فوائد من بطون الكتب

[معلومات العضو أبو عبيد]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المصطفى الأمين
أما بعد...

فهذه بعض المختارات مما مر على في أثناء قراءتي لبعض كتب أهل العلم ، أحببت أن أنقلها لتعم بها الفائدة ، واكسب منكم الدعاء ...

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

الفائدة ( 1 )

قال الإمام القرطبي رحمه الله في كتابه ( الجامع لأحكام القرآن ) عند تفسيره لسورة الأحزاب ...

( خص الله تعالى رسوله في أحكام الشريعة بمعان لم يشاركه فيها أحد - في باب الفرض والتحريم والتحليل - مزية على الأمة وهبت له، ومرتبة خص بها، ففرضت عليه أشياء ما فرضت على غيره، وحرمت عليه أفعال لم تحرم عليهم، وحللت له‏.‏ أشياء لم تحلل لهم، منها متفق عليه ومختلف فيه‏.‏

فأما ما فرض عليه فتسعة‏:‏
الأول - التهجد بالليل، يقال‏:‏ إن قيام الليل كان واجبا عليه إلى أن مات، لقوله تعالى‏}‏يا أيها المزمل قم الليل‏{‏المزمل‏:‏ 1 - 2‏]‏ الآية‏.‏ والمنصوص أنه كان، واجبا عليه ثم نسخ بقوله تعالى‏}‏ومن الليل فتهجد به نافلة لك‏{‏الإسراء‏:‏ 79‏]‏ وسيأتي‏.‏
الثاني‏:‏ الضحى‏.‏
الثالث‏:‏ الأضحى‏.‏
الرابع‏:‏ الوتر، وهو يدخل في قسم التهجد‏.‏
الخامس‏:‏ السواك‏.‏
السادس‏:‏ قضاء دين من مات معسرا‏.‏
السابع‏:‏ مشاورة ذوي الأحلام في غير الشرائع‏.‏
الثامن‏:‏ تخير النساء‏.‏
التاسع‏:‏ إذا عمل عملا أثبته‏.‏ زاد غيره‏:‏ وكان يجب عليه إذا رأى منكرا أنكره وأظهره، لأن إقراره لغيره على ذلك يدل على جوازه، ذكره صاحب البيان‏.‏

وأما ما حرم عليه فجملته عشرة‏:‏
الأول‏:‏ تحريم الزكاة عليه وعلى آله‏.
‏ الثاني‏:‏ صدقة التطوع عليه، وفي آله تفصيل باختلاف‏.‏
الثالث‏:‏ خائنة الأعين، وهو أن يظهر خلاف ما يضمر، أو ينخدع عما يجب‏.‏ وقد ذم بعض الكفار عند إذنه ثم ألان له القول عند دخول‏.‏
الرابع‏:‏ حرم الله عليه إذا ليس بأمته أن يخلعها عنه أو يحكم الله بينه وبين محاربه‏.‏ الخامس‏:‏ الأكل متكئا‏.‏
السادس‏:‏ أكل الأطعمة الكريهة الرائحة‏.
‏ السابع‏:‏ التبدل بأزواجه، وسيأتي‏.‏
الثامن‏:‏ نكاح امرأة تكره صحبته‏.‏
التاسع‏:‏ نكاح الحرة الكتابية‏.‏
العاشر‏:‏ نكاح الأمة‏.‏

وحرم الله عليه أشياء لم يحرمها غيره تنزيها له وتطهيرا‏.
‏ فحرم الله عليه الكتابة وقول الشعر وتعليمه، تأكيدا لحجته وبيانا لمعجزته قال الله تعالى‏}‏وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك‏{‏العنكبوت‏:‏ 48‏]‏‏.‏ وذكر النقاش أن النبي صلى الله عليه وسلم ما مات حتى كتب، والأول هو المشهور‏.‏
وحرم عليه أن يمد عينيه إلى ما متع به الناس، قال الله تعالى‏}‏لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم‏{‏الحجر‏:‏ 88‏]‏ الآية‏.‏

وأما ما أحل له صلى الله عليه وسلم فجملته ستة عشر‏:‏
الأول‏:‏ صفي المغنم‏.‏
الثاني‏:‏ الاستبداد بخمس الخمس أو الخمس‏.‏
الثالث‏:‏ الوصال‏.‏
الرابع‏:‏ الزيادة على أربع نسوة‏.‏
الخامس‏:‏ النكاح بلفظ الهبة‏.
‏ السادس‏:‏ النكاح بغير ولي‏.‏
السابع‏:‏ النكاح بغير صداق‏.‏
الثامن‏:‏ نكاحه في حالة الإحرام‏.‏
التاسع‏:‏ سقوط القسم بين الأزواج عنه، وسيأتي‏.‏
العاشر‏:‏ إذا وقع بصره على امرأة وجب على زوجها طلاقها، وحل له نكاحها‏.‏ قال ابن العربي‏:‏ هكذا قال إمام الحرمين، وقد مضى ما للعلماء في قصة زيد من هذا المعنى‏.‏
الحادي عشر‏:‏ أنه أعتق صفية وجعل عتقها صداقها‏.‏
الثاني عشر‏:‏ دخول مكة بغير إحرام، وفي حقنا فيه اختلاف‏.‏
الثالث عشر‏:‏ القتال بمكة‏.‏
الرابع عشر‏:‏ أنه لا يورث‏.‏ وإنما ذكر هذا في قسم التحليل لأن الرجل إذا قال الموت بالمرض زال عنه أكثر ملكه، ولم يبق له إلا الثلث خالصا، وبقي ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تقرر بيانه في آية المواريث، وسورة ‏}‏مريم‏}‏ بيانه أيضا‏.‏

بقاء زوجيته من بعد الموت‏.‏
السادس عشر‏:‏ إذا طلق امرأة تبقى حرمته عليها فلا تنكح‏.‏
وهذه الأقسام الثلاثة تقدم مفصلا في مواضعها‏.‏ وسيأتي إن شاء الله تعالى‏.‏

وأبيح له عليه الصلاة والسلام أخذ الطعام، والشراب من الجائع والعطشان، وإن كان من هو معه يخاف على نفسه الهلاك، لقوله تعالى‏}‏النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏{‏الأحزاب‏:‏ 6‏]‏‏.‏
وعلى كل أحد من المسلمين أن يقي النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه‏.‏
وأبيح له أن يحمي لنفسه‏.‏
وأكرمه الله بتحليل الغنائم‏.‏
وجعلت الأرض له ولأمته‏.‏ مسجدا وطهورا‏.‏ وكان من الأنبياء من لا تصح صلاتهم إلا في المساجد‏.‏
ونصر بالرعب، فكان يخافه العدو من مسيرة شهر‏.
‏ وبعث إلى كافة الخلق، وقد كان من قبله من الأنبياء يبعث‏.‏ الواحد إلى بعض الناس دون بعض‏.‏
وجعلت معجزاته‏.‏ كمعجزات الأنبياء قبله وزيادة‏.‏ وكانت معجزة موسى عليه السلام العصا وانفجار الماء من الصخرة وقد أنشق القمر للنبي صلى الله عليه وسلم وخرج الماء من أبين أصابعه صلى الله عليه وسلم وكانت معجزة عيسى صلى الله عليه وسلم الله إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص‏.‏ وقد سبح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم، وحن الجذع إليه، وهذا أبلغ‏.‏ وفضله الله عليهم بأن جعل القرآن معجزة له، وجعل معجزته فيه باقية إلى يوم القيامة، ولهذا جعلت نبوته مؤبدة لا تنسخ إلى يوم القيامة‏.‏ ) ا.هـ

 

 

 

 

[معلومات العضو راشد النتيفات]

الأخ أبو عبيد

جزاك الله خير على هذه الفوائد الفرائد

وإلى الأمـــام ولا تحرمنا من الإستمرار في العطاء

أبو عبيد ما معنى ((الثاني‏:‏ الاستبداد بخمس الخمس أو الخمس‏))

لك جزيل التحايا

 

 

 

 

[معلومات العضو مطلق الحصان آل عمار]

الاخ ابوعبيد

جزاك الله الف الف خير على التبيين والتوضيح

عسالله ان يجعلها في موازين اعمالك

لاهنت على ماقدمت من مفيدن مفيد

جزاك الله خير

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

أشكركم أيها الأحبة على هذا الدعم ، والله نسأل أن يرزقنا وإياكم الأخلاص في القول والعمل ...

أخي الحبيب راشد:

المقصود بخمس الخمس :

قال تبارك وتعالى ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل )

قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية قسم خمس الغنيمة , فضرب ذلك الخمس في خمسة ثم قرأ : { واعلموا أنما غنمتم من شيء } الآية

فجعل سهم الله وسهم رسوله واحدا

وسهم ذوي القربى هو والذي قبله في الخيل والسلاح

وجعل سهم اليتامى وسهم المساكين وسهم ابن السبيل لا يعطيه غيرهم

ثم جعل الأربعة الأسهم الباقية للفرس سهمان ولراكبه سهم وللراجل سهم .

والله أعلم

فائدة:

الصفي : هو الشيء الذي كان عليه الصلاة والسلام يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع أو سيف أو جارية

روى أبو داود في سننه ( كان للنبي صلى الله عليه وسلم سهم يدعى الصفي إن شاء عبدا , وإن شاء أمة , وإن شاء فرسا يختاره قبل الخمس)

ومن صفاياه صفية بنت حيي , اصطفاها وأعتقها , فتزوجها .

وتقبلوا جميعا تحياتي

 

 

 

 

[معلومات العضو ابوعبدالرحمن الودعاني]

مأجور إن شاء الله وبارك الله في جهودك الطيبه

 

 

 

 

[معلومات العضو بـدر الودعاني]

مأجور إن شاء الله وبارك الله في جهودك الطيبه

 

 

 

 

[معلومات العضو راشد النتيفات]

أبو عبيد مشكور على التوضيح جعلك تحيا

وأسأل الله أن يهب لك المثوبة والجزاء

لـــك جزيل التحايا

 

 

 

 

[معلومات العضو مـنـيـر آل راكـان]

الأخ / أبو عبيد

بارك الله فيك على جهودك القيمه والمثمره


وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل ماخطته يداك في هذا الملتقى الطيب

أن يجعلها في موازين حسناتك يوم القيامه


ولا تحرمنا من جديدك


ننتظر قلمك المبدع


أخــــــوك في اللــــه

أبــــــــو فــــــــــــــــارس

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

الفائدة ( 2)

من كتاب فتح الباري لابن حجر رحمه الله:

تنويه : الفوائد ستكون باللون الأحمر

باب { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون }
قال حميد وثابت عن أنس شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت { ليس لك من الأمر شيء }

قوله : ( باب قوله : ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون )
أي بيان سبب نزول هذه الآية ، وقد ذكر في الباب سببين ، ويحتمل أن تكون نزلت في الأمرين جميعا فإنهما كانا في قصة واحدة ، وسأذكر في آخر الباب سببا آخر .

قوله : ( وقال حميد وثابت عن أنس : شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، فقال : كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ؟ فنزلت : ليس لك من الأمر شيء )

أما حديث حميد فوصله أحمد والترمذي والنسائي من طرق عن حميد به ، وقال ابن إسحاق في المغازي " حدثني حميد الطويل عن أنس قال :

كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وشج وجهه ، فجعل الدم يسيل على وجهه ، وجعل يمسح الدم وهو يقول : كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم ؟ فأنزل الله الآية "

وأما حديث ثابت فوصله مسلم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس

" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد وهو يسلت الدم عن وجهه : كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وأدموا وجهه ؟ فأنزل الله عز وجل : " ليس لك من الأمر شيء الآية "

وذكر ابن هشام في حديث أبي سعيد الخدري " أن عتبة بن أبي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم السفلى وجرح شفته السفلى

وأن عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته

وأن عبد الله بن قميئة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته

وأن مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ازدرده فقال : لن تمسك النار "

وروى ابن إسحاق من حديث سعد بن أبي وقاص قال : " فما حرصت على قتل رجل قط حرصي على قتل أخي عتبة بن أبي وقاص لما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد "

وفي الطبراني من حديث أبي أسامة قال : " رمى عبد الله بن قميئة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فشج وجهه وكسر رباعيته فقال : خذها وأنا ابن قميئة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه : مالك أقمأك الله ، فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتى قطعه قطعة قطعة "

وأخرج ابن عائذ في المغازي عن الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد عن جابر فذكر نحوه منقطعا ، وسيأتي في أواخر هذه الغزوة شواهد لحديث أنس من حديث أبي هريرة وغيره . ووقع عند مسلم من طريق ابن عباس عن عمر في قصة بدر قال : فلما كان يوم أحد قتل منهم سبعون وفروا وكسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه . فأنزل الله تعالى : ( أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها ) الآية

والمراد بكسر الرباعية وهي السن التي بين الثنية والناب أنها كسرت فذهب منها فلقة ولم تقلع من أصلها . . أهـ

قال أبو عبيد:

من فوائد هذه الحادثة:

1- انظروا رحمكم الله إلى جزاء من نصر النبي صلى الله عليه وسلم :

- مالك بن سنان ودعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - له ( لن تمسك النار ).

2- حرص الصحابة على نصرة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولو كان ضد أقرب الناس لهم.

- قول سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه ( فما حرصت على قتل رجل قط حرصي على قتل أخي عتبة بن أبي وقاص لما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ).

3- جزاء من يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم :

- ما صنع الله بعبدالله بن قمئة ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه : مالك أقمأك الله ، فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتى قطعه قطعة قطعة ).

فهل عملنا على نصرة حبيبنا - صلى الله عليه وسلم - ؟

وهل قدمنا محبته على كل محبة ؟

 

 

 

 

[معلومات العضو دوسري من المشاويه]

شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال
وبارك الله فيك ونفع بعلمك

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

الأخوة الأحبة:

شكر الله لكم دعمكم ...

والله نسأل أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال ، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم...

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

الفائدة ( 3 )

يسأل بعض الأخوة المهتمين بالفقه عن منهجية العلماء في ترتيب المواضيع الفقهية ...

والجواب من شرح منتهى الإرادات ( من أشهر كتب الحنابلة ومن الكتب المعتمدة لديهم ) ...

قال ( وبدأ الفقهاء بالطهارة لأن آكد أركان الإسلام ، بعد الشهادتين الصلاة : والطهارة شرطها والشرط مقدم على المشروط

وقدموا العبادات اهتماما بالأمور الدينية

ثم المعاملات لأن من أسبابها الأكل والشرب ونحوه من الضروري الذي يحتاج إليه الكبير والصغير وشهوته مقدمة على شهوة النكاح
وقدموه على الجنايات والحدود والمخاصمات لأن وقوعها في الغالب بعد الفراغ من شهوتي البطن والفرج ) اهـ

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

الفائدة ( 4 )

من شرح صحيح مسلم للإمام النووي رحمه الله:

( قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب )

وفي رواية : ( إذا ضرب أحدكم )
وفي رواية : ( لا يلطمن الوجه )
وفي رواية : ( إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته )

قال العلماء : هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه ؛ لأنه لطيف يجمع المحاسن ، وأعضاؤه نفيسة لطيفة ، وأكثر الإدراك بها ؛ فقد يبطلها ضرب الوجه ، وقد ينقصها ، وقد يشوه الوجه ، والشين فيه فاحش ؛ ولأنه بارز ظاهر لا يمكن ستره ، ومتى ضربه لا يسلم من شين غالبا ، ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه . )

يقول أبو عبيد:

وللأسف أن بعض المسلمين يغفل عن هذا النهي ، فيتعمد ضرب الآخرين على وجوههم ...

وقبيح جدا ضرب الزوجة أو الولد أو الخادم وأقبح منه حينما يضربون على وجوههم

خاصة عند بعض أبناء القبيلة حينما يعتبر ذلك من المرجلة ، ويتفاخرون بأن فلان لطم فلان على وجهه ، أو لطم زوجته على وجهها ...

أو ينصح بعضهم الآخر فيما يتعلق بتربية الولد ( ألطمه على وجهه )

فنسأل الله العفو والعافية، وأن يرزقنا الفهم السليم لديننا واتباع منهج الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم

 

 

 

 

[معلومات العضو أبو عبيد]

الفائدة ( 5 )

من كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم رحمه الله حينما كتب عن إنكار المنكر وشروطه ضرب له مثالا فقال:

( أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله ، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره ، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله ،

وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم ؛ فإنه أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر ،
{ وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، وقالوا : أفلا نقاتلهم ؟ فقال : لا ، ما أقاموا الصلاة } وقال : { من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعته }

ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر ؛ فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه ؛
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها ، بل لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عزم على تغيير البيت ورده على قواعد إبراهيم ، ومنعه من ذلك - مع قدرته عليه - خشية وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر ، ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد ؛ لما يترتب عليه من وقوع ما هو أعظم منه .