج لك فكر

دمتي بود وخيرا من الله

 

 

 

 

[معلومات العضو بنت الشيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوهاجر

اولاً طرح موفق أوخيتي الفاضله وبارك الله فيكي ,,
لاشك أن في هذه الدنيا شاكله سيئه كما ذكرتي أوصافها من الكذب والغدر والدجل وو. . . إلى أخره من الأوصاف التي لاترضي الخالق جلا وعلا , ,
وهم كثير لاكثرهم الله وهذه الشاكله لاشك أنها بعيده عن الله وإلا ما غدرت وكذبت لأن القرب من الله يهدي إلى الخير والصلاح والصدق .
والعلاج من وجهة نظري هو نصحها كما أمرنا الدين الحنيف وإن لم يكون هناك أستجابه فتركهم أولى , ,
وفق الله الجميع لكل خير وصلاح , , ,

أخي الفاضل أبو هاجر ....ما أسعدني بتواجدك في هذا المتصفح ...يعلم الله وحده

أنني عندما أرى إسمك أسعد كثيراً لأنني على يقين بأنني سأجد الإجابة الشافية الوافية

والتي لا تصدر إلا من شخص على علم كبير بأمور الدين ...فجزاك الله ألف مليون خير

وجعل ما تكتبه في ميزان حسناتك يارب...

أما بالنسبة لهذه الفئة ...فقد ذكرت لنا في ردك بارك الله فيك دائماً ذكرت صفاتهم وهذه

الصفات مرفوضة طبعاً في ديننا الإسلامي الحنيف...وبينت لنا سبب إتصافها بهذه الصفات

وهي البعد عن الله تعالى....

ثم تطرقت إلى العلاج ...وهو والله ما كنت أفكر فيه فعلاً...وهي النصيحة والتذكير برب

العالمين...وإذا لم يستجيب نبتعد عنه...

ماذا عساي أن أقول بعد هذه الدرر....إلا أن أرفع يدي تضرعاً للمولى عز وجل بأن يثبت

قلبك على الإيمان وأن يزيدك علماً وتفقهاً في الدين...وأن لايحرمك أجر ردودك الثمينة

القيمة والمفيدة جداً...وأسأل الله تعالى أن يبارك لك في صحتك وذريتك ومالك ...وأن

يسخر لك الأرض ومن عليها بحق لا اله الا الله...وأن يرزقنا وإياكم حسن الخاتمة وأن يكون

مثوانا جميعاً الفردوس الأعلى من الجنة....برحمتك ياأرحم الراحمين

 

 

 

 

[معلومات العضو بنت الشيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز السديري

تعجبني كثيراً اطروحاتك حتى وان كنت متتبع لها عن بعد وتروق لي اكثر مشاركات وردودك على العديد من المواضيع كوني متصفح نهم

اما بخصوص هذا المتصفح فلا رأي لنا بمن وصفتيهم بن له طابعان في التعامل مع الناس فهو ممقوت من الجميع .. وكثير منا قد صادف امثال هذا المترهل فكرياً بل العقيم ذهنياً
هو يتسبب في حركة غثائية مثل غثاء السيل لا فائدة من الاستماع اليه مشكوك دوماً في امره


فلا فرق بينة وبين العملة النتنة التي تحمل طابع التمرد و التدليس و الايقاع بين الناس من اجل رغبات ذاتية دنيئة ... فهو شخص دوني حتماً يتحكم بحكات وجهة بطريقة تفوح منها رائحة الكراهية والعدوانية .. يحمل من صفات الثعلب الخسة والمكر والروغان على عقول محادثية ومجالسية

نعم قد يسيطر على نفسة في همزاتة ولكن لا تستطيع نفسة الصيطرة على ذاتها في كبح جماح هذة الشخصيتين المتناقظتين بين جنباتة ... كفانا الله واياكم امثاله

فمتى ما تبين لي انه شخص يحمل وجهين متظادين احول قدر الامكان ان لا امنحة اي خيوط حوارية و انزع من يدية زمام اي حوار يتم بيننا و ابين له قدر المستطاع انه بهذا المسك قد يقع كذا وكذا على سبيل المثل من مشكلات ومنزعات وخصومات فردية

ففي حال حدوثها لا اتوانا عن ان اشير له بصابع الاتهام انه المتسبب في تراجع العلاقات او انفساخ العقود البينينة ليعلم ان هناك من يستدرك خبثة وعفن تعاملة. ويكون له رادعاً لما هو علية


سيدتي بنت الشيخ يطول الحديث عن هكذا فئة من الناس ولكن ارى ان الحزم معهم هو خير طريق للتعامل ... لنه هو نفسة يعلم مدى قذارة ما يفعل


لن استطرد كثيراً ولن اردف بآية او حديث لنه لا يخفى على الجميع مدى خطر هذا الموضوع


لا ثني لك قلم و لا اعوج لك فكر

دمتي بود وخيرا من الله

ياهلا والله ومرحبا بأخي العزيز عبدالعزيز السديري....وبحضوره وكلماته الذي يعلم الله

وحده كم أسعدتني وأفرحتني ....فهذه والله شهادة أعتز بها ووسام أفخر به دائماً

خاصة وأنه من شخص مثقف فاهم الحياة وتفكير عملي وإسلوب راقي...فيحق لي

أن أفخر دائماً بهذا الوسام...بارك الله فيك وأسعدك سعادة ما بعدها شقاء ولا حزن بحق

لا اله الا الله ...ولو تركت لعناني المجال فسيأخذ صفحات وصفحات...أسعدك رب العالمين


أما بالنسبة لردك ومداخلتك...فهي تدل على تفكير واقعي وعلى شخصية حازمة

وفي البداية وصفت لنا هذه الشخصية بأنه عقيم ذهنياً ولا يثق فيه أحد..وشبهته بالعملة

النتنة والتي تسبب الايقاع والتفرقة بين الناس ...وهو إنسان دوني

أي أنه يشعر بالنقص ويكره الناس وعدواني وشبهته بالثعلب...لأنه مكار ...

ثم تطرقت إلى الحل وهو أن لا أعطيه الفرصة في الحوار وأن لا أتحدث معه في أي أمر

حتى أغلق عليه الأبواب والفرص ...بالإضافة لذلك أوضح له بأنه سبب في المشاكل و

المنازعات التي حدثت...وبذلك عندما نتهمه بهذا الأمر يعني أن أصحي فيه الضمير

وهذا علاج رائع جداً ...وأيضاً من العلاج إستخدام الشدة معه ...إلى أن يعود للطريق الصحيح

ويبتعد عن هذا الطريق...

عزيزي عبدالعزيز ...من وجهة نظري علاجك هذا يشعرني وكأنك طبيب نفساني ماشاء الله

تبارك الرحمن...وهذا أمر يدل على عميق معرفتك بهذه الفئة والتي ربما واجهك منهم

الكثير فبت تعرفهم وتعرف كيف تتعامل معهم...

بارك الله فيك أخي العزيز ووفقك الرحمن...وزادك ثقافة ...وعلماً...وحزماً...واحتراماً....

سائلة المولى عز وجل أن يسعدك في الدارين...اللهم آمين...

 

 

 

 

[معلومات العضو بوراجس المشاوية]

ما جاء في ذي الوجهين


( 1 ) حدثنا شريك عن الركين عن نعيم بن حنظلة عن عمار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار [ ص: 107 ]

( 2 ) حدثنا وكيع عن عبد الله بن عامر عن الزهري أن رجلا سلم على النبي ثلاث مرات فلم يرد عليه فقيل له : لم ؟ فقال : إنه ذو وجهين .

( 3 ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تجد من شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين .

( 4 ) حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا سفيان عن أبيه عن عكرمة قال : لقمن ذو الوجهين بأن لا يكون عند الله أمينا .

( 5 ) حدثنا وكيع عن المسعودي عن مالك ابن أسماء بن خارجة عن أبيه قال : سمعت ابن مسعود يقول : إن ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة



1- سنن أبي داود
- الأدب
سنن الدارمي
- الرقاق
المصنف
- الأدب


2-المصنف
- الأدب


3- كتاب السنن الكبرى
- قتال أهل البغي
سنن أبي داود
- الأدب
صحيح البخاري
- الأدب
صحيح مسلم
- فضائل الصحابة
المصنف
- الأدب
موطأ مالك
- الجامع


-5078 ( 122 ) حدثنا أبو أسامة عن أبي هلال قال حدثنا حفص الضبي قال : قال عبد الله بن أبي مليكة : قال عمر : يا كعب ، حدثنا عن الموت ، قال : نعم يا أمير المؤمنين ، غصن كثير الشوك أدخل في جوف رجل فأخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد الجذب فأخذ ما أخذ وأبقى ما أبقى .

( 123 ) حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية قال : بلغني أن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة : يا بني آدم ، إنا قد أنصتنا لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا ، فأنصتوا لنا تقرأ أعمالكم عليكم ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد شرا فلا يلومن إلا نفسه ، فإنما هي أعمالكم نردها عليكم .

( 124 ) حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا أبو بكر عن ضمرة أن أبا ريحانة استأذن صاحب مسلحته أن يأتي أهله فقال : يا أبا ريحانة ، كم تريد أن أؤجلك ، قال : ليلة ، فلما قدم أتى المسجد فلم يزل يصلي حتى أصبح ثم دعا بدابته متوجها إلى مسلحته فقالوا : يا [ ص: 313 ] أبا ريحانة ، أما استأذنت إلى أهلك ؟ فقال : إنما أجلني أميري ليلة ، فلا أكذب ولا أخلف ، قال : فانصرف إلى مسلحته ولم يأت أهله ، وكان منزل أبي ريحانة بيت المقدس .

( 125 ) حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن عبد الله بن سلام صك غلاما له صكة ، فجعل يبكي ويقول : اقتص مني ، ويقول الغلام : لا أقتص منك يا سيدي ، قال ابن سلام : كل ذنب يغفره الله إلا صكة الوجه .

( 126 ) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن مطرف عن كعب قال : ما من عبد إلا في رأسه حكمة ، فإن تواضع رفعه الله ، وإن تكبر وضعه الله .

( 127 ) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن الحسن في قول الله تعالى : من يعمل سوءا يجز به قال : قال الحسن : ذاك لمن أراد الله هوانه ، فأما من أراد الله كرامته فإنه يتجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون .

( 128 ) حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا أبو هلال قال : حدثنا أبو صالح العقيلي قال : كان أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير يقرأ في المصحف حتى يغشى عليه .

( 129 ) حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سعيد الجريري قال : كان أبو العلاء يقرأ في المصحف ، فكان مطرف يقول له أحيانا : أغنى عنا مصحفك سائر اليوم .

( 130 ) حدثنا أبو الأحوص عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : سألت ابن عباس : أي العمل أفضل ؟ قال : ذكر الله أكبر ، قال : ومن أبطأ به عمله لم يسرع به حسبه .

( 131 ) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي الحسين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة ؟ من عفا عمن ظلمه وأعطى من حرمه ووصل من قطعه ، ومن أحب أن ينسأ له في عمره ويزاد له في ماله فليتق الله ربه وليصل رحمه .


باب ما قيل في ذي الوجهين

5711 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه

قوله : ( باب ما قيل في ذي الوجهين ) أورد فيه حديث أبي هريرة وفيه تفسيره وهو من جملة صور النمام .

قوله : ( تجد من شرار الناس ) كذا وقع في رواية الكشميهني " شرار " بصيغة الجمع ، وأخرجه الترمذي من طريق أبي معاوية عن الأعمش بلفظ إن من شر الناس وقد تقدم في أوائل المناقب في طريق عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عنه عن أبي هريرة بلفظ تجدون شر الناس وأخرجه مسلم من هذا الوجه ومن رواية ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عنه بلفظ تجدون من شر الناس ذا الوجهين ، وأخرجه أبو داود من رواية سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عنه بلفظ من شر الناس ذو الوجهين ولمسلم من رواية مالك عن أبي الزناد إن من شر الناس ذا الوجهين وسيأتي في الأحكام من طريق عراك بن مالك عنه بلفظ إن شر الناس ذو الوجهين وهو عند مسلم أيضا ، وهذه الألفاظ متقاربة والروايات التي فيها شر الناس محمولة على الرواية التي فيها من شر الناس ووصفه بكونه شر الناس أو من شر الناس مبالغة في ذلك ، ورواية أشر الناس بزيادة الألف لغة في شر يقال خير وأخير وشر وأشر بمعنى ولكن الذي بالألف أقل استعمالا ، ويحتمل أن يكون المراد بالناس من [ ص: 490 ] ذكر من الطائفتين المتضادتين خاصة ، فإن كل طائفة منهما مجانبة للأخرى ظاهرا فلا يتمكن من الاطلاع على أسرارها إلا بما ذكر من خداعه الفريقين ليطلع على أسرارهم فهو شرهم كلهم . والأولى حمل الناس على عمومه فهو أبلغ في الذم ، وقد وقع في رواية الإسماعيلي من طريق أبي شهاب عن الأعمش بلفظ من شر خلق الله ذو الوجهين قال القرطبي : إنما كان ذو الوجهين شر الناس لأن حاله حال المنافق ، إذ هو متملق بالباطل وبالكذب ، مدخل للفساد بين الناس . وقال النووي : هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها ، فيظهر لها أنه منها ومخالف لضدها ، وصنيعه نفاق ومحض كذب وخداع وتحيل على الاطلاع على أسرار الطائفتين ، وهي مداهنة محرمة . قال : فأما من يقصد بذلك الإصلاح بين الطائفتين فهو محمود . وقال غيره : الفرق بينهما أن المذموم من يزين لكل طائفة عملها ويقبحه عند الأخرى ويذم كل طائفة عند الأخرى ، والمحمود أن يأتي لكل طائفة بكلام فيه صلاح الأخرى ويعتذر لكل واحدة عن الأخرى ، وينقل إليه ما أمكنه من الجميل ويستر القبيح . ويؤيد هذه التفرقة رواية الإسماعيلي من طريق ابن نمير عن الأعمش الذي يأتي هؤلاء بحديث هؤلاء وهؤلاء بحديث هؤلاء وقال ابن عبد البر : حمله على ظاهره جماعة وهو أولى ، وتأوله قوم على أن المراد به من يرائي بعمله فيري الناس خشوعا واستكانة ويوهمهم أنه يخشى الله حتى يكرموه وهو في الباطن بخلاف ذلك ، قال : وهذا محتمل لو اقتصر في الحديث على صدره فإنه داخل في مطلق ذي الوجهين ، لكن بقية الحديث ترد هذا التأويل وهي قوله : يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه قلت : وقد اقتصر في رواية الترمذي على صدر الحديث ، لكن دلت بقية الروايات على أن الراوي اختصره ، فإنه عند الترمذي من رواية الأعمش ، وقد ثبت هنا من رواية الأعمش بتمامه ، ورواية ابن نمير التي أشرت إليها هي التي ترد التأويل المذكور صريحا ، وقد رواه البخاري في " الأدب المفرد " من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا . وأخرج أبو داود من حديث عمار بن ياسر قال : " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار " وفي الباب عن أنس أخرجه ابن عبد البر بهذا اللفظ ، وهذا يتناول الذي حكاه ابن عبد البر عمن ذكره بخلاف حديث الباب فإنه فسر من يتردد بين طائفتين من الناس ، والله أعلم .

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

جزاك الله خير على هذا الموضوع الطيب

وكنت اريد ان اكتب ولكن اجد من المخجل

ان اكتب بعد ابا راجس مقالا ً لا اقول فيه

قال الله وقال رسوله

استفدنا من ردود الاساتذه و الشيخ الفاضل ابا راجس

ابو زيد

 

 

 

 

[معلومات العضو سعيد الصخابره]

الله يكفينا شرهم ويخارجنا منهم

الله يقطع الناس الي كذا وياكثرهم في كل مكان

ومشكوره يابنت الشيخ على مواضيعك المتميزه دائما

لك تقديري واحترامي

 

 

 

 

[معلومات العضو بنت الشيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوراجس المشاوية

ما جاء في ذي الوجهين


( 1 ) حدثنا شريك عن الركين عن نعيم بن حنظلة عن عمار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار [ ص: 107 ]

( 2 ) حدثنا وكيع عن عبد الله بن عامر عن الزهري أن رجلا سلم على النبي ثلاث مرات فلم يرد عليه فقيل له : لم ؟ فقال : إنه ذو وجهين .

( 3 ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تجد من شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين .

( 4 ) حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا سفيان عن أبيه عن عكرمة قال : لقمن ذو الوجهين بأن لا يكون عند الله أمينا .

( 5 ) حدثنا وكيع عن المسعودي عن مالك ابن أسماء بن خارجة عن أبيه قال : سمعت ابن مسعود يقول : إن ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة



1- سنن أبي داود
- الأدب
سنن الدارمي
- الرقاق
المصنف
- الأدب


2-المصنف
- الأدب


3- كتاب السنن الكبرى
- قتال أهل البغي
سنن أبي داود
- الأدب
صحيح البخاري
- الأدب
صحيح مسلم
- فضائل الصحابة
المصنف
- الأدب
موطأ مالك
- الجامع


-5078 ( 122 ) حدثنا أبو أسامة عن أبي هلال قال حدثنا حفص الضبي قال : قال عبد الله بن أبي مليكة : قال عمر : يا كعب ، حدثنا عن الموت ، قال : نعم يا أمير المؤمنين ، غصن كثير الشوك أدخل في جوف رجل فأخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد الجذب فأخذ ما أخذ وأبقى ما أبقى .

( 123 ) حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية قال : بلغني أن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة : يا بني آدم ، إنا قد أنصتنا لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا ، فأنصتوا لنا تقرأ أعمالكم عليكم ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد شرا فلا يلومن إلا نفسه ، فإنما هي أعمالكم نردها عليكم .

( 124 ) حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا أبو بكر عن ضمرة أن أبا ريحانة استأذن صاحب مسلحته أن يأتي أهله فقال : يا أبا ريحانة ، كم تريد أن أؤجلك ، قال : ليلة ، فلما قدم أتى المسجد فلم يزل يصلي حتى أصبح ثم دعا بدابته متوجها إلى مسلحته فقالوا : يا [ ص: 313 ] أبا ريحانة ، أما استأذنت إلى أهلك ؟ فقال : إنما أجلني أميري ليلة ، فلا أكذب ولا أخلف ، قال : فانصرف إلى مسلحته ولم يأت أهله ، وكان منزل أبي ريحانة بيت المقدس .

( 125 ) حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن عبد الله بن سلام صك غلاما له صكة ، فجعل يبكي ويقول : اقتص مني ، ويقول الغلام : لا أقتص منك يا سيدي ، قال ابن سلام : كل ذنب يغفره الله إلا صكة الوجه .

( 126 ) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن مطرف عن كعب قال : ما من عبد إلا في رأسه حكمة ، فإن تواضع رفعه الله ، وإن تكبر وضعه الله .

( 127 ) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن الحسن في قول الله تعالى : من يعمل سوءا يجز به قال : قال الحسن : ذاك لمن أراد الله هوانه ، فأما من أراد الله كرامته فإنه يتجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون .

( 128 ) حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا أبو هلال قال : حدثنا أبو صالح العقيلي قال : كان أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير يقرأ في المصحف حتى يغشى عليه .

( 129 ) حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سعيد الجريري قال : كان أبو العلاء يقرأ في المصحف ، فكان مطرف يقول له أحيانا : أغنى عنا مصحفك سائر اليوم .

( 130 ) حدثنا أبو الأحوص عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : سألت ابن عباس : أي العمل أفضل ؟ قال : ذكر الله أكبر ، قال : ومن أبطأ به عمله لم يسرع به حسبه .

( 131 ) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي الحسين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة ؟ من عفا عمن ظلمه وأعطى من حرمه ووصل من قطعه ، ومن أحب أن ينسأ له في عمره ويزاد له في ماله فليتق الله ربه وليصل رحمه .


باب ما قيل في ذي الوجهين

5711 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه

قوله : ( باب ما قيل في ذي الوجهين ) أورد فيه حديث أبي هريرة وفيه تفسيره وهو من جملة صور النمام .

قوله : ( تجد من شرار الناس ) كذا وقع في رواية الكشميهني " شرار " بصيغة الجمع ، وأخرجه الترمذي من طريق أبي معاوية عن الأعمش بلفظ إن من شر الناس وقد تقدم في أوائل المناقب في طريق عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عنه عن أبي هريرة بلفظ تجدون شر الناس وأخرجه مسلم من هذا الوجه ومن رواية ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عنه بلفظ تجدون من شر الناس ذا الوجهين ، وأخرجه أبو داود من رواية سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عنه بلفظ من شر الناس ذو الوجهين ولمسلم من رواية مالك عن أبي الزناد إن من شر الناس ذا الوجهين وسيأتي في الأحكام من طريق عراك بن مالك عنه بلفظ إن شر الناس ذو الوجهين وهو عند مسلم أيضا ، وهذه الألفاظ متقاربة والروايات التي فيها شر الناس محمولة على الرواية التي فيها من شر الناس ووصفه بكونه شر الناس أو من شر الناس مبالغة في ذلك ، ورواية أشر الناس بزيادة الألف لغة في شر يقال خير وأخير وشر وأشر بمعنى ولكن الذي بالألف أقل استعمالا ، ويحتمل أن يكون المراد بالناس من [ ص: 490 ] ذكر من الطائفتين المتضادتين خاصة ، فإن كل طائفة منهما مجانبة للأخرى ظاهرا فلا يتمكن من الاطلاع على أسرارها إلا بما ذكر من خداعه الفريقين ليطلع على أسرارهم فهو شرهم كلهم . والأولى حمل الناس على عمومه فهو أبلغ في الذم ، وقد وقع في رواية الإسماعيلي من طريق أبي شهاب عن الأعمش بلفظ من شر خلق الله ذو الوجهين قال القرطبي : إنما كان ذو الوجهين شر الناس لأن حاله حال المنافق ، إذ هو متملق بالباطل وبالكذب ، مدخل للفساد بين الناس . وقال النووي : هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها ، فيظهر لها أنه منها ومخالف لضدها ، وصنيعه نفاق ومحض كذب وخداع وتحيل على الاطلاع على أسرار الطائفتين ، وهي مداهنة محرمة . قال : فأما من يقصد بذلك الإصلاح بين الطائفتين فهو محمود . وقال غيره : الفرق بينهما أن المذموم من يزين لكل طائفة عملها ويقبحه عند الأخرى ويذم كل طائفة عند الأخرى ، والمحمود أن يأتي لكل طائفة بكلام فيه صلاح الأخرى ويعتذر لكل واحدة عن الأخرى ، وينقل إليه ما أمكنه من الجميل ويستر القبيح . ويؤيد هذه التفرقة رواية الإسماعيلي من طريق ابن نمير عن الأعمش الذي يأتي هؤلاء بحديث هؤلاء وهؤلاء بحديث هؤلاء وقال ابن عبد البر : حمله على ظاهره جماعة وهو أولى ، وتأوله قوم على أن المراد به من يرائي بعمله فيري الناس خشوعا واستكانة ويوهمهم أنه يخشى الله حتى يكرموه وهو في الباطن بخلاف ذلك ، قال : وهذا محتمل لو اقتصر في الحديث على صدره فإنه داخل في مطلق ذي الوجهين ، لكن بقية الحديث ترد هذا التأويل وهي قوله : يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه قلت : وقد اقتصر في رواية الترمذي على صدر الحديث ، لكن دلت بقية الروايات على أن الراوي اختصره ، فإنه عند الترمذي من رواية الأعمش ، وقد ثبت هنا من رواية الأعمش بتمامه ، ورواية ابن نمير التي أشرت إليها هي التي ترد التأويل المذكور صريحا ، وقد رواه البخاري في " الأدب المفرد " من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا . وأخرج أبو داود من حديث عمار بن ياسر قال : " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار " وفي الباب عن أنس أخرجه ابن عبد البر بهذا اللفظ ، وهذا يتناول الذي حكاه ابن عبد البر عمن ذكره بخلاف حديث الباب فإنه فسر من يتردد بين طائفتين من الناس ، والله أعلم .

أخي الفاضل ولي الشرف أن يكون لي أخ مثلك...بو راجس المشاوية...

جزاك الله ألف ألف مليون خير على هذه المداخلة الثمينة الطيبة المباركة...والتي

لا أعتقد أن يكون هناك إيضاح أكثر أو أفضل من هذا الإيضاح الوافي الكافي بارك فيك

الرحمن ووفقك وأسعدك في الدارين....مداخلة أقشعرت لها الأبدان ...وياليتها تصل لأذن

كل منافق...والله أنه يعود ويتوب مما هو فيه ....

فقد وصفت هذه الأدلة والأحاديث والروايات وصفت هذه الفئة وأوجدت العلاج ....

فما أروعها من مداخلة عظيمة....

اسأل الله العلي القدير من تجلت قدرته ...أن يزيدك علماً وتفقهاً في الدين ...وأن ينفع

بك عباده...وأن لايحرمك أجر هذه الردود الثمينة ...وأن يبارك لك في صحتك وذريتك ومالك

بحق لا اله الا الله ...وان يحسن خاتمتنا جميعاً وأن يجعل الفردوس الأعلى مثوانا جميعاً ....

بارك الله فيك ...بارك الله فيك....

 

 

 

 

[معلومات العضو ابن ادريس]

بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد
اعجبني الموضوع واحببت ان ادلو بدلوي فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي
اما رأيي في هذة النوعية من الاشخاص وهم قلة في مجتمعنا ولله الحمد فهو ما ورد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في وصفهم والتجذير من سلوكهم الغير سوي
اما بالنسبة كيف اتعامل معهم اذا اعانني الرحمن سبحانه وتعالى بمناصحتهم وتذكيرهم بالله سبحانه وتعالى ووعظهم وتخويفهم من عظم مايفعلون وابين لهم انهم بسلوكهم هذة الطريقة انهم سوف يكونوا منبوذين من المجتمع واصدقائهم واهليهم قبل ذلك ومن الطرق الفاعلة مع هؤلاء هجرهم ان لم يتوبوا ويتركوا هذا السلوك السيئ هذا واشكركم على مناقشة وطرح هذة المواضيع المفيدة التي ينتفع بها الجميع

 

 

 

 

[معلومات العضو بنت الشيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو زيد الغييثي

جزاك الله خير على هذا الموضوع الطيب

وكنت اريد ان اكتب ولكن اجد من المخجل

ان اكتب بعد ابا راجس مقالا ً لا اقول فيه

قال الله وقال رسوله

استفدنا من ردود الاساتذه و الشيخ الفاضل ابا راجس

ابو زيد

أخي الفاضل أبو زيد ....

أشكرك من كل قلبي على تفضلك بالرد...وسعدت جداً بمرورك بارك الله فيك...

صدقت ياأخي الفاضل جزا الله الشيخ بو راجس خير الجزاء هو والإخوة الأفاضل

مداخلته ثمينة جداً...أسأل الله العلي القدير أن لايحرمكم أجرها يارب العالمين....

بوركتم وبوركت جهودكم جميعاً ...

 

 

 

 

[معلومات العضو بنت الشيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد الصخابره

الله يكفينا شرهم ويخارجنا منهم

الله يقطع الناس الي كذا وياكثرهم في كل مكان

ومشكوره يابنت الشيخ على مواضيعك المتميزه دائما

لك تقديري واحترامي

عزيزي سعيد ...الشكر موصول لك على مرورك وتفضلك بالرد....

والتميز هو تواجدك هنا...الذي أسعدني كثيراً أسعدك الرحمن دائماً...

تسلم لنا...

 

 

 

 

[معلومات العضو بنت الشيخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ادريس

بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد
اعجبني الموضوع واحببت ان ادلو بدلوي فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي
اما رأيي في هذة النوعية من الاشخاص وهم قلة في مجتمعنا ولله الحمد فهو ما ورد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في وصفهم والتجذير من سلوكهم الغير سوي
اما بالنسبة كيف اتعامل معهم اذا اعانني الرحمن سبحانه وتعالى بمناصحتهم وتذكيرهم بالله سبحانه وتعالى ووعظهم وتخويفهم من عظم مايفعلون وابين لهم انهم بسلوكهم هذة الطريقة انهم سوف يكونوا منبوذين من المجتمع واصدقائهم واهليهم قبل ذلك ومن الطرق الفاعلة مع هؤلاء هجرهم ان لم يتوبوا ويتركوا هذا السلوك السيئ هذا واشكركم على مناقشة وطرح هذة المواضيع المفيدة التي ينتفع بها الجميع

أخي الفاضل ابن أدريس...

جزاك الله ألف ألف خير على مداخلتك...فقد وصفت لنا هذه الفئة وأوجدت لنا الحلول

والتي تفيد معهم...بارك الله فيك ووفقك وأسعدك الرحمن في الدارين...

ونفع بك عباده...ورزقنا وإياك حسن الخاتمة...والفردوس الأعلى من الجنة...

سعدت بمرورك الكريم...

 

 

 

 

[معلومات العضو المبشر]

اختي العزيز من الحكمه احيانا
ان لا نسهب في الرد ولكن تجبرين الكثيرين
لما تطرحين
ان يردوا عليك
اقول وبكل اختصار
سعيد ان اكون احد
الواقفين على ما تكتبين
بكل ود وتقدير

ولقد لفتي نظري مرارا بالطرح المميز

لك كل الاحترام
ودمتي بكل خير

 

 

 

 

[معلومات العضو دـأيـم إهـذريبــگ]

كنت اتمنى اول من يرد على الموضوع

لكن سبقونا الشيوخ الافاضل فجزاهم الله خيراً

ومثل ماقال اخوي ابو زيد مالنا كلام بعدهم

ويعطيك الف عافيه على الموضوع الرائع

تحياتي