قبيلة الضجعم (الضجاعمة)

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

قبائل الضجاعمة
قضاعية




قبيلة عربية قُضاعيّة منسوبة إلى رجل اسمه حَمَاطَة،
ويلقّب بـ (ضَجْعَم)، ويقال لهم أيضاً: السليحيون، نسبة إلى رجل يُلَقًَّبُ بـ (سليح)
واسمه (عمرو) وهو جدّ (ضَجْعَم)؛ وذلكَ أنَّ نسب ضَجْعَم هو: ضَجْعَم بن سَعْد بن سَلِيح
بنِ حُلْوان بن عمران بن الحاف ابن قضاعة، وقُضاعَةُ مُخْتَلَفٌ في نَسَبِها: أهيَ
مِنْ مَعَدّ بن عدنان الشمالية أم مِنْ حمير الجنوبية [ر. قضاعة].

كان انتقال الضجاعمة السليحيين وغيرهم من قضاعة
إلى الشمال في الزَمَنِ الذي انتقل فيه التنوخيّون الذينَ صاروا ملوكَ العراق
ومنهم المناذرة، وبرزت أسماءُ عددٍ منهم في وقت مبكّر، إذ يرجَّح أن ( dir=LTR>Zocomus أو dir=LTR>Zeokomos) الذي كان عاملاً
للروم على عرب الشام، في أواخر القرن الرابع الميلادي، ما هو إلا تحريف للاسم
العربي (ضَجْعَم)؛ وهذا يعني أن الروم أمَّروه على العرب بعد قضائهم على زنوبيا
سنة 372 للميلاد.

وكان للضجاعمة خاصةً بادية الشام وأطرافها مما
يلي البر من فلسطين إلى قنسرين، ونزلوا بلادَ مؤاب من أرض البلقاء، وسَلَمْيَة
وحَوَّارين.

وقد وصلت إلينا أسماء عدد من ملوك الضجاعمة السليحيين
وأمرائهم، منهم: داود اللثق بن هُبالة ابن عمرو بن عوف بن ضجعم، وقد تنصَّرَ فكرهَ
الدماء والقتل، وبنى ديراً، فكان ينقل الطين والماء على ظهره، فلُقِّبَ اللَّثِق، لِلُثوقِ
ثيابه بجسده، ونُسِبَ الدير إليه فسمي (دير داود)، فلما تعبَّدَ ضَعُفَ، فأمره ملك
الروم بالغزو، وكان على خيلِه (جعفر بن صبح التنوخي). وفي جيشه زهير بن جناب الكلبي،
وثعلبة الفاتك بن عامر الأكبر الكلبي، ومعاوية بن حجير المَشْجَعيّ، وكلهم من قضاعة،
فغزوا عبدَ القيس فغنموا ورجعوا، وفي الطريق تذاكَرَ رجالُ قضاعة ما دخلهم من
الذلِّ بسبب داود، فتواعد ثعلبة الفاتك ومعاوية بن حجير على قتله، حتى إذا كان في
موضع يقال له (برقة حارب) من أرض الشام، وأمامه شمعةٌ، تقدَّما فأطفآها وقتلاه،
وقال ثعلبة الفاتك من أبيات:

نحنُ الألى أردت ظُباتُ سيوفنا

داود بين البرقتين
فحاربِ

ورثاه بعض الشعراء من أهلِهِ ومن تنوخ.

ومنهم ابن عمّ داود (ذياد بن هبولة ابن عمرو)
بالذال؛ ومنهم من يسميه (زياد بن هبالة) بالزاي، ويجعله أخا داود، وكان معاصراً
لآكل المرار، حجر بن معاوية بن الحارث الكندي، جد امرئ القيس، فعلم أنَّ حجراً
أغار على البحرين، فسارَ إلى دياره فأخذ الحريم والأموال، فبلغ حُجراً ذلك فأدركه بالبَرَدان،
دون (عين أباغ)، وحمل جيش حُجْرٍ على أتباعِهِ فانهزموا، ووقع أسيراً ثم قتل، في
خبر لهم.

في زمن (ذيادٍ) كان أول قدوم الغساسنة إلى
الشام، بعد تهدّم سدّ مأرب، بقيادة ثعلبة بن عمرو بن المجالد ابن عمرو بن عدي بن
مازن بن الأزد، فوقعت بينهما حربٌ ظهرت فيها سليح، فاتفقوا على أن تؤدّي غسان إلى سليح
إتاوة عن كلِّ رجلٍ؛ وكأن الحرب هي المقصودة بقولهم في المثل «يوم كيوم القسطل»،
وهو موضعٌ أدركت سليح فيه غسّان، و(القسطل) قرية قديمة بين دمشق وحمص من أرض القلمون
قريبة من بادية الشام التي كان فيه السَّليحيّون، فلعلها المقصودة.

ثم إنّ سَبِيطَ بن المنذر بن عمرو بن عوف بن ضجعم
وبعضهم يسميه سبطة جاء يجبي الإتاوة وشدّد في طلبهم، فأرسله ثعلبة بن عمرو إلى
أخيه (جذع بن عمرو) وكان فاتكاً، فقتل سبيطاً في خبرٍ يذكرونه عند الحديث عن المثل
(خذ من جِذْعٍ ما أعطاك)، وفي ذلك يقول الشاعر:

أَلم يبلغك والأنباء تنمي بظهر الغيب ما
لاقى السبيطُ

بجلّقَ إذ سما جذع إليه

وجذع في
أرومتِهِ وسيطُ

فوقعت لذلك الحرب بينهم ثانيةً، في موقع يقال
له (المحفّف)، وامتنعت منهم غسّان، فأرسلَ ملك الرّوم إلى الغساسنة، فأقرّهم مكان الضّجاعمة،
وكان ذلك في زمن ملك الروم (أنستاسيوس الأول) الذي حكم بين (491 ـ 518م).

وتًعَدُّ سليح من القبائل العربية المتنصّرة،
وهم ممّن وقف في وجه المسلمين في فتوح الشام، وفي حروب الردة، إذ وقفوا إلى جانب
المرتدين حين حاصرهم خالد بن الوليد في (دومة الجندل)، وكان رئيسهم (ابن الحدرجان)
ثم إنّ بعضهم أسلَمَ، وكانوا في (قنّسرين) أَيام المهديّ العباسيّ.

محمد شفيق البيطار

مراجع للاستزادة:


ـ ابن الكلبي، نسب معد واليمن الكبير، تحقيق
محمود فردوس العظم (دار اليقظة العربية، دمشق ) د.ت.

ـ المفضل الضبي، الأمثال للمفضل الضبي، تحقيق
رمضان عبد التواب (مطبوعات مجمع اللغة العربية،دمشق) د.ت.

ـ الطبري، تاريخ الطبري (دار سويدان، بيروت) د.ت

ـ جواد علي، المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام
(دار العلم للملايين، بيروت1976).

العنوان - عربي مجرد:
ضجاعمه
العنوان انكليزي:
Al-Dagajimah
العنوان - انكليزي مجرد:
AL-DAGAJIMAH
العنوان - فرنسي:
Al-Dagajimah
العنوان - فرنسي مجرد:
AL-DAGAJIMAH

إخفاء معلومات
المجلد:
المجلد الثاني عشر
التصنيف:
الحضارة العربية
النوع:
أعلام ومشاهير
مستقل
رقم الصفحة ضمن المجلد:
380

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

أحسنت أخي الفاضل ساقان الدواسر نقل موفق وممتع جدا لاهنت .

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

أخي الفاضل خيال الرحا بن قاسط يحفظه الله
سعدت بمروركم
واطرائكم لى زادنى شرفا
لكم كل حب وتقدير
فانتم هامه عاليه وغاليه

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

ما عليك زود يا شيخنا الفاضل . قال بن المقرب العيوني العبدي :
إذا افتخرت بالضجعميين قومها .. قضاعة وانتاشت عر العز قحطان
جاء في الشرح :
الضجعميون قبيلة من قضاعة ، وهم بنو ضجعم بن حماطة بن سعيد بن سليح بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ، وهم ملوك الشام قديما ، وهم رهط زياد بن الهبولة بن عمرو بن عوف بن ضجعم بن حماطة ، واسمه سعد بن سليح بن حلوان بن عمرو بن عمران بن الحاف بن قضاعة ، وقحطان أبو قبايل اليمن .
شرح ديوان بن المقرب العيوني ج - 5 ، صفحة 2560 - 2561 .

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الرحا بن قاسط

ما عليك زود يا شيخنا الفاضل . قال بن المقرب العيوني العبدي :
إذا افتخرت بالضجعميين قومها .. قضاعة وانتاشت عر العز قحطان
جاء في الشرح :
الضجعميون قبيلة من قضاعة ، وهم بنو ضجعم بن حماطة بن سعيد بن سليح بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ، وهم ملوك الشام قديما ، وهم رهط زياد بن الهبولة بن عمرو بن عوف بن ضجعم بن حماطة ، واسمه سعد بن سليح بن حلوان بن عمرو بن عمران بن الحاف بن قضاعة ، وقحطان أبو قبايل اليمن .
شرح ديوان بن المقرب العيوني ج - 5 ، صفحة 2560 - 2561 .

سيدي الكريم خيال الرحا بن قاسط يحفظه الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما أنا الا خادمكم وهذا شرف لى
وكرر الشكر والتقدير الى مقامكم الكريم

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

بل أنت تاج الراس وسلطانه وانت أخونا الكبير بارك الله في عمرك وعلمك شيخنا الفاضل ساقان الدواسر . وانا أتشرف في معرفتك وفي تواضعك الذي أخجلني .

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الرحا بن قاسط

بل أنت تاج الراس وسلطانه وانت أخونا الكبير بارك الله في عمرك وعلمك شيخنا الفاضل ساقان الدواسر . وانا أتشرف في معرفتك وفي تواضعك الذي أخجلني .

أخي الحبيب والغالي : خيال الرحا بن قاسط
يحفظه الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الشرف لى يا سيدي الكريم فمن في مقامكم العالي وبتبحركم الفذ في علم التاريخ وفن الانساب فمداخلاتكم يضرب لها حساب ويشهد الله عند تعريجكم على موضوع قد نقلته أخاف مروركم فهذا يثبت اننا والله امام هامه عاليه في فن التاريخ
لا تجامل كائنا من كان بارك الله في علمكم ونفع به آمين

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

تأكد يا شيخي الفاضل انني لا أجامل أبدا .. بل العلم لا يحتمل المجاملة والا فالعلم يتبخر ويضيع والعقل يتيه .. فكم انشطبنا من المنتديات وكله بسبب عدم المجاملة ، فهل نجد في هذا المنتدى الكريم عكس غيره من المنتديات ؟!
هذا ما نتمناه عندما يشتد النقاش ويحمي الوطيس ونخرج ما في جعبتنا عن حقيقة التاريخ والذي لا تحتمله العامة !! فهل المنتدى يحتمل ذلك ايضا او يجامل العامة على حساب العلم والحرية ؟ فهذا سؤال مهم يا سيدي وينتظر الاجابة بارك الله بكم .

 

 

 

 

[معلومات العضو ساقان الدواسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الرحا بن قاسط

تأكد يا شيخي الفاضل انني لا أجامل أبدا .. بل العلم لا يحتمل المجاملة والا فالعلم يتبخر ويضيع والعقل يتيه .. فكم انشطبنا من المنتديات وكله بسبب عدم المجاملة ، فهل نجد في هذا المنتدى الكريم عكس غيره من المنتديات ؟!
هذا ما نتمناه عندما يشتد النقاش ويحمي الوطيس ونخرج ما في جعبتنا عن حقيقة التاريخ والذي لا تحتمله العامة !! فهل المنتدى يحتمل ذلك ايضا او يجامل العامة على حساب العلم والحرية ؟ فهذا سؤال مهم يا سيدي وينتظر الاجابة بارك الله بكم .

خيال الرحا بن قاسط
يحفظه الله
تحيه عطره
المعروف لا يعرف والمتتبع لكم يعرف دقه معالجتكم لدقائق الامور فمن في حجمكم يشهد له بالبنان فانا شخصيا حديث عهدا بكم وزادني شرف المعرفه بكم فمثلكم نبراس تاريخي عالى وغالي ومكسب فمنتدى الدواسر الرسمي
يفخر بهامات أمثالكم هنيئا لنا بكم فمداخلاتكم تثرى المنتدى عبقا طيبا عنوانه انتم _ والمنتديات التى شطبتكم هي في الحقيقة شطبت مصداقيتها أمام الجميع فكل شئ يرد الا كتاب الله وما قال رسولنا عليه أفضل الصلاه والسلام
فهولاء مؤرخي وكاتبى التاريخ والانساب أوهم بعضهم من غير قصد فادخلوا ناس من ناس وأخرجوا نا س من ناس واتى بعدهم من عدل على ما أرخوا وكتبوا أن أصابوا فا بتوفيق من الله وأن أخطئوا فمن أنفسهم والشيطان.
منتدي الدواسر الرسمي يرحب بكم فأنتم مكسب ومنكم نستفيد ونفيد
فأدارة منتدي الدواسر الرسمي باداريها ومشرفيها وأعضائها يرحبون بكم وبين أهليكم ممثله في الاخوين المباركين الاستاذ/ راشد المسعري والاستاذ/ فهد الغريري وجميع القائمين على هذا الصرح الشامخ أهلا وسهلا بكم.

 

 

 

 

[معلومات العضو خيال الرحا بن قاسط]

يا سيدي لا أخفيك أنن عانيت كثيرا ومن بني قومي عنزة بالذات ومن نسابتهم بن عبار بالذات ، فقد يغضب كثيرا عندما نذكر ان عنزة اليوم ما هي الا أحلاف من عبد القيس وبقية واءلية وبعض من الازد وإياد !! فهذه مصيبة ، فالرجل يفهم التاريخ بطريقة العامة ، وان أحفاد عنزة من ابناءه يقدم ويذكر صافين النسب متوافرين منذ خلقهم الله الى اليوم ولم يدخل فيهم أحد ، وكأنهم من سلالة ياجوج وماجوج !! ولم تمر عليهم سنن الله تعالى كما مرت على بني البشر ، أقلها كيف نفسر قول الرسول الكريم : أول هلاك الناس الناس قريش وربيعة ، فهذا قول نبي لا ينطق عن الهوى وانما هو وحي يوحى ، فهل تعرف العرب قبيلة قرشية ترحل وتنزل بالجزيرة العربية بعد الاسلام ؟! أو كان لها غزواتها الجاهلية بعد الاسلام أبدا ، وانما ملوك وأمراء وحواضر ، كذلك ربيعة هل يعلم بعد القرن السابع غير عنزة قبيلة ربعية ؟! ابدا من بقي هم حواضر ذابت بين خرسان والشام والمغرب وضاع ذكرها ، اذن عنزة اليوم كغيرها بقية أقوام قد ذهبوا أدراج التاريخ ، فهي اذن أحلاف من بقية تلك الاقوام الربعية لا محالة ، وأعلمهم جذم جذما وبطن بطنا وفخذ فخذا وفصيلة فصيلة ، بل بعض القبايل والبطون الربعية المشهورة لم يبقى منهم بين عنزة اليوم الا حمولة وبعضهم رجل واحد لا زال يحمل لقبه الجاهلي اتصدق أولا تصدق ، بل عندما اخرج عنزة من وايل بن قاسط والذي على ضوءه أخرج ال سعود من عنزة لانهم واءليون وعنزة غير واءلية ، وان ال سعود من حنيفة وحنيفة قد ذابوا ولا وجود لهم غير ال سعود ! ولكنه فاته ان حنيفة تلهزموا مع اخوانهم بنو عجل اللهازم والذين منهم عنزة كلهزمة ، وفاته ان الهجري ذكر بطون حنيفة في القرن الرابع . وعدهم وقال هم : بنو فغار وبنو حبيش وبنو سهلة وبنو علي وبنو عبيد ، وبنو طلق وطليق وبنو سحيم وبنو مهزم .. قلت : وهم الان منضوين تحت مسمى عنزة !! اذن ال سعود حنيفة من الغزلان من المصاليخ . والغزلان هم سلالة المعترض الغزال قتل مع مسيلمة في معركة اليمامة ، وشاطي غزلان وأرضه لا تزال معروفة بالقطيف وهي الواحة التي جاء منها جد ال سعود المريدي نسبة المريداء واحة في المنطقة الشرقية انتسب لها كل من سكنها وهذا لقب لكثير من عبد القيس ومن ساكنهم وقد ورد هذا اللقب في تاريخ الطبري والمتوفى عام 310 هجري . فهل بعد هذه البحوث المضنية لا نجد لنا مساحة فكرية تحتوينا ؟؟ أرجو ان نجد والا فالعلم يموت واقفا .