هل سلب خلف العتيبي (وسم العصا) من الدواسر !

[معلومات العضو نايف بن مسرع]

الأخوة الكرام إدارة ومنسوبي هذا المنتدى العملاق بأهله ومتصفحيه

لاشك أن قبيلة عتيبة العريقة غنية بتاريخها الحافل بالأمجاد والمرصع بالمفاخر والمزدان بما سطره أبناءها قبل توحيد هذا البلد الغالي ، ولا تزال كما هي في العصر الحاضر قبيلة تشارك بقية قبائل المملكة في رفعة شأن الوطن والذود عن حماه المقدس.

وماحداني لكتابة هذه المقدمة المقتضبة هو ما تفاجأت بسماعه من شاعر الوطن الكبير خلف بن هذال العتيبي في إحدى قصائده بإحدى مجالس مزاين عتيبة قبل يومين والتي فاجأنا بنسبه (وسم العصا) لقبيلته عتيبة !!

أترككم مع أبيات مختارة من القصيدة المذكورة ( وأنتظر تعليقاتكم ) التي أتمنى ألا تخرج عن أدب الحوار وألا يتعمد الإساءة فيها لأحد وألا تتعدى لصلب الموضوع ذاته:

يقول خلف ابن هذال:

يابنت مانرضى المهونة والاضعاف=لنا على روس (المشاميخ) صيحة
لاتنشدين اعن المنازل والاسلاف=يوم أذكر الماضي تهيج القريحة
فينا صفات الطيب يابنت واوصاف=ماتنطبق في غيرنا يامليحة
ادخيلنا يرقد ورا الوجه ماخاب=يامن وتحماه السلوم الصريحة
ناسم عصاه ولو يبا حق وانصاف=تحت الحما ماواحدن يستبيحه

علماً بأني تلقيت الكثير من الاتصالات التي تستنكر ماورد في هذه الأبيات ، وخاصة من شاعر بحجم خلف بن هذال ، وقمت بدوري بالاتصال بأكثر من شاعر عتيبي وأبدوا استغرابهم وألمحوا إلى أنه يجب ألا يحكم على الموضوع حتى يـُسأل الشاعر نفسه عن ما كتبه ومارمى إليه من معنى !

 

 

 

 

[معلومات العضو احمد البدراني]

الله لايهينك يا اخوي يانايف واللهي كلنا نخبره ونعرفه زين ان وسم العصا للدواسر
وما قد سمعنا به عند عتيبه
وش يقصد ابن هذال من ذا الكلام؟
تقبل مروري اخوك: أحمد البدراني

 

 

 

 

[معلومات العضو عبدالله بن قويد]

مشكور أخوي نايف ووسم العصا للدواسر ,,,

 

 

 

 

[معلومات العضو اخو غزيل]

شكراً على هذا الموضوع
ومثل ماقلت ياخوي يانايف
قبيلة عتبيه ماعليها زوووووود مير انا لزوووم نعرف
وش مناسبة زج لقب من القاب الدواسر المعروفه بين القبال
في قصيدة خاصة لعتيبه واكيد ان الشاعر الكبير خلف بن هذال
ابخص باللي قاله لكن يااخوان اللي له علاقة بالشاعر من قريب او بعيد
يجيب لنا الخبر الاكيد من الشاعر نفسة

ولا هنت يانايف

 

 

 

 

[معلومات العضو هتلرالعرب]

باين من الابيات أنه يزعم أن وسم العصا لعتيبه أو أنه يتحدى أبل الدواسر ورمز لها بالوسم
عطونا الجديد

 

 

 

 

[معلومات العضو نايف الفصام]

أخوي نايف بن مسرع
لاهنت وبيض الله وجهك على حميتك وغيرتك على قبيلتك

مو بس خلف ينسب وسم العصا للعتبان قريت في منتدى العصمه ......

ولدى عتيبه عاده اسمها (( الـــدخيل )) وهو من يلتجيء اليهم سواء التجأ منهم او من غيرهم فيبقى سنه دون ان يمسه احد بسوء وهي اطول مده تعطيها القبائل وهي (سلم عتيبه) وحدها

وين راحو الدواسر !!!!!!!!!!!!!! وهم مزبنت المجرم ولها قصص كثيره وقصائد كثيره من شعار من خارج قبيلة الدواسر يمتدحون بها الدواسر ....أدري طلعت برا الموضوع لكن بعودله

((العلق)) بكسر العين المهمله .......ان يعطي البدوي غيره خاتمه او يسم عصاه بوسم قبيلته فتكون حرزاً له من قومه..

يقول ابن بليهد:::
( جئت الى الحناكيه عام 1373 هـ وليس معي خوي فصحبت عيراً قاصده القصيم ولما كنت عند المطيه عجت الى مسكه, فجئت الى قبيله من الدلابحه رئيسهم رجلاً يقال له (ابن ملافخ) فبت عند غيره فلما اصبحت قلت عند توجهي : انا رجل منقطع وليس لي خوي من عتيبه قبل ان نصل مقصدنا , لكن خذ عصاي وضع وسمك عليها, فوضع عليها وسم قبيلته,,
فأنطلقت الى مسكه ومعي صاحبي الحضري فلما كنا في (عريق الدسم) اغار علينا جيش , فناديتهم ((ليس فينا طماعه))
فقال رئيسهم: ان كنتم من عتيبه فأنتم آمنون . فآتوا الينا فاذا ركائبهم عليها وسم (الحماميد) وهذا وسم يجمعهم مع الدلابحه وغيرهم طلحه)..

أنتسبوا وسم العصا لهم وهي معروفه عند القبايل كلها صغيرها وكبيرها أنها للدواسر

 

 

 

 

[معلومات العضو هتلرالعرب]

دوسري مطنوخ
تسلم يمينك على المعلومه

 

 

 

 

[معلومات العضو راشد المسعري]

ارحب يانايف والله يحييك على هذا الموضوع الذي يخص " وسم العصا " وما ذكره الشاعر خلف بن هذال العتيبي من أنه يخص قبيلته " عتيبة " كما ذكر الشاعر في بيتيه الثالث والرابع والخامس ، وخلف بن هذال شاعر كبير وله قدره ولكنه ليس منزه عن الخطأ ، وعلى ذلك أشارك ببعض من القصائد التي تثبت أن صفة وسم العصا للجار أو الخوي " صفة فخر " تميز بها الدواسر قبل كل كل القبائل وافتخروا بها من مئات السنين:

يقول مفلح بن ظافر الخييلي:-

كل الدواسر وكل الفخر وانسابـه=هم ماكَر الطيب والضيفان تطربها
خيالهم في عجاج الخيـل يدرابـه=شبابة الحرب يