الرد على ابن عبيد الغامدي

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول المتنبي:

وكيف يصبح في الأذهان شيءٌ
إذا احتاج النهار إلى دليلِ

إن من الصعب ان تحاور من ليس اهل للحوار بل مضيعه للوقت
أما من حاور فى أمرٍ يحتاج الى جدل ويقبل الخلاف فهذا الذي
تحاوره فكيف تحاور وترد على شخص لاتعرفه إلا عن طريق الشبكه العنكبوتيه والتى يختفي ورائها كثيراً ممن يريد ان تـُسلم وتقر له دون أن يناقشك لانه لايريد ان يفضح نفسه
وللشافعي كلمه عظيمه يقول فيها: راي صواب يحتمل الخطأ,
ورأي خصمي خطأ يحتمل الصواب وقال- رحمه الله- ماجادت أحداً
إلا وودت أن ُيظهر الله الحجه على لسانه وقال الشافعي
-ايضاً- : ماحورني أحد فقبل الحق منى إلا عظم فى عيني,
ومارد الحق إلا سقط من عيني.
فكيف نناقش انسان غير معروف ويختفي باسم مستعار ولوكان
لديه الشجاعه الكافيه لنقل ذلك فى إحدى المجلات المتخصصه
أو الصحف حيث لاينشر له إلا بعد التأكد من اسمه حيث انه محاسب فيما يكتبه ودائماً المجلات والبحوث التي تنشر يوضع ملاحظه ان المقال او البحث يعبر عن صاحبه .
لذلك لم يعطى اهتمام من اهل الاختصاص للرد عليه .
وأهل البصيرة واهل العقل يانفون ان يدخلوا فى نقاش مع مجهول حتى يصون انفسهم واعراضهم من جاهل لانه لايريد الحق ولايريد أن ينصاع له.
لذا ارى ان الرد عليه وإن كان غير معروف من باب عدم السكوت حتى لا يعتقد أنة حق وقد كفوني اخواني في المنتدى ولكن مشاركه من مقل والواجب الترفع عنة فما نحن إلا مثل النخله ترميها بحجرفترد عليك رطباً.
أعود إلى قول المتنبي:

وكيف يصح فى الاذهان شيءٌ
إذا احتاج النهار إلى دليلِ

فنسب الدواسر آل زايد الى الازد مثل النهار لايحتاج إلى دليل إلالمكابر او معاند لذلك يقول لى الله عليه وسلم (انا زعيم بربض الجنه لمن ترك المراء وإن كان محقاً) أي اترك الخوض مع المعاند والمكابر الذي لايراى إلا قوله لذاسوف ابداء لتوضيح بعض النقاط وإن كانت معروفه لدى الجميع ولكن من باب التذكير:

حول زايد جد الدواسر
حول ما أثاره الغامدي حول التشكيك في نسب زايد جد الدواسر نرد عليه إن قاعدة النسب الاولى هي إن القوم مؤتمنون على انسابهم وهذه القاعدة لم تختلف سواء كانت في زمن ابن الكلبي المتوفي 204هـ وهو اول من دون أنساب القبائل نقلا من افواه القبائل ودونها بعد ذلك والزمن الحالي .والدواسر ال زايد سواء من كان من باديتهم وحاضرتهم يرون انهم يرجعون لزايد الملطوم وهو الجامع لافخاذهم والذي يرون أنه ينتمي الى ملك مأرب والذي يرجعون زمنه الى انهيار السد في مأرب وخبره متناقل لديهم من الاجداد الى الاحفاد كما أنهم يوردون خبر الطمه كما هو مدون في المصادر القديمة ولم تؤخذ أخبار زايد لا من المغيري صاحب المنتخب ولا من غيرة ولا من أي مصدر أخر وهذا يحفضة الدواسر ال زايد عن نسبهم وهو متواتر من الاباء والاجداد .
وما يعتقده الدواسر ال زايد في نسبهم سابق لاي كتاب كتب في النسب وقد ذكر فيلبي في كتابة أثناء رحلته الى وادي الدواسر سنة 1918 أي منذ 89 سنة أن الدواسر ينتمون ال زايد الملطوم وان بيت زايد يتفرع من فرعين هم سالم وصهيب وان الدواسر نزحو في الاصل من جنوب الجزيرة العربية وقد ذكر أوبنهايم المتوفي سنة 1946م أي أكثر من 60 سنة في كتابة البدو المطبوع عام 1953م عن الدواسر قال ( يعيد الدواسر أصلهم إلى أخين ، سالم وصهيب جاء أبوهما زايد الملطوم من اليمن وبالفعل توجد هناك قبيلة دوسرية تنتسب إلى أخ ثالث هو محمد بن ملطوم تسمى هذه القبيلة الذوي وتسكن في رغوان قرب مأرب ويبلغ عددها نحو 200 رجل . ولكن الحقيقة تختلف عن حكايات الأجداد : لقد كان الدواسر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الميلادي قبيلة مهمة في اليمن وكان لها اتصالات مع البلاط الممملوكي في القاهرة وبعد ثلاثة قرون سجل وجودهم في موطنهم الجديد ) هذا نص كلام أوبنهايم وهذا من الأدله المتواترة لدي الدواسر عن نسبهم . ما ذكره أوبنهايم من أتصلات الدواسر مع البلاط المملوكي بالقاهرة فمن المؤكد أنه أطلع على كتاب التعريف بالصطلح الشريف لابن فضل الله العمري المتوفي 749هـ وفيه هذا الخبر ونصه قال ابن فضل العمري (وممن يكاتب من عرب اليمن : الدواسر وزبيد كان ذلك إلى رجال منهم بسبب خيل تسمى للسلطان عندهم ، وكنا نكتب إليهم على قدر ما يظهر لنا بالاستخبار عن مكانة الرجل منهم . وكلها ما بين المجلس السامي الأمير ومابين مجلس الأمير إلا . ) هذا نص ما ورد في التعريف


خبر عمرو الملطوم
بالرجوع الى المصادر القديمة يتضح أن من أطلق عليه الملطوم هو عمر بن عامر الازدي وتسلسلة نسبه حسب الاتي : هو عمر مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرأ القيس وهو البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الأزد بن الغوث الى كهلان ثم الى سباء ثم الى قحطان بن عابر .
وقد أورد ابن هشام المتوفي سنة 313هـ سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن حسب روايه الانصار و اورد محمد ابن حبيب المتوفي سنة 245هـ نقلا عن الكلبي المتوفي 204هـ خبرعمرو بن عامر وخروجه من اليمن ونزوله على ماء يقال له غسان وكان معه جميع اولاد عداء عمران فأنه خرج قبل ذلك مغاضبا لابية وهذا يثبت أنه صاحب الاتفاق مع ابيه عمرو الملطوم .
1- الازد الدوسر بن عمران بن عمرو مزيقيا
ردا على عبيد الغامدي بقوله أن عبدالعزيز الاحيدب اوهم وحرف وقال بقول لم يقله الكلبي حول الاسد بن عمران بن عمر بن عامر وعلاقته بدوسر
ونرد عليه فريته وتكذيبه بنقل نص كلام الكلبي .
قال الكلبي (وولد عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن أمرى القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الأسد والحجر أمهما عوذة بنت مالك بن أهيب بن كلدة بن كلب بن وبرة )
قال الكلبي ( فولد الأسد بن عمران العتيك بطن وشهميل بطن والحارث وهو أبو وائل وثعبة وسلمة ) .
قال الكلبي ( هؤلا بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء يقال للأسد الدوسر لحاضنة حضنته يقال لها دوسر ).
2- قصيده ثابت قطنة العتكي الدوسري الازدي وخبرها
ومدرك بن المهلب اخو يزيد بن المهلب قائد من الشجعان قال كعب بن معدان : لا يستحي الشجاع أن يهرب من مدرك وكان مع أخوة يزيد في خلال هذه الاحداث فجاء مدرك حتى انتهى إلى رأس المفازة فحرض والي خرسان من قبل بني أميه عبدالرحمن بن نعيم الغامدي بنو تميم على قتل مدرك بن المهلب فخرجوا ليلا يكمنون له وبلغ ذلك الازد فخرج منهم نحو من ألفي فارس حتى لحوقهم قبل أن ينتهوا إلى رأس المفازة فمنعوهم وردوهم فقال ثابت قطنة وهو ثابت بن كعب من الأزد من العتيك :

الم تر دوسرا منعت أخاها
وقد حشدت لتقتله تميم
رأوا من دونه الزرق العوالي
وحيأ ما يباح لهم حريم
شنوءتها وعمران بن عمر
هناك المجد والحسب الصميم
فما حلمو ولكن نهنهتم
رماح الأزد والعز القديم
رددنا مدركا بمرد صدق
وليس بوجهه منكم كلوم
وخيل كالقداح مسومات
لدى أرض مغانيها الجميم
عليها كل أصيد دوسرى
عزيز لا يفر ولا يريم
بهم تستعتب السفها حتى
ترى السفهاء تردعها الحلوم
مناطق العتيك خلال القرن الثلث وأوائل القرن الرابع الهجري
ردا على أكاذيب ابن عبيد الغامدي الذي ينكر وجود العتيك أسلاف الدواسر في وحاف القهر التي تسمى الان القهر ة .
قال الهجري : ( أنشدني أبو عمر الزهيري زهير نهد لحبش بن سعيد بن مجاهر الأزرقي ، أزرق نهد ، يقولها للمستنير العتكي ، والعتيك بن عمران بن عمر بن عامر إلى مازن الأسد ، وهم أهل ( وحفة القهر) وهم إخوة الأنصار ، وجرح يده وهي هاهنا تامة :
1-
يا طول ليلك بالنخيل وباقم
فصدور صالة فالمسيل الأجوف

قال الهجري بعدما أورد عده قصائد للحسين بن جابر المريحي القشيرى من الريب ( الرين حاليا )
( وهذة يتكلم بها قشير ونهد والعتيك أهل الوحفة )
(أنشد الهجري للكتيف بن صدقة اللبيني القشيري في أمالية يرثي به المريفع ابن زيد القرطي وأجابة سليمان بن يزيد الابروني العتكي من وحفة القهر )
قال الهجري في نوادره ،( أنشدني أبو عمرو النهدي للفضيل بن صبح العتكي من وحفة القهر وهم أصحاب قنص )
قال الهجري :عروي هضبة حذاء مأسل ، بها جاوة بطن من باهلة وليست بعروى التي قرب وحفة القهر من دار العتيك هذه أمنع وأوسع )
هذه النصوص من كتاب الهجري تبين أن العتيك بن ألازد الدوسر بن عمران بن عمرو الملطوم كانو خلال القرن الثالث الهجري وأوائل القرن الرابع الهجري كانو في وحاف القهر وعروى الجنوبية وهي منطقة قريبة من الوادي
خبر مرهبة التي ذكرها الهمداني
أم ماورد في الأكليل وما ذكره الهمداني حول نسب مرهبة همدان وانه يطلق عليها مرهبة الدوسر نفيد أن دوسر أطلق على عده قبائل من ذلك انه أطلق على بنو سعد من بني تميم وكذلك أطلق على فرقة من تنوخ من قضاعة وكذلك على مرهبة الدعام من بكيل وكذلك أطلق على بنو الاسد بن عمران بن عمرو الملطوم ولكن الاشكال هنا في القصيده المنسوبه الى أعشى همدان التي اوردها الهمداني ومنها البيت الثالث :

وكان المرهبي فتي حروب
يهش لها إذا نكص اللئيم

وقد علق محقق الكتاب محب الدين ابن الخطيب على الشعر المنسوب الى أعشى همدان بقوله ( هذا الشعر ليس له ولا قيل في هذا الحادث بل هو لثابت قطنة وهو لثابت بن كعب من الأزد من العتيك قاله في نجدة قومه من الأزد لمدرك بن المهلب ) ثم أورد محب الدين ابن الخطيب شعر ثابت قطنة وعلق على ذلك بقوله ( وهذا الخبر والشعر في حوداث سنة 101 من تاريخ الطبري والبيت الأخير من الأبيات الثلاثة التي أوردها الهمداني في الإ كليل ليس من هذا الشعر

وكم من عائباً قولاً صحيحاً
وآفته من الفهم السقيمِ

وقال ابو عبدالرحمن بن عقيل لايعرف في قبائل نجد من ينتسب إلى الازد غير دواسر الوادي

وقال العلامه الشيخ حمد الجاسر- رحمه الله- في كتابه باهله ص 716
عن الازد: ومن اشهر قبائلها في العهد الحاضر قبيلة الدواسر.
وذكر الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام-رحمه الله-

ان الدواسر من الازد ثم من كهلان
ذكر الشيخ عبدالله بن خميس الدواسر قبيله شهيرة قحطانيه أزديه ويلتحق بها بطون وافخاذ وأسر عدنانيه جمعتهم الدوسريه بالحلف وهذه القبيله انحدرت من سرواتها إلى جنوب نجد فملأت حيزاً كبيراً منه...

وأخيراً:

قل للذي يدعي في العلم فلسفة ً
حفظت شياء وغابت عنك أشياء

محبكم :
إبراهيم بن حمد آل الشيخ البدراني





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

1 / كتاب المنتخب في أنساب قبائل العرب للمغيري طبع أول مره سنة 1382هـ على نفقه الشيخ على بن عبدالله بن ثاني حاكم قطر وقد تظمن الكتاب أخطاء كثير ه منها ما يتعلق بنسب الدواسر
2 / في الترجمة حرفت الى كلمة الملطوب وهذا خطاء من المترجم لان الكتاب في الاصل مكتوب بالغة الانجليزية أنظر كتاب قلب الجزيرة العربية لفلبي الجزء الثاني ترجمة صلاح على محجوب الناشر مكتبة العبيكان ص 251و 258 وص 286
3 / كتاب قالب الجزيرة العربية تأليف عبدالله فيلبي المطبوع سنة 1920م والذي ترجم للعربية وطبع سنة 1423هـ الموافق 2002م الجزء الثاني الناشر مكتبة العبيكان ص 284-286
4 / كتاب البدو تأليف أوبنهايم الجزء الثالث تحقيق ماجد شبر ص166-178
5 / كتاب التعريف بالمصطلح الشريف لابن فضل الله العمري تحقيق محمد حسين شمس الدين الناشر دار الكتب العلمية بيروت ص 110
6 / السيرة النبوية لابن هشام م1 ص 15
7 / ويقال له الملطوم
8 / الحجر هذا ليس هو الحجر بن الهنو بن الازد الذي يتفرع منه بنو شهر واخوته
9 / عوذة التغلبية تنتمي الى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان من قضاعة
10 / نسب معد واليمن الكبير للكلبي المجلد الثاني تحقيق : محمود فردوس العظم ص 155
11 / ويقال له الازد بن عمران
12 / المصدر السابق ص 155
13 / المصدر ص 177
14 / يزيد بن المهلب العتكي الدوسري الازدي من القادة الشجعان الاجواد ولي خرسان بعد وفاه ابية المهلب ابن أبي صفرة سنة 83هـ فمكث ست سنين ثم عزله عبدالملك بن مروان برأي الحجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق وكان الحجاج يخشى بأسة فلما تم عزله حبسه الحجاج فهرب يزيد الى الشام ولما أفضت الخلافة إلى سليمان ابن عبدالملك ولاه العراق ثم خرسان فعاد إليها وافتتح جرجان وطبرستان وفي سنة 101هـ بعد تولي الخليفة الاموي يزيد بن عبدالملك خرج علية يزيد بن المهلب وغلب على البصرة ثم نشب بينه وبين مسيلمة بن عبدالملك أمير العراقين قتال انتهت بمقتل يزيد في مكان يسمى العقر بين واسط وبغداد وأخبارة كثيرة وإياه عني الفرزدق بقوله :
وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خضع الرقاب نواكس الأبصار
قال ابن ظفر : وكان من أمره أن برز للحروب وله ثماني عشرة سنة وولي خرسان وتغلب على البصرة ونابذ بني أمية الخلافة فقتل بعد حروب كثيرة
15 / قبيلة غامد ترجع الى غامد هو عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد واخوتهم قبيلة زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد الذين منهم أكثر أزد عمان ومن زهران حكام الحيرة واشهرهم جذيمة الابرش ومن زهران بنو حدان وفيهم مشيخه شنوءة وهم الذين عناهم ثابت قطنة في شعرة
16 / هذا هو الشاهد على أن دوسر علم على هذه القبيلة في القديم والحديث
17 / شنوءتها هؤلاء هم بنو حدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران منهم صبرة بن شيمان الحداني رأس الأزد يوم الجمل ومنهم الجلندي بن المستكبر الحداني صاحب عمان وهم حلف مع العتيك بن الازد الدوسر بن عمران بن عمر الملطوم أينما كان العتيك سواء كان العتيك في عمان أو شرق الجزيرة أو جنوب نجد
18 / هو عمران بن عمرو وليس عمران بن حزم هذا تصحيف في الاسم والصحيح كما ورد في كتاب تاريخ الموصل لابن اياس الازدي ص 9
19 / الهجري هو : هارون بن زكريا الهجري نسبة إلى هجر المعروفة قديما بإقليم البحرين ثم بعد ذلك عرف بالاحساء واستقر في المدينة المنورة والف كتاب التعليقات والنودر ولا يوجد هذا الكتاب كاملا أنما فقد أكثرة وقد وصلت الى الشيخ حمد الجاسر قطعتان منه والكتاب يشتمل على ذكر شعر ونثر ولغة وتحديد مواضع وذكر أنساب اعتماد على رواة وشعراء من سكان الجزيرة العربية قابلهم الهجري
20 / الابيات عددها 79 بيتا منها يخاطب المستنير بعد جرح المستنير يده في معارك بينهم موضحه في الابيات :
لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم يوم البراق وأننا لم نضعف
والابيات ذكرها الهجري كاملة في كتاب التعليقات والنوادر الجزء الثاني ص 588- 591
21 / قشير هم من قبائل كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصة وهم أهل الريب قديما الرين حاليا الذي تسكنه قحطان المذحجية وأخوتهم عقيل سكان وادي الدواسر قديما
22 / التعليقات والنوادر للهجري تحقيق حمد الجاسر ص 588 و602 و817 و 902 و992 و 1816
23 / انظر الاكليل الكتاب العاشر تحقيق العلامه محب الدين الخطيب ص 138 مع ملاحظه ان الطبعات الجديده لهذا الكتاب التى عملها الاخوة في اليمن قد حذف منها مااشار اليه محب الدين بن الخطيب من التحريف في ابيات ثابت قطنه
24 / هم مرهبة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل من همدان وهم قبيل كبير لا زال في اليمن الى اليوم منهم الامام الشوكاني قال المقحفي مرهبة منازلها في غرب مدينة ( ذي بين ) وجنوب بن قيس حاشد وتنقسم قبائل مرهبة إلى حياني ومرقاني ومن قراهم عرام و دثان و دبه و خرفان الكساد الخيسين الدحضة كحل والملاحة ومنهم ال سريع وال يزيد والجميع يتبع محافظة عمران ومن ذلك يتضح أن مرهبة لا زالت في موطنها اليمن حتى اليوم أنظر/ معجم البلدان والقبائل اليمنية للمقحفي م2 ص 1495
25 / / محب الدين بن الخطيب من كبار الكتاب الاسلاميين ولد في دمشق سنة 1303هـ وكان له نشاط في كثير من البلاد الاسلاميه زار الاستانة ثم رحل إلى صنعاء وعمل في بعض مدارسها ثم القاهرة فعمل في تحرير المؤيد فقصد مكة سنة1916هـ وحرر جريدة القبلة ثم عاد الى دمشق وتولى أدراه جريدة العاصمة ثم قصد القاهرة واصدر مجلتية الزهراء والفتح وتولى كذلك تحرير مجلة الازهر وانشاء المطبعة السلفية ومكتبتها فاشرف على نشر كثير من كتب التراث ونشر من تأليفة كتاب اتجاه الموجات البشرية في جزيرة العرب وتاريخ مدينة الزهراء بالاندلس وكتب اخري مثل كتاب الخطوط العريضة للاسس التي قام عليها دين الشيعة الامامية الاثني عشرة وهو كتاب في نقد هذا المذهب طبع سنة 1380هـ وكذلك تولى تحقيق كتاب الاكليل للاهمداني الجزء العاشر توفي عام 1389هـ
26 / المقصود كتاب الإكليل الكتاب العاشر وهو في أنساب همدان تحقيق/ محب الدين الخطيب طبعة 1407هـ

27 / ((قبيله الدواسر السفر الثاني القسم الثاني ص 853))

28 / جـ6/393 علماء نجد خلال ثمان قرون
29 / تاريخ اليمامه جـ3/324

 

 

 

 

[معلومات العضو الزين]

الاستاذ ابراهيم الشيخ


بيض الله وجهك


الزين

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالرحمن الشرافي]

محجووووووووووز 2

 

 

 

 

[معلومات العضو فهد الغريري]

الاستاذ الكريم والباحث الكريم (إبراهيم بن حمد آل الشيخ)


أولاً أشكرك من أعماق قلبي لجهودك المتواصله في المنتدى


وثانياً أشكرك على غيرتك على قبيلتك وإن كان ليس بغريبٍ عليك الغيرة


فأنت من خيرة الرجال بالفعل الطيب الجميل كما هو معروفٍ على لابتك


وثالثاً بالنسبة لهذا الكاتب اللذي ذكرته فأعلم ياابو حمد


وكما يقال أن الجبل مايهزه ريح ولاأضر السحاب نبح الكلاب


ولو نظرنا للمبغضين لقبيلتنا لنظراهم كثيراً ولكن نحن نترفع عن الرد


على هؤلاءٍ المفترين فقبيلتنا لها تاريخها ومعروفه بجميع العلوم الطيبة


اللتي يمتازون بها عن غيرهم .


مع إحترامي وتقديري الشديد لجميع القبايل اللني يوجد بها الطيب والمجد


ولو نظرنا لهذا الكاتب لوجدناه يمثل نفسه ولايمثل قبيلته طبعاً


إذاً دع الخائنين يكتبون مايشاؤون ولو حاولوْ طمس التاريخ والحقائق فليسو بقادرين


الباحث التاريخي الكبير بيض الله وجهك على هذي الاسطر التي اثلجت صدري


ما شاء الله تبارك الله عز الله انك يابوحمد معاد خليت


شي لنا لكي نعلق كفيت وفيت وهذي عوايدك ياكحيلان


وال زايد عزيزين الجانب لا يضرها كلام المغرضين الحاسدين


الذي يصدادون في المياه العكره الذي يدندنون على كلام ابوعبيد وغيره


ابوحمد حبت خشم ياعشير المناعير على ماسطرة من ادله دامغه..




ولك مني جزيل الشكر والعرفان لمقامك العالي


اخوك / فهد الغريري

 

 

 

 

[معلومات العضو متعب بن ناصر]

كاتبنا الكبير ابراهيم ال الشيخ لاهنت واتمنى ان يثبت ردك


وهذا ايضاً رد الاخ / أبو زيد الغييثي في قسم التاريخ العام وهو ((

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

لايخفى على القارئ الكريم من متصفحي الشبكه العنكبوتيه

وخاصه المتعلقه بقيله الدواسر الكريمه وهجوم بعض الحشرات عليها مستندين على

كتاب الاكليل وخاصه نسخه الاكوع وذكره لمرهبه الدوسر وهنا سوف اوضح بطلان هذه النسخه

ان شاء الله وحده



1) كتاب الاكليل من أخبار اليمن وانساب حمير تصنيف لسان اليمن أبي محمد بن الحسن بن أحمد
بن يعقوب الهمداني المتوفى سنة 360هـ نشره نسخه الاكوع وهو الجزء العاشر من الكتاب ((الاكليل))
والمسمى في معاف همدان انسابها وعيون اخبارها الذي حققه محمد الاكوع الحولي سنه 1990 - 1410 هـ !.



2) ماهي المخطوطه التي اعتمد عليها الاكوع وهناك فتره زمنيه بينه وبين الهمداني تفوق 1050 عام !



3) ذكر صاحب الكتاب ص5 وهو يذكر كيف حصل على مخطوطه الاكليل ((وهو الذي نقدمه للقراء وذلك عند العلامه الحوثي وبخط يده فأرشدني الاخ / الرئيس ابن الرئيس عبدالرحمن بن يحيى بن محمد الارياني اليحصبي اطال الله عمره بتحقيق هذا الجزء العاشر والتعليق عليه))

اذا حقق النسخه التي من خط يد الحوثي والحوثي بعد الهمداني 1000 عجبا .




4) يقول ص6 عن ارسال الكتاب لمصر لطباعته عند رئيس البعثات اليمنيه في مصر(( فمكث لديه سنين ولم تبدر منه بادره خير رغم اللحاحي عليه بمبادره الطبعه.
وفي يوم من الايام الام والاسى لم اشعر الاوقد بلغني أن الكتاب قد ظل بين اوراقه المرسله الى صنعاء ممافهمت انه ابتلع الكتاب))

أذا ضــاع الكتاب

ويتابع كلامه في نفس الصفحه ويقول كيف الف الكتاب مره اخرى ((فانبعثت من جديد وبعد وهن الغظم مني -نسخ هذا الجزءالعاشر وتحقيقه والتعليق عليه ويعلم الله ماعنيت من اتعاب ومشقه فالمشتكى الى الله )) اخذها من نسخه الحوثي والحوثي شيعي المذهب .




5) كشف الكذب والدجل في كتاب الاكليل والخزعبلات الساذجه

يذكر صفحه 11 ابيات فيها التعصب لقحطان ((

آل قحطان منكم مجد آشور= ومنكم أهرام أرض الكنانه
(( فالفراعين منكم قد اتوها = واسألوا النيل واسوانه

ثم يخاطب الشاعر صاحب الاكليل هاجيا عدنان ص 12

يابن همدان انت بلغت لكن=خادعونا واظهروا الاستكانه
((خادعونا بالله بالرسل بالقرآن= بالزهد بالتقى بالديانه ))
بعد الف من السنين رأينا = قولك الحق واضحاً في الابانه

الى ان قال

آل عدنان قد نزلتم ضيوفاً = بجسوم عجفاً تشكو الزمانه
وبطون خمصاً الى قطر = مسدس بضيفه قطانه
(( لفظتكم اوطانكم كالكناسات = الى حقاره ومهانه ))
جئتموه مشعوذين وفيكم = نسك القط طالباً جرذانه

ألخ تلك الابيات من يقصد بلفظتكم اوطانك يقصد النبي اسماعيل اما ابراهيم ام النبي محمد

لا حول ولا قوة الا بالله هذا تعصب دنيء وهذ يوجد في كتاب الاكليل .




7) ذكر ص30 (( فأولد عريب عمرو وزيداً والهميسيع [SIZE="3"]((

وهو ذوالقرنين السيار ويكنى بالصعب ))
بقول أهل السجل وبني عريب بن زيد بن كهلان)) . عجبا


ويذكر في الهامش (( حمير تقول ان ذا القرنين منهم كما جاء في الجزء الثاني في الاكليل والقول الثالث همدان والازد وانمار ان ذا القرنين منهم كما سيأتي )) نلاحظ تضارب الاقوال هل نصدقه اذا يقول قول ثم ينقضه في صفحه آخرى ؟

ثم يقول فب باب (( بنو غالب ومالك ابا زيد بن كهلان في ص 33 (( واولد الخيار بن مالك بن كهلان ربيعة بن الخيار والحارث الاعلا فاولد الحارث الاعلا مالكاً فاولد مالك الصعب ذا القرنين السيار بقول همدان والازد )) هذا يناقض قوله الاول.



ونأتي للجزء المشوق من هذا الكتاب (( مرهبه الدوسر ))

8) ذكر عبدالسلام الدوسري قال ص151 ((ومن مرهبة عبد السلام الدوسري من أهل الريّ وكان سيداً مطاعاً كثير الجماعة فلما مر عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث على الريّ يريد سجستان وخالد بن عتّاب بن ورقاء التميمي والٍ عليها وقع بينهما شر واختلاف لطمع خالد بكثرة جماعته من النزارية وقلة جماعة عبد الرحمن فبلغ ذلك عبد السلام فأقبل في قومه فشدّ على خالد وأصحابه فهزمهم فقال أعشى همدان في ذلك‏:‏

ألم تر دوسراً منعت أخاها= وقد حشدت لتقتله تميم
رأوا من دونه زرق العوالي=وحياً ما يباح لهم حريم
وكان المرهبيّ فتى حروب=يهش لها إذا نكص اللئيم

))



ماذا قال الخطيب وهو محقق حقق ايضا كتاب الاكليل ويبرهن على افتراء الهمداني وهذه صوره للكتاب




9)ذكر هذه الوقعه الطبرى في كتابه ص79 المجلد الرابع يقول (( وبلغ الازد ذلك فخرج منهم الفي فارس حتى لحقوهم على رأس المفازة )) الى ان قال ماذا فعل مدرك (( فعزم له رايه على النصراف، فقال ثابت قطنه ، وهو ثابت بن كعب ،من الازد بن العتيك

ألم تر دوسراً منعت أخاها = وقد حشدت لتقتله تميم
رأوا من دونه الزرق العوالي =وحياً ما يباح لهم حريم
شنؤتها وعمران بن حزم= هناك المجد والحسب الصميم
فما حملوا ولكن نهنهتهم= رماح الأزد والعز القديم
رددنا مدركا بمرد صدق=وليس بوجهه منكم كلوم
وخيلا كالقداح مسومات = لدى أرض مغانيها الجحيم
عليها كل أصيد دوسري = عزيز لا يفر ولا يريم
بهم يستعتب السفهاء حتى= ترى السفهاء تردعها الحلوم

10) هذه الوقع هوقد ذكرها ابن الاثير في كتابه الكامل في التاريخ المجلد الرابع ص337 يقول ((وبعث الى خرسان مدرك بن المهلب وعليها عبدالرحمن بن نعيم فقال لأهلها : هذا مدرك قد اتاكم ليلقى بينكم الحرب وانتم في بلاد عافيه وطاعه فسار بنو تميم ليمنعوه وبلغ الازد ذالك بخرسان فخرج منهم الفي فارس فلقوا مدركاً على رأس المفازه ألخ )) الاحداث .


ولم اتي بشي من راسي بل جميعها من مراجع والكتب وذكرت اسم الكتاب والصفحه فبل ذكر

المقال في كل نقطه

واتمنى اني كفيت ولا هفيت




كتبه وحققه : ابو زيد الغييثي

[/SIZE]))


نتمنى ان يثبت الموضوع (( نتمنى من المشرفين اظهار صوره كتاب الاكليل في الموضوع (( الخطيب ))


صهيبي

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

الاخ الفاضل الزين شكرا على مرورك ويعطيك العافية

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

يقول الشاعر:

إذا رضيت عني كِـرامُ قبيلتي
فلا زالت غضاباً علي لِـئامُـها
اخي واستاذي الفاضل الكريم:فهد بن هادي الغريري
يكفيني رضاك وماسطرته اناملك وهذه شهادةٌ اعتز بها وآمل أن اكون عند حسن ظنك
دمت اخاً نعتز به ونستظل بفيئه

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

الاخ الفاضل الصهيبي شكراً على مرورك وعلى اهتمامك وربطك بموضوع الاستاذ ابو زيد الغييثي
تكمله للفائده أكرر شكري مره اخرى

 

 

 

 

[معلومات العضو سعد المقابله]

ابراهيم ال شيخ

رحم الله والديك على هذا البحث وعلى الكتابه الطيبه

وعلى هذا الرد الشافي الوافي

وفقك الله لما يحب ويرضا

اخوك

سعد بن عبدالله بن شخبوط

 

 

 

 

[معلومات العضو ابوعبدالعزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد بن هادي الغريري

الاستاذ الكريم والباحث الكريم (إبراهيم بن حمد آل الشيخ)


أولاً أشكرك من أعماق قلبي لجهودك المتواصله في المنتدى


وثانياً أشكرك على غيرتك على قبيلتك وإن كان ليس بغريبٍ عليك الغيرة


فأنت من خيرة الرجال بالفعل الطيب الجميل كما هو معروفٍ على لابتك


وثالثاً بالنسبة لهذا الكاتب اللذي ذكرته فأعلم ياابو حمد


وكما يقال أن الجبل مايهزه ريح ولاأضر السحاب نبح الكلاب


ولو نظرنا للمبغضين لقبيلتنا لنظراهم كثيراً ولكن نحن نترفع عن الرد


على هؤلاءٍ المفترين فقبيلتنا لها تاريخها ومعروفه بجميع العلوم الطيبة


اللتي يمتازون بها عن غيرهم .


مع إحترامي وتقديري الشديد لجميع القبايل اللني يوجد بها الطيب والمجد


ولو نظرنا لهذا الكاتب لوجدناه يمثل نفسه ولايمثل قبيلته طبعاً


إذاً دع الخائنين يكتبون مايشاؤون ولو حاولوْ طمس التاريخ والحقائق فليسو بقادرين


الباحث التاريخي الكبير بيض الله وجهك على هذي الاسطر التي اثلجت صدري


ما شاء الله تبارك الله عز الله انك يابوحمد معاد خليت


شي لنا لكي نعلق كفيت وفيت وهذي عوايدك ياكحيلان


وال زايد عزيزين الجانب لا يضرها كلام المغرضين الحاسدين


الذي يصدادون في المياه العكره الذي يدندنون على كلام ابوعبيد وغيره


ابوحمد حبت خشم ياعشير المناعير على ماسطرة من ادله دامغه..




ولك مني جزيل الشكر والعرفان لمقامك العالي


اخوك / فهد الغريري

الباحث التاريخي \ ابراهيم بن حمد ال الشيخ

بيض الله وجهك على الرد الوافي


يقول الشاعر

ما على العقبان من دبي الجرادة . . . ما يروع الذيب من ترعى النباتي

 

 

 

 

[معلومات العضو المسعري]

لاهنت وبيض الله وجهك يابن الشيخ
كفيت ووفيت يابن العم وماشاء الله عليك معلوومات ومصادر لاشلت يمينك

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله أبن مصلح]

والله العظيم ان ابن عبيد وغيره

لاهمونا ولا علينا منهم , وال زايد اصل وفصل

تاريخهم وامجادهم تشرف الدواسر كلهم

وما على الذيب من دبى الجراده

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

ا
خي الفاضل الاستاذ:سعد بن عبداللة بن شخبوط ورحم اللة والديك واشكرك على مشاعرك النبيلة

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

اخي الفاضل الاستاذ: ابو عبدالعزيز ووجهك ابيض ولاهنت على المرور

 

 

 

 

[معلومات العضو إبراهيم بن حمد آل الشيخ]

اخي الفاضل الاستاذ: المسعري ووجهك ابيض ولاهنت على المرور وشكراًعلى مشاعرك الصادقة