مناخ وراط بين مطير وقحطان (الدحملية ثار البداية)

[معلومات العضو خالد المطيري]

--------------------------------------------------------------------------------

الدحمليه هي موضي بنت ابن شقير من ادوشان وقد سميت احد الحروب التي خاضتها قبيلة مطير بأسمها وسوف


نتكلم عن هذه الحرب ومسبباتها وتبعياتها وماقيل بها من قصايد
________________


بعد رحيل قبيلة عنزه عن نجد اصبح لاينافس قبيلة مطير احد في نجد واصبحت مطير تمتد على طول


نجد من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها وبسطت نوفوذها الكلي على نجد ولم ينافسها بذالك


احد ومع مرور الزمن برز الزحف القحطاني القادم من الجنوب ولعله اول ما وقع عليه على قبيلة بريه


من مطير ووقعت معركه بين الطرفان في اوائل القرن التاسع عشر الميلادي في منطقة خفس الواقعه


شمال مدينة الرياض ويبدو ان المعركه هزمت فيها بريه وذالك لمقتل زعيمها اّن ذالك صلال المريخي


وفي ذالك ارسلت مويضي البرازيه رسالة تحرض بها سلطان بن الحميدي الدويش (ويقال انها ارسلتها الي ماجد




بن الحميدي الدويش) تحرضه لاخذ الثأر وايضا تنبهه بالخطر القادم على قبيلة مطير كلها كما يتضح بأبياتها


يــــاراكبــن فتــانة العيــــن حايـــل ** من الخفس تمسيــبك على جــــال تبـراك


تلــفي لشغمـــــوم ايــداوي الغــــلايل ** قــل يــاحامي الــذلان صــلال يفــــداك


نــجد حمــيناها من اولاد وايـــــل ** واليــــــوم عــدونا سكــن وادي الراك


أما احتميــنا ها بحــد الســلايل ** والا عطــينا الشــاه ذولا وذولاك


وقـــد فزع الدويــــش لنجــدت بريه وحمــاية نجــد من الطامعــين الجدد والتقى الجمعان في عالية


نجد مطير بزعامة الدويــش وقبيلة قحطــان بزعامة ابن قرمله (ناصر او خالد ابن قرمله كما هو متبين بالقصائد)


وقد ساق الدويــش عطفة مطيــر وبها الدحمليه بنت ابن شقير الدويش لما لهذه الفتاة من مكانة رفيعه


دون سائر بنات الدوشان ولكن نظر لما تمتاز به قبيلة قحطان من كثر العدد والعده شائت الاقدار انت تهزم


قبيلة مطيــر وسلبت عطفة الدويش (الشال اللي يوضع على راس العطفه) بهذه المعــركه وقال دعيث المنجلي السهلي وكان اّن ذاك اسير لدى


الاتراك عندما سمع بهزيمة مطير


قــلبي يحــب مطيــر والحب بلـــوى ** في حبــهم لا اسمح ولا يــدله الــبال


بكيــت من فعل الجحادر بعــلوى ** جمــع الجحــادر حــد علــوى على الال


بكيــت وابكيــت انا ضلعان جــلوى ** وكتور جمــران من الدمــع سيــال


من لامني في حبهم جعل يلــوى ** في حبــهم لا اسمــع ولا اطيــع عــذال


وبدأت بعــدها قبيـــلة مطيــر تستعـــد لاخذ الـــثأر ولكن قبـــل وقـــوع معركة التي تسمــى ثار الدحمليه


وقعت معركه في عالية نجد وبالتحديد بالدخنه ومن خلال القصائد يتضح انها كانت بين جمع من مطير


وجمع من قحطان وكان قائد الجمع المطيري هو الفارس المشهور مطلق الجبعا وقائد الجمع القحطاني


هو حزام ابن حشر وقد انهزم القحاطين بهذه المعركه وقتل ابن حشر وقال ابن مسعر يرثيه




رحنا وخلينا زبون الحفايا ** على نفي في قاعة الحزم نزال


لاواجملنا اللي يشيل الروايا ** اليانوخوا للشيل وثنات الاجمال


ليته مشاورني واسوق الفدايا ** بمغلافات مايشلين الاثقال


ويبدو من القصيده ان ابن حشر اصيب بالمعركه وحمل من الدخنه الى نفي ومات هناك

يجدر بالذكر أن هناك جموع من قحطان غادرت وتركت ال حشر شيوخ ال عاصم خائفين من ثأر علوى كما كما عرج عليهم احد فرسان قحطان بقصيدته بعد المعركة

يقول

يوم على دخنه علينا تهيا ** يوم قصا الفرسان والمستحين
رديتها لعيون بجدا وهيا ** وام الحوار اللي تجر الحنـيــن
(يـومن بعض الناس عيا ** ماهمه الا حرمته والجنين)







وقال مطلق الجبعا مفتخرا بالنصر


لا واحسايف سابقي يا هل الخيل ** يازينها لا جات تبار المطيه


مسلوبة الذرعان مركوزة الذيل ** باغ عليها فك راع الرديه


ضربت برمح ساطي له شناشيل ** من كف ناصر مهد ينبه عليه


حذفتها في هيئة كنها الليل ** كله لعينى صيحة الدحملية


خذنا القضا فيها خيار الرياجيل ** حامي عقاب الخيل زبن الونيه



وكان الدويش حين اذن يخطط لمعركة اكبر لاخذ الثأر من المعركه السابقة التي سلبت بها الدحمليه وعند


سماعه ان القحطانين نزلوا على سدير اغار الدويش بقومه فتناوخ الجانبان وارسل ناصر ابن قرمله مستفزع


بهذال بن فهيد الشيباني وعندما سمع بذالك ابو اثنين السبيعي وبني عمر قدموا لمساندت مطير وهزم القحطانين


واتباعهم في هذه المعركه التي سميت بثأر الدحمليه او يوم اوراط .


وقد صاحت الدحمليه بهذه المعركه مطالبه بثأر ولهذا السبب تشجع فرسان مطير لا سيما غنيم ابن شبلان


فقد رماه ابن حشيفان بالشلفا فأستقبلها غنيم برجله وقايه للفرس ثم استوى على جواده فلحق بالفارس واصابه


.
وقال عجير ابن طلمس وهو من رفقة مطير كان حاضر المعركه


ياراكبن حر دله بالخاضير ** متيهن كل الشتا مع ربيعه


يسرح على تقليطت الحوض للبير ** والعصر بين منيصفه والوريعه


تلقى بيوت مدهل للخطاطير ** ياحيف لولا للنزايل مطيعه


ناصر لفانا صايلن بالمظاهير ** يقول من علوى علينا هزيعه


جونا وجيناهم وسقنا المغاتير ** سوق الجلايب يم سوق المبيعه


هجن وصفينا عليهن طوابير ** ورد بنا ورد القطا لشريعه


حنا نبيع الروح دون الغنادير ** بعناه بيعة رمة مستبيعه


جمع الجحادر قدم علوى طمارير ** مايسلمون الا من الله شفيعه


وغنيم قفا بسبايا مدابير ** ووراط سال من اشقر الدم ريعه


والله يا لولا نايفات الشناظير ** ماعاد ينكس من يهرج رضيعه


تغانموهن يابسين الحناجير ** وغدا لهم عن الاهاوي منيعه




وقال اخاه عوير


ياراكب من عندنا عمليه ** تقطع رهاريه السهل ووعورها


ماهسها الراعي يرد رعيه ** ولا مصها وقت الشتا قرقورها


ترعى من الصمان الى ماويه ** لما الاباهر عقب وثورها


تلفي لنا يم الفروق حمايل ** اهل سربة يشكو العدو دعثورها


قل يا هيته جت مع شعيب العوده ** مقرود ياللي ماحضر دافورها


الخيل هي والجيش غاد حفه **والذود قدمه طافح مقهورها


نركب عليهم حدب كل مجرب ** وخصبات عارفين حكورها


نطعن لعين كل شقحن مردم ** يوم القرايا غلقت مسعورها


ونطعن لعين الي تصيح وتنخا ** تبدا الضلوع وتنثني لبزورها


ونطعن لعين اللي تصيح وتنخا ** ومغورقاتن بالدموع حجورها


من بوزت الاوراك ملهوفة الحشا **بنت الشيوخ مضيفه بعسورها


ماني بكانيها تراها موضي ** الدحمليه كنها من حورها


فعولنا وصلت ديار ثويني ** وجنوب وصلت يم هوجا وكورها


ترى الوعد الى جا الخضار محقبه ** اليا نثرت غر السحاب بكورها


وقال دعيث المنجلي السهلي الذي كان حزين على هزيمة علوى ولكن عندما اجتمعت جموع علوى لاخذ الثأر اصر على المشاركة وقال هذه القصيدة بعد الانتصار الساحق


سبة بطانا دفعنا للمطيه ** نضف جنحان طويلات ونشاط

الخيل نعطيها القصب والنسيه ** والمال من كثر المناويخ منلاط

الصبح سقنا ذود ذيب السريه ** وتحاضبوهن لابسين الزقلاط

عثا بهم قنور والشمس حيه ** وحمى جفيل الخيل عرقات الاباط

بني عمر1 جونا رجال الحميه ** من فعلهم هذال2 يدوس ماحاط

حريمهم من عقب ركب الحويه ** ركبن حراذين حثاحيث واملاط


* بني عمر من سبيع ربع ابواثنين
* هذال بن فهيد شيخ الشيابين

 

 

 

 

[معلومات العضو اخو بدوا]

اسلام عليكم
الاخ خالد المطيري ما ذكرته من الحميه الجاهليه التي نها الله عنها
وليتك ذكرت الحقائق على الاقل طالما ان اهل هذي الاخبار قد افضوا لربهم
اول شي تذكر ان مطير سيطرت على نجد من شماله لجنوبه ومن غربه لشرقه
وهذا افتراء واضح مفضوح لان مطير لم تسيطر الا على وسط نجد الشمالي فقط
بعد ان نصرهم الله على العمارات فقط من عنزه كون عنزه باقت العهد حسب
الاعراف القبليه وقتها من اعطاء الدخيل الثلاث ايام المهربات عندما كانت مطير ترعا
في نجد وتسوق الشاه لبن هذال امير عنزه وكتب التواريخ واضحه ومولفيها حضر
محايدين وبعد خروج عنزه من شمال وسط نجد تكاثرت مطير ونزلوا اهل الحجاز منهم
وصادف ذلك قيام الدوله السعوديه الاولى ومسألة ان مطير سيطرت على نجد فغير
صحيح لان جنوب نجد الشرقي للدواسر من غابر الازمان وجنوب نجد الغربي ووسطه
الغربي للقحاطين وشماله الغربي لحرب ذلك الوقت واقرا كتب التواريخ تتاكد من كلامي
اما معركة مطير ومقتل ابن حشر ومعه العاصم من قحطان فكانت حول القصيم وكانت
بين القصمان والقحاطين لاعتداء القحاطين على سابلتهم واستفزع القصمان بمطير
الذين كانوا قريبين منهم وفزعوا لهم فالمعركه ليست لمطير وحدهم وهذه قبيلة
واحده من الجحادر القحاطين ولبعص العاصم قصائد تؤكد هالشي ان الهيه عليهم
من القصمان وهم الاكثريه فلا يجب منك جحدان فعل القصمان معكم ونسبته لمطير
وحتى تتأكد من كلامي بأن القحاطين من قديم الزمن بجنوب نجد الغربي ووسطه
الغربي راجع كتاب تحفة المشتاق وتلاحظ معاركهم من ذلك الوقت ولم تذكر وقتها
مطير الا بخبر او خبرين فقط ورغم ان هذي السوالف قد اكل عليها الزمن وشرب
والتحدث بها من الحميه الجاهليه والواجب الترحم على من عاصرها كون وفياتهم
ومقتلهم على جهل الا ان الواجب ان لايجمع الواحد بين ذنب الحميه الجاهليه
لرببعه مع الكذب والافتراء والعياذ بالله هدانا الله وياك وحتى لاتقول اني قحطاني
اقسم لك بالله اني ماني قحطاني ولا اعرق فيهم لا قريب ولابعيد بل انا عتيبي
من نجد لكن الحق احق ان يتبع والساكت على الحق شيطان اخرس واسلام عليكم

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زابن المسعري]

ونعم بمطير ونعم بقحطان
لاهنت على نقل هذه الغزوات والقصائد

 

 

 

 

[معلومات العضو خالد المطيري]

اخوي اخو بدوا انت قلت اني افتريت فياهداك الله انا قلت فترة من الفتراة قبل نزول قحطان وقبل نزوح علوى للصمان عام
1238 يو طلبوا فزعتهم العجمان ومن معهم ضد بن عريعر حاكم المنطقة الشرقية وحلفائه في مناخ الرضيمة المعروف وبعدها استقروا بالصمان اما بخصوص السيطرة يقول الدكتور عبدالله الصالح العثيمين

(( معروف أن قبيلة مطير هي التي أزاحت نفوذ قبيلة عنزة عن مناطق نجد ))

وعندما تذكر بمقولتك (العمارات فقط) فأنا اقول لك ومقابلهم (علوى فقط ) اما على قولتك انهم كانوا يعطون الشاه لبن هذال فهذا افتراء منك وليتك ما كملت كلامك ... يااخو
بدوا


اما عندما تذكر بأن مطير ذكرت في خبر او خبرين فأنا اقولك اقرأ كتاب بن بشر واعد ماقالة

- 1195هـ مناخ كير بين مطير وعنزة .
- 1196 هـ وقعة القوات النجدية بيقادة سعود ابن عبدالعزيز على الصهبة من مطير.
- 1205هـ وقعة بين الامام سعود وبين مطير الجرييسية
- 1205 هـ وقعة العدوة بقيادة ابن سعود وشارك فيها اطراف كثيرة منها قحطان ضد
قبيلتي مطير وشمر.
- 1205هـ وقعة قصر ابن بسام البرود
- 1205هـ وقعة على حسين بن وطبان الدويش عالية نجد
- 1205هـ وقعة بين الامام سعود وبين حرب ومطير الشقرة
- 1206هـ وقعة الحنابج بقيادة هادي ابن قرملة بامر من عبدالعزيز ابن سعود على مطير.
- 1208هـ وقعة مطير مع القوات النجدية ضد بني هاجر والبقوم عالية نجد .
- 1208هـ مطير مع القوات النجدية ضد عتيبة في الحجاز/ ركبة
- 1210هـ وقعة بين القوات النجدية ومطير وزعب الوفرة
- 1210هـ وقعه بين الامام سعود ومطير وعتيبة / الحرة
- 1210هـ وقعة بين القوات النجدية من ضمنها مطير وبين الشريف غالب الجمانية .
- 1219 وقعة بين مطير والظفير لينه
- 1128هـ وقعة بين القوات النجدية ومطير ( القصيم )
- 1238هـ مناخ بين مطير واتباعهم وبين ابن عريعير واتباعه ( الرضيمة)
- 1240هـ مناصرة الدويش لا اهلي الرياض (الرياض)
- 1240هـ مناخ الشماسية بين مطير وعنزة( الشماسية)
- 1245هـ اشتراك مطير في مناخ السبيئة ( السبية )
- 1247هـ فزعة ابن بصيص لعربان عتيبة على طلال
- 1249 مناخ بين مطير واتباعها وعنزة واتباعها ( العمار) او المربع
- 1259هـ مناصرت محمد بن فيصل الدويش للامام فيصل ( الشوكي )
- 1261هـ وقعه بين عبدالله الفيصل ومعه مطير ضد العجمان ( الوفرة)
- 1263هـ أخذ الدويش حجاج القصيم (الداث
- 1266هـ وقعه بين الامام فيصل وبين مطير وعتيبة (جراب)
- 1268هـ وقعة بين القوات النجدية ومطير(ام الجماجم)
- 1268هـ وقعة بين القوات النجدية وبين مطير (الفوارة )


اما في مايختص بدخنة نعم السبب هو خلاف بين القصمان وطلبهم الفزع من مطير لعلمهم بالخلاف الدائر بين علوى من مطير والجحادر من قحطان وكانت وقعت دخنة بين ال عاصم وبين مطلق الجبعاء ومعه الجبلان فقط وكان مع ال عاصم ناصر بن عمر بن قرملة والقصمان نعم كان لهم دور مساند

يقول الرحالة تشارلز داوتي وكان معاصرا لتلك الاحداث ويقول

((كان اهل عنيزة لم يستخدموا سلاحهم وانما كانوا سندا لمطير التي قامت بمعظم المجهود الحربي انتقاما من اعدائها))

وكون دخنة كان مقدمة لمناخ وراط اللي ذكرناه سابقاااا

واقولك تقبل تحياتي ...

 

 

 

 

[معلومات العضو اخو بدوا]

اخوي خالد المطيري الله يمسيك بالخير
مطير وقحطان وعنزه ونعم بهم كلهم لاكن اذا كان الواحد يبا يخوض في تاريخ
الجاهليه على الاقل يكون حقاني لا ينسب لربعه فعل ماهو لهم ولا يبني امجاد
لهم من عدم يذكر اللي لهم وعليهم
تقول ان العثيمين يذكر ان مطار اخرجت عنزه من نجد فالمعروف الله يطول عمرك
ان عنزه رحلت للشمال ولا عاد بقا منهم الا العمرات بل جزء من العمارت ربع
ابن هذال وبعد كير رحلو كلهم وكانت عنزه بادية القصيم يعني شمال نجد الغربي
بخصوص قحطان اول شي لهم كون الدحمليه المشهور على مطار والتاريخ واضح
ولا عاد اناس تجهل الامور ومطار تطلب ثارها منهم وجابه الله لهم مع اولاد علي
اهل عنيزه على راسهم زامل ابن سليم ولافيه اصدق من المورخين الجانب للاسف
وابا انقل لك رواية ارحاله الاجنبي داوتي باانص :

وصل شيوخ مطير إلى عنيزة للتشاور مع زامل والشيوخ والبت نهائيا في أمور الحرب بينما يعتقد القحطانيون أنفسهم في الخلا بمنجى من الخطر، وأنه ليس بوسع الحضر الوصول إليهم في هذا الموسم الحار· أما مطير فإنهم لا يخيفونهم· وأرسل زامل لكل من يملك ذلولا من أهل البلد أن أن يتجهز للركوب غدا· وقد قرر لهذه الحملة 600 ذلول· أما حلفائه من البدو فعدد غزاتهم 300 ذلول و 200 فرس (473-4)·

وفي اليوم التالي انطلق المطران في منتصف النهار نحو أرض المعركة· أما زامل فإنه لم يغادر برفقة حلفائه البدو· يقول الحضر بأن البدو غير مؤتمنين -مثلما حدث بالنسبة لسعود، أمير الوهابيين إبن رشيد هو الحاكم الوحيد الذي يركب ويغير مع رجاله وجنده واثقا من أتباعه من البدو (474)·

وركب زامل في اليوم التالي مع "أكثر من ألف" من أهل البلد ويقولون "إذا ركب زامل فالسعد يبرى له·" وترك علي يحكم مكانه· وأغلقت الأسواق والدكاكين· يتوقف البيع والشراء حتى تعود الحملة· في هذه الأيام لا تعقد سوق الضحى ولا يذبح الجزارون ولا يباع اللحم· وعلى الرغم من أن الغالبية كانوا مع زامل إلا أن الأسواق، كما يقول صالح، تبدو مزدحمة بالبشر· وسألته "ماذا لو أن أحدا فتح دكانه؟" الجواب "الامير علي يرسل له يصكّه وان ما صكُّه يجاب ويضرب قدّام الامير·" فقط تلك الحوانيت الصغيرة هي التي تظل مفتوحة، لأنها تعود إلى أناس بؤساء من كبار السن أو العجائز (474)·

يكتب الأمير أسماء الذين يلزمهم الخروج مع الغزو، وغالبيتهم من الشبان الذين يستطيعون الحصول على ركائب· لذلك تقع مسؤولية الخدمة العسكرية على عاتق الأثرياء، حيث لا وجود للمحاربين المشاة في الخلا· ولم نسمع بأن الوهابيين، وهم متخلفون في كل ما يخص الأمور العسكرية، كان لديهم مشاة· أما الناس العاديون فيبقون يواصلون أعمالهم ويحرسون البلد· ويقوم مندوب الأمير بالتنبيه على كل من يدرج اسمه بالاستعداد للركوب مع زامل نهار الغد· كل شخصين يمتطيان ذلولا واحدة· وغالبا ما يكون الرديف أخا أو ابن عم أو حليفا أو خادما لصاحب الذلول· ومن تحول الظروف دونه ودون مرافقة الغزو يمكنه أن يبعث بديلا عنه على ذلوله ورديفا· وإن لم يوجد في الجمع المصاحب للأمير ولم يبعث أحدا مكانه، فلربما يتم تجاهل الأمر إن كان الشخص مهما· زامل رجل متسامح ويعذر من يجد العذر لنفسه· إذا ما قال الرجل "والله ياطويل العمر إن عذري كذا وكذا ولا اقدر اركب معكم" فإن الأمير غالبا ما يرد عليه "أجل اقعد·" (474)·

وتلقيت خبرا كاذبا أن الخنيني كان مع الغزو· لكن ذلك الرجل العاجز أرسل ذلولين بركّابهما (والذين يمكن الحصول عليهم من أبناء البلد ومن البدو)· كما لم يذهب أحدا من أولاد رشيد مع الغزو· قال لي صالح "ركبوا اثنين من عيال عمنا عنا كلنا·" وفيما بعد قال لي أحد أقرباء زامل الذي كان معهم أن عددهم كان 800 رجل وكان المطران 300 رجل· سمعت البعض يقول أن عنيزة بعثت 200 ذلول، أي 400 راكب، وقال آخرون 500 رجل· يمكننا التخمين أن زامل طلب من أهل البلد 300 ذلول وحصل على 200 ذلول و400 راكب، أي حوالي ثلث عدد الرجال البالغين في البلد· وركب من مطير حوالي 150· وكان مع الحضر ما لا يزيد عن عشرين من الخيل مع طبقة الأمراء· ويقال أن قوة قحطان تبلغ (حسب تقديراتهم التي تميل إلى المبالغة) 800 رجل، والمحتمل أنهم 400، لكنهم، مثلهم مثل عرب الجنوب عموما، لا يمتلكون بنادق بالوفرة المطلوبة· إلا أن خيلهم كثيرة ويمتلكون ثروة ضخمة من الإبل· يقال أن عدد خيلهم 150، لكن دعنا نقول 70 (475)·

ركب أهل البلد في ثلاث مجموعات، تحت ثلاث رايات كل منها تخص حارة من حارات عنيزة الثلاث· ولكن لو كانت الحرب قريبا من البلد فإن عدد الرايات يرتفع إلى خمس (475)·

وبعد الظهر طرق مسمعي من البستان (يقصد البستان الذي يقيم فيه خارج مدينة عنيزة، المترجم) حديثا يدور بين فهد (أحد العاملين في البستان، المترجم) ومطيري معدم لم يستطع مرافقة أبناء قبيلته لأنه لا يمتلك ذلولا· قال فهد "تلقاهم هالحين حول ما ياصلون، يالله الا ويالله إنهم يقطعون روسهم ويعوّدون لنا بروسهم·" قال البدوي "يالله ياكريم، عساهم بعد يذبّحون وغدانهم، من سنتين وطالع، لاجل تزعج عليهم امهاتهم الصياح" قلت لهم "اصمتوا ياكفار، بل أنتم أحقر من الكفار·" قال البدوي "ياشين قحطان ذبّحوا ورعاننا أوّلا وذبحوا حريمنا·" هؤلاء المطران جاءوا ليبنوا بيوتهم بالقرب من سور البلد، وكان بجاورنا منزلان صغيران من منازلهم· ولا يختلف هؤلاء الأعراب عن غيرهم من البدو· سمعتهم يتحدثون نفس اللهجة التي يتكلمها بقية البدو، لكنني لاحظت أنهم من ديار بعيدة· فلقد رأيتهم يعلقون القرب على قنانير من الأعواد· وجاء البعض منهم إلي طلبا للدواء، لم يظهر عليهم أنهم كرماء· رأوا زامل يعاملني بتسامح فلم يبدر منهم تجاهي أي تعصب (475)·

· · · · في أحد الأيام رأيت إبلا ترعى باتجاه الوادي فمشيت إليها حافي القدمين أطأ على ما تبقى من قصب الزرع المحصود في فلاحة رشيد وعلى الرمل المحرق على أمل أن أجد عندهم حليبا لأشربه· حييت الرعاة فتوقف الولدان ولما أدركتهم خاطباني والدهشة تعلو وجهيهما "يارجّال النياق ما بها حليب، ولا هيب والله نياقنا، هذي اباعر اهل الديره، وحنا نرعاها للمسلمين" وقال لي أحدهم " إيه، أنت المداوي، مير ما تعطيني دوا والى جيتنا بديرتنا على حزّة ورد البل أبشر والله بالحليب من ناقتي انا اللي ما عندي غيره، لو ان حلالنا معنا إلا ان نحلب لك كل يوم·" انتهى يوم طويل، ثم آخر، وهكذا إلى ما لا نهاية، وبدى لي اليوم الثالث كما لو كان طوله ثلاثة أيام· قيل لي أن جميع أصدقائي ذهبوا مع الغزو والآن علي هو الذي يحكم البلد· ترجّاني صالح أن لا أقلق· لكن لا ينبغي لأحدٍ أن يصدق كلام العرب المعسول فهم يعتقدون أن الإنسان يكسب أجرا بمحاولته تهوين المصاب على الشخص الآخر (476)·

وصلت أخبار الغزو إلى بريدة فركب منها نذراء إلى قحطان· ولم يتكتم زامل على موضوع الحرب ليس تراخيا من هذا الرجل السياسي وإنما حنكة وتدبيرا· قال صالح إن هدفه إعطاء العدو فرصة للجنوح إلى السلم· كم هو مختلف عن صقور الرياض وجبل شمر (476)·

ذُكر أن قحطان تقطن قرب بلدة العيون فذهب الغزو إلى هناك· لكن زامل علم وهو في طريقه أنهم قاطنون على الدليميه، مورد بين جبل ساق والرس· ركب أهل البلد طوال ذلك اليوم ومعظم الليل· وفي ظهر الغد وصلوا إلى الرس وأناخوا للراحة ونصبوا خيامهم ومظلاة السجاد· هناك سمعوا أن عدوُّهم يقطن على آبار دخنة التي تبعد مسافة رحلة إلى الجنوب· وحينما ركبوا في الغد تقابلوا مع مطير وأناخوا معا وقت الظهيرة· وجاءتهم سبور مطير بالأخبار وقالوا بأنهم رأوا منازل العرب على دخنة بأعداد كبيرة مما يعني أنهم لا بد وأن يكونوا قحطان ويمكن مباغتتهم· وبدأ مثقفوا عنيزة يتباهون فيما بينهم على نار القهوة "سوف نحاربهم غدا عند خزاز حيث تقابل الملك تبّع اليمن مع الوائليين (أبناء وائل، أي عنزه)· كليب، شيخ ربيعة، ومعهم بنو تميم وقيس (قحطان ضد إسماعيل -كان ذلك قبل الهجرة بقليل)· يبعد جبل خزاز حوالي ساعة من بطين وادي الرمة (476-7)·

في الغد ركب زامل مع أهل البلد قبل مغيب النجمة وركب المطران قبلهم بقليل ولم تكن دخنة بعيدة عنهم· في هذه المعركة كان على البدو أن ينقضّوا على أعدائهم بينما يبقى زامل جاهزا لمساعدتهم· وخيّم أهل البلد بشكل دائري لمحاصرة قحطان من الجنوب (477)·

أغار المطران على أعدائهم مع بزوغ الشمس· فر القحطانيون من بيوتهم، ركب الشيوخ على خيولهم وبدأ الناس يتناخون ويتذامرون· وحينما أدركوا أن مهاجميهم هم مطير احتقروهم وصاحوا "جابهم الله" لكن ذلك اليوم كان بالنسبة للطرفين يوم حساب عسير حتى الموت· كان تحت المطران مائتي فرس لكنها من خيول الشمال التي لا تحظى بالاعتبار· كان القحطانيون في البداية ستين فارسا· ثم لحق بهم ثلاثون فارسا من أحد نجوعهم التي تقطن قريبا منهم· وأصبح عدد القحطانيين يتفوق على المطران الذين اضطروا في النهاية للتراجع (477)·

وحينما نظر القحطانيون حولهم تفاجؤوا بمشاهدة مجموعات الحضر تتقدم نحوهم· هنا صاح القحطانيون، الذين لم يقع منهم حتى الآن قتلى بأعداد كبيرة، "وشُّم ذولا؟ ابن رشيد؟ لا، ابن رشيد بالعاده معه بيرق واحد، الهقوه ان هذولا حضر·" وبعدما اقترب الحضر عرفهم بعض القحطانيين وصاحوا "هذولا القصمان، الزوامل (أتباع زامل)·" ولما رأوا الأمر على هذا النحو سارعوا لإنقاذ خلفاتهم (477)·

ولما رأى زامل، الذي كان لا يزال بعيدا عن أرض المعركة، خيالة البدو يسوقون الإبل أمامهم سأل "هذولا المسلمين (ربعنا)؟" فأجابه أحد شيوخ مطير الذي اصطحب الحضر ليدلهم على الطريق"لا بالله، هذولا قحطان·" واجتهد القحطانيون في إنقاذ حلالهم وفروا من منازلهم تاركين وراءهم البيوت والأثاث والنساء والأطفال تحت رحمة الأعداء (477)·

وتتبع خيالة مطير القحطانيين الفارين والذين استداروا نحوهم مرة أخرى وصدّوهم· وهنا سارع خيالة الحضر لمساعدة حلفائهم· أما بقية مطير، الذين حطوا رحالهم، فقد سارعوا بالهجوم على البيوت وسلبها· وكل مطيري طعن القحطانيون نساءه برماحهم أو ذبح هؤلاء الشياطين أطفاله سارع برد الصاع صاعين· فطعنوا النساء وحزوا رقاب الأطفال الصغار أمام أمهاتهم الباكيات· "هذا بدال هكاليوم، يوم رجالكن يذبحون ورعاننا·" وقد هبت بعض النساء الغاضبات لمدافعة المهاجمين بأعمدة الخيام· لكن المطيريين المتقلدين بأسلحتهم وفي فورة الدم لم يمهلوهن· وهكذا سقط ما لا يقل عن خمس أو ست نساء قحطانيات ومثل هذا العدد من الأطفال (477-8)·

وفي وسط هذه المحنة قامت أحد النساء القحطانيات بإخفاء نقود زوجها وقدرها 600 ريال (وهذا مبلغ كبير بالنسبة للبدوي) في قربة وخلعت ثوبها الأزرق -وهذا، إضافة إلى الحقو، كل ما يلبسنه على أجسادهن التي أضناها الجوع- وعلقت القربة على كتفها ووضعت طفلها فوقها· ثم خرجت من خيمتها تهرول وتصيح مولولة "ياويلي، ياويلي!" وهربت عارية تخترق صفوف الأعداء· اعتقد المطران الذين رأوها أن أحدهم سلبها فمنعهم الخجل من مطاردتها، إلا أن أحدهم صاح بها لترمي ما تحمله على كتفها· لكنها تظاهرت بالجنون وصاحت "أما يكفيكم أن تسلبوا إبنة الشيوخ؟ أتريدون أيضا أن تحرموها من قطرة الماء التي تحملها لتنقذ بها حياة طفلها؟"· فنادى الآخرون "دع المرأة تذهب في حال سبيلها·" فهربت واجتازتهم جميعهم وأنقذت ثروة زوجها، وإن كان ذلك على حساب عفتها (478)·

سقط في المعركة ثلاثون قتيلا من قحطان، معظمهم قتلوا وهم فارون· وقتل من مطير عشرة· وعاد المطران لدفن قتلاهم· لكنهم هنا لا يعرفون الرأفة الإنسانية فهم لا يوارون قتلى أعدائهم الثرى (478)·

وأرسل القحطانيون الفارون امرأة إلى زامل حيث أناخ الحضر على الآبار (حيث ينصبون الخيام ويعملون القهوة)· وطلبت المرأة الأمان لبعض مشايخ قحطان للقدوم والتفاهم مع زامل، وسمح زامل بذلك· فجاء الرجال وقبلوه بتضرع وطلبوا منه، بما أن المطران انتهبوا قطعانهم وبيوتهم وأثاثهم، المجيء إلى الماء ليشربوا حتى لا يهلكوا· لقد أُنهكوا دفاعا عن أنفسهم والوقت شديد الحرارة· وبما أنهم لم يعودوا يمتلكون قربا فسوف يموتون عطشا في الصحراء أثناء فرارهم· ولكن من يأمن البدو ويثق بكلامهم! لذلك عليهم أن يقسموا على ما يقولون "عليك عهد الله وامان الله إني ما اخونك والخاين يخونه الله·" (478-9)

وهكذا تمت هزيمة قحطان الدخلاء، والذين كانوا يشكلون قوة يخشاها الكل، بما فيهم ابن رشيد (وقد هاجمهم ابن سعود في الصيف الفائت هنا على دخنه، لكن القحطانيون صدوه)· ويعتقد الجميع أن هذا النجاح مرده إلى أن زامل رجل محظوظ، ولم يكن هناك ضرورة ليستخدم الحضر أسلحتهم النارية· · كما ان بريده سوف تسر لرؤية تلك القبيلة الغريبة المؤذية تطرد من البلاد· ومات الكثير من القحطانيين خلال هربهم في الخلاء· حتى الجروح البسيطة، مع هذا التعب والظمأ الشديدين تصبح قاتلة· واستمروا في الهرب باتجاه الجنوب ثلاثة أيام، خوفا من أن يسمع الأعداء بهزيمتهم فينقضوا عليهم من كل جانب· سمعنا أن بعض العتبان لاقوهم وانتهبوا مائتي رأس من خلفاتهم التي هربوا بها· ويقول من جاء منهم إلى الاثله أنهم سُحِلوا وفقدوا مائة قتيل· لقد دفعوا ثمنا غاليا للأيام التي أمضوها هنا (سنتان بالتمام) كالذئاب ينشرون الرعب في فيافي نجد (479)·

لما استفسرت ماذا سيحل بقحطان· قال لي الشقراوي (من أهالي مدينة شقرا، المترجم) "البدو كلاب، لا تخاف عليهم، ما يضيعون، والقحاطين شياطين، يلقون مْيَة طريقه· افطن، ما يقومون لهم سنه او سنتين إلا هم مثل اول أو ازود·" "وهالحين وش يبون يسوّون" سألت، فأجابني "يتعيّشون على حليب نياقهم، ويبيعون بعض اباعرهم على اهل الديره ويشترون اللي يلزمهم من تمر ومواعين· بعدين ما يبطون ويدبّرون لهم بيوت تذرّيهم عن الشمس· يبن يجنّك حريمهم ويجزّن صوف غنمهم ووبر أباعرهم اللي هم زبّنوا عن القوم ويغزلن بالليل والنهار، وما تقوم الوحده له كم من اسبوع تغزل وتنطى الا هي بانيةٍ له بيت جديد، بعدين بني عمهم قحاطين الجنوب ما يخلونهم، إلا يساعدونهم·"·سمعنا بعد ذلك أن قحطان تصالحت مع عتيبة وصلّحوا أمورهم مع آل سعود· ولكن كيف لهم أن يأمنوا منهم على أنفسهم؟ ترى هل وعدوا أن يحالفوهم ضد ابن رشيد؟ (479)·

سقط حزام، شيخهم الشاب، في أرض المعركة· · · إنه هو الذي هددني في العام المنصرم في أحد قهاوي حائل· قتل حزام ثأرا لشيخ من شيوخ مطير كان أرداه قتيلا في أحد معاركهم التي وقعت في الشمال· ترصّد له أحد أقرباء الشيخ المقتول في أرض المعركة وحينما حاذاه بفرسه وجّه له طعنة قاتلة جرحته جرحا بلغيا وعميقا· كان حزام ضخم الجثة، بمعايير البدو، ويده القوية لم ترتعش، لكن طعنته لم تؤثر في عدوه الذي كان يلبس درعا تحت ثيابه· كان ذلك المطيري فارسا مغوارا على فرس أصيل أردى، إضافة إلى حزام، خمسة شيوخ· ولما حسمت المعركة ذلك اليوم بحضور زامل ورفاقه كان المطيري وأخوه وابنه، الذي لا يزال طفلا، (أبناء الشيوخ يركبون الخيل في سن مبكر ويصطحبون الكبار إلى الغزو) وآخرون من جماعته غنموا ثمانين خلفة· وقد أصيب هو ذلك اليوم بالرماح وأصيب بإحدى عشرة طلقة في صدره· لكن ذلك لم يؤثر فيه بسبب الدرع الذي يرتديه· يقولون إن تأثير الرصاص في الجسم المحاط بهذه الحماية المعدنية لا يتعدى بعض الندوب المؤلمة (479-480)·

وسقط في ذلك اليوم تركي، أخو حزام، وحتى أختهم سلبوها الأعداء وطعنوها بالرماح، لأن القحطانيين سبق وأن سلبوا وطعنوا إحدى بنات شيوخ مطير· أما الشيخ الكبير، أبو هذين الأخوين الذين عثر بهما الحظ، فقد طلب النجاة على ذلوله· وأركبوا حزام الذي كان يعاني من جرحه البليغ وهربوا حتى حلول الظلام· ولما توقفوا عند القلبان جنوبا من دخنة أسلم الشيخ الشاب الروح إلى بارئها ورمى رفاقه بجثته في أحد الآبار (480)·

وعثروا في قطين القحطانيين على أجنبي مسكين، شاب مغربي درويش وضع نفسه تحت رحمة الحضر· جاء إلى مكة في موسم الحج الفائت وبعد ذلك رافق قافلة عائدة إلى القصيم على أمل أن يسافر من هناك إلى العراق· لكنه ضاع من القافلة في الصحراء الشاسعة· ووجده بعض القحطانيين الرحل -ما أحلى أن تتولاك عناية الله ويُعثَر عليك في مثل هذا الموقف الحرج· لكن القحطانيين الذين أنقذوه · · · جعلوا من المغربي المسكين خادما لهم يرعى غنمهم· وكلما اقتربوا من قريةٍ أو مدينة أوثقوا كتافه لكي لا يهرب· وكان من المحتمل أنهم سيفعلوا بي نفس الشيء، بل أفظع من ذلك، لو أنني (كما فكرت في مرة من المرات) صاحبتهم إلى ديارهم· أحضر "المسلمون" العائدون الشاب المغربي معهم إلى عنيزة حيث سيبقى ضيفا في المدينة حتى يحين الوقت لذهابه· كان مع قحطان منذ فصل الشتاء وقال ببساطة "لم أكن أعرف ذلك النمط من الحياة، لكنهم جعلوا مني بدويا، وأصبحت والله مثلهم·" والحقيقة أن من يعيش مع البدو سيظل طيلة عمره يحن إلى الصحراء (480-481)·

في الليلة الخامسة شاهدنا خيّالا بدويا على حافة النفود، وهو من أول العائدين من الغزو· وعاد زامل ورفاقه في اليوم التالي وسمعنا جلبتهم وهم عائدون إلينا نراهم على حد الأفق، على أبعد من ساعتين يقرعون الطبول ويعرضون· عادوا في ثلاث مجموعات تحت ثلاث رايات· أما البدو فلم يعودوا حتى الآن· فلقد كثر اللغط بينهم، كعادتهم، حول تقسيم الغنائم· والبدوي لا يتخلى عن حقه حيثما وجده· وحيث أن قحطان سبق أن غنمت حلال مطير حينما أغاروا عليهم في الشمال، فلقد وجد المطيريون الكثير من حلالهم غنائم بأيدي إخوانهم من مطير· وفي الظهيرة من نفس اليوم رأينا غنما تساق نحو البلدة، وهي قليلة ومعظمها كانت أصلا من حلال مطير· جاء الذين عادوا من الغزو يحملون أخبارا سيئة فقد سقط ستة قتلى من المنزل الذي بجوارنا والذي يتألف من ثلاثين بيتا· ولما سمع زوجات القتلى بالخبر بادرن بالنواح وتقويض بيوتهن· ورحل البدو مع صباح الغد وعادوا إلى الخلاء· كانت هذه مأساة قحطان! وانعقد الصلح بين بريدة وعنيزة (481)·


ارجو ان الامور اتضحت لك ياطويل العمر وتقبل تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو خالد المطيري]

اخو بدوا

قبل لاتورد لي هذا الخبر اقرأ ردي فوق وتعرفة لكن انت عينك على شي وتخلي البقية


كون دخنة كان عقب كون الدحملية اللي ذكرته اللي كان لقحطان فية الغلبة ودخنه كانت فية الجبلان فقط ومعهم مطلق الجبعاء وال عاصم ومعهم ناصر بن قرملة بينهم وهم قاموا بالدور الاكبر ويوجد كلام الرحالة داوتي اللي ماشفتك ذاكرة

((كان اهل عنيزة لم يستخدموا سلاحهم وانما كانوا سندا لمطير التي قامت بمعظم المجهود الحربي انتقاما من اعدائها))

للمعلومية مطير (الجبلان والجبعاء ) فقط

اما عندما تقول ان كون الدحملية لقحطان فأقولك نعم ولكن لماذا لاتعرج وتذكر على مناخ وراط تقول ان مايجهل احد هذا الشئ فأقولك للاسف انت اول من يجهله هذا الشي

واذا كنت موقف على كون دخنة فقط ... فأنا اكمل مايجهلك بما نحفظة باوراط أتت جموع علوى من مطير وجاء الدوشان كلهم وصار هذا المناخ عند شعيب وراط في منطقة سدير لما طال المناخ استفزع فية القحاطين بالشيابين وجو بني عمر من سبيع مع مطير فزوع

اللي قال فيها عجير بن طلمس




ياراكبن حر دله بالخاضير ** متيهن كل الشتا مع ربيعه


يسرح على تقليطت الحوض للبير ** والعصر بين منيصفه والوريعه


تلقى بيوت مدهل للخطاطير ** ياحيف لولا للنزايل مطيعه


ناصر1 لفانا صايلن بالمظاهير ** يقول من علوى علينا هزيعه


جونا وجيناهم وسقنا المغاتير ** سوق الجلايب يم سوق المبيعه


هجن وصفينا عليهن طوابير ** ورد بنا ورد القطا لشريعه


حنا نبيع الروح دون الغنادير ** بعناه بيعة رمة مستبيعه


جمع الجحادر قدم علوى طمارير ** مايسلمون الا من الله شفيعه


وغنيم 2قفا بسبايا3 مدابير ** ووراط 4 سال من اشقر الدم ريعه


والله يا لولا نايفات الشناظير ** ماعاد ينكس من يهرج رضيعه


تغانموهن يابسين الحناجير ** وغدا لهم عن الاهاوي منيعه


وهذي قصيدة عوير اخاه


ياراكب من عندنا عمليه ** تقطع رهاريه السهل ووعورها


ماهسها الراعي يرد رعيه ** ولا مصها وقت الشتا قرقورها


ترعى من الصمان الى ماويه ** لما الاباهر عقب وثورها


تلفي لنا يم الفروق حمايل ** اهل سربة يشكو العدو دعثورها


قل يا هيته جت مع شعيب العوده ** مقرود ياللي ماحضر دافورها


الخيل هي والجيش غاد حفه **والذود قدمه طافح مقهورها


نركب عليهم حدب كل مجرب ** وخصبات عارفين حكورها


نطعن لعين كل شقحن مردم ** يوم القرايا غلقت مسعورها


ونطعن لعين الي تصيح وتنخا ** تبدا الضلوع وتنثني لبزورها


ونطعن لعين اللي تصيح وتنخا ** ومغورقاتن بالدموع حجورها


من بوزت الاوراك ملهوفة الحشا **بنت الشيوخ مضيفه بعسورها


ماني بكانيها تراها موضي ** الدحمليه5 كنها من حورها


فعولنا وصلت ديار ثويني ** وجنوب وصلت يم هوجا وكورها


ترى الوعد الى جا الخضار محقبه ** اليا نثرت غر السحاب بكورها


وهذي قصيدة دعيث المنجلي السهلي اللي حضرها يوصف المعركة والقصيدة اطول من هذا ولكن هالابيات ماحفظ منها


سبة بطانا دفعنا للمطيه ** نضف جنحان طويلات ونشاط

الخيل نعطيها القصب والنسيه ** والمال من كثر المناويخ منلاط

الصبح سقنا ذود ذيب السريه ** وتحاضبوهن لابسين الزقلاط

عثا بهم قنور والشمس حيه ** وحمى جفيل الخيل عرقات الاباط

بني عمر6 جونا رجال الحميه ** من فعلهم هذال7 يدوس ماحاط

حريمهم من عقب ركب الحويه ** ركبن حراذين حثاحيث واملاط




1- ناصر بن قرملة
2- غنيم بن شبلان (فارس علوى)
3- سبايا الجحادر
4- شعيب وراط في سدير قريب ثادق
5- الدحملية موضي الشقير من الدوشان
6- بني عمر ربع ابواثنين
7- هذال بن فهيد امير الشيابين


واتمنى انه وصلك يااخو بدوة

 

 

 

 

[معلومات العضو خالد المطيري]

وهذه قصيدة لمطلق الجبعاء وجدتها واوردها كاملة

يــــــــاونــــــــة ونــــيــــتــــهــــا تــــــــالــــــــي الــــــــيـــــــــلونـــــــــة عـــلـــيـــل مــــونـــــس لــــــــــه شـــكـــيــــه
عــــلـــــى جـــــــــوادي عــــايـــــزه بـالـتـمــاثــيــليـــازيـــنــــهــــا يـــــــــــــــوم تـــــــطــــــــري عـــــلـــــيـــــه
مـــبـــريـــة الــســيــقـــان مـــــركـــــوزة الـــــذيـــــلمــحـــلـــى تــمــدريــهــا تــــبـــــاري الــمــطــيـــه
لا واحـسـايــف سـابـقــي يــاهــل الـخــيــلبـــــــــــــاغ عـــلـــيـــهــــا فـــــــــــــك راع الــــــرديـــــــه
غـــــــــدت بــــيـــــوم هـــيـــتـــه كـــنـــهـــا الـــــيـــــلكـــــلــــــه لــعـــيـــنـــا صــــيــــحــــة الــدحــمــيـــلـــه
اهــــوى عـلـيـهـا بــصــارم لـــــه شـنـاشـيــلمــــــن كـف(قـرم)مـصــخــي بـــــــه عــلــيـــه
خـذنـا عوضـهـا مــن خـيـار الرياجـيـلوالــــخــــيــــل قـــشـــيـــنـــاه قـــــــــــــش الــــرعــــيـــــه
وخذنا عشاها من هل الخيل والهيلوخـــالـــد رمــيــتــه ذيـــــــب كـــــــل الــســريـــه


(القرم)الشيخ نآصر ابن قرمله..وهو كان صديق لمطلق


وهذه قصيدة الشيخ دعسان بن حطاب الدويش

يـــاراكــــب مـــــــن فـــــــوق زاهـــــــي خــطــامـــه
مـنـتـوب مــــن نــســل الـنـجـايـب اهـمـامــي
مــــافـــــوقـــــه الا قــــربـــــتـــــه مــــــــــــــع ولامــــــــــــــه
مـــــــع الـســفــايــف والـــرســــن والــخــطــامــي
ســـلّـــم عـــلـــى عـــمــــاش عــطــنـــا عـــلامــــه
ســــلــــم عــلــيــهــم ثــــــــم عـــطـــنـــا الـــعـــلامـــي
ابــــــمــــــدح الــــجــــبـــــلان يـــــــــــــوم الـــكـــتـــامــــه
ســـــــدو مـــســــد الــــلــــي حــــــــدر لــلــزحــامــي
ابــــــــو ســــعــــود غـــنـــيـــم فـــــــــوق الـــعـــلامـــه
خـيـالــة الـمـظـهــر مـــــن عــصـــر عــامـــي
ومـــرزوق شـــوق الــلــي خـفـيــف كــلامــه
لـــــلــــــي يـــحــــطــــن الــــــذهــــــب بـــالـــزمـــامـــي
ولانـيـب نـاسـي مــن ذوي عــون (لابـــه)
هل سربة تركض علـى المـوت حامـي
فـــي ضــــف ابـوهـايــف زبــــون الـخـمـامـه
وجاسر عسى عمره من الموت دامي
ولانـــيـــب نـــاســـي مــــــن خـــوالـــي الــغــامــه
هــــــل ســـربـــة تـنـكــســر حــريــبـــه دوامـــــــي
الـيــا اوحـيــت جـدعــاء يـامــدوّر ســلامــه
كــــــــــب الـــطـــمــــع ثــــــــــم تـــــقـــــدّم شـــمــــامــــي
وكــنــتـــم جـــمــــل صـــايــــك تـــرانــــا بـــلامــــه
يــرجـــع هــديّـــن عـــقـــب صــــــك الــبــلامــي
وكـنـتـوا كـمــا سـيـلـن حـــدر مـــع طـمـامـه
الله خـــــلـــــق لــلــســـيـــل خــــــــــدن ارغـــــامــــــي
وكنتـوا كـمـا ضلـعـن زمــى فــي طمـامـه
حــــنــــا كــــمــــا نــجـــمـــن يــقـــضّـــه هــــدامــــي
مـــــن ذل هـــــاك الــيـــوم شــانـــت عـــلامـــه
يـــــــاحـــــــف والله يـــالـــرفــــيــــق الـــخــــمــــامــــي
ودك تـــوســـرلـــه عـــــلـــــى وســــــــــك تـــــامـــــه
والا حــــمـــــارن يــتــبـــعـــه فــــــــــرق شـــــامـــــي

 

 

 

 

[معلومات العضو نادرالوجود]

ياربع ونعم بالجميع وكل قبيلة فيها حقها واذا مطير تنتصرو في في معركة قحطان انتصرو في معارك
اما ذكر الفعول الجاهلية والله اني اشره على من ينقلها ويثير النعرات القبلية الجاهلية
وقال رسول صلى الله علية وسلم
(اتركوها فانها منتنة )
هذا أمر رسول الله وقضاؤه فويل للذين يخالفون عن أمره قال الله تعالى :" فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله المطيري]

خالد المطيري

حقيقة ثأر الدحملية من المصادر التاريخية

قال محمد العلي العبيد النجم اللامع للنوادر جامع صفحه 104

( ثم دخلت سنة 1295هـ نزل حزام بن حشر رئيس آل عاصم من قحطان علي دخنه ومعه قبيلته آل عاصم وغيرهم فاكثروا الغارات علي ضواحي عنيزه بالنهب والسلب فغزاهم اميرها زامل العبدالله بن سليم فاستنفر معهم قبيلة الجبلان من مطير فصبحهم واخذ حلالهم ولم ينجوا الا القليل فقتل رئيسهم حزام وقتل معه خمسة من رؤساء قبائلهم واجلوهم بعد هذه الوقعه عن محارم بلادهم وما كان يقرب منها )

تفاصيل كون دخنة في مذكرات داوتي كفيله بالرد علي من أطلقوا الكذبه المسماه مناخ أوراط

قال الرحالة الإنجليز تشارلز داوتي في كتابه الترحال في الصحاري العربية ص 479 – 480

( قتل حزام ثأرا لشيخ من شيوخ مطير كان أرداه قتيلا في أحد معاركهم التي وقعت في الشمال ترصد له أحد أقرباء الشيخ المقتول في أرض المعركة وحينما حاذاه بفرسه وجّه له طعنة قاتلة جرحته جرحا بلغيا وعميقا كان حزام ضخم الجثة بمعايير البدو ويده القوية لم ترتعش لكن طعنته لم تؤثر في عدوه الذي كان يلبس درعا تحت ثيابه كان ذلك المطيري فارسا مغوارا على فرس أصيل أردى إضافة إلى حزام خمسة شيوخ ولما حسمت المعركة ذلك اليوم بحضور زامل ورفاقه كان المطيري وأخوه وابنه الذي لا يزال طفلا ( أبناء الشيوخ يركبون الخيل في سن مبكر ويصطحبون الكبار إلى الغزو ) وآخرون من جماعته غنموا ثمانين خلفة وقد أصيب هو ذلك اليوم بالرماح وأصيب بإحدى عشرة طلقة في صدره لكن ذلك لم يؤثر فيه بسبب الدرع الذي يرتديه يقولون إن تأثير الرصاص في الجسم المحاط بهذه الحماية المعدنية لا يتعدى بعض الندوب المؤلمة وسقط في ذلك اليوم تركي أخو حزام وحتى أختهم سلبوها الأعداء وطعنوها بالرماح لأن القحطانيين سبق وأن سلبوا وطعنوا إحدى بنات شيوخ مطير )

 

 

 

 

[معلومات العضو خالد المطيري]

عجيب امرك ,,, والمفروض ماارد عليك


عبدالله (ولن أقول المطيري) لأنك لست مطيري

انكرت هذه الوقعه تماما ..كبيرة والله كبيرة .. مالقيت الا هذي شاركت عشان تقول هالكلام يالطيب ((((عطنا حجتك))))

مناخ وراط مذكورة عند مطير كبيرها وصغيرها لا وأيضا عند قحطان وسبيع والشيابين و(طلعت ياللي تتسمى بعبدالله تجحدها)

طيب انت تبغا كلام الرحالة داوتي ذكرناااه يالطيب وقلناه بدخنه والا تبغا داوتي يأرخ كل قصة من قصص البادية لعيونك ,والباقي ماله اي صحة ..برر ولكن لاتنكر.. معركة كبيرة وقعة حنا احضرنا الأدلة ليست قصيدة بل اربع قصائد من شعراء معاصرين لهذا المناخ ومعروفين (اقرأ القصائد بيت بيت )

---وأذكرك بهم ---

دعسان بن حطاب الدويش
دعيث المنجلي السهلي
عجير بن طلمس وأخاه عوير

كل هذا مــاجا بعينك ....السبب ؟؟

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله المطيري]

الأخ خالد المطيري

ذكر الشاطري في كتابه تاريخ قبيلة مطير كون اوراط في ص 174 فقال بالهامش ( الثأر تم أخذه في كون دخنة )

والحقائق معروفه

مناخ اوراط رواية مزيفه والقصائد محرفه وهي لمعارك وأحداث أخري مشرفة وقعت في زمن ماجد بن الحميدي الدويش وسلطان بن الحميدي الدويش وتم طمسها..

 

 

 

 

[معلومات العضو الفضي]

غريب 0ثنين من المطران يتجادلون فى منتدى الدواسر 0خالد عنده0=15 مشاركه وعبد الله عنده مشاركتين


يعنى مطبوخه

 

 

 

 

[معلومات العضو سالم الخضراني]

شكرا اخوا بداوا على المعلومات اللي عندك الله يعطيك العافيه تقبل وافر احترامي وتقديري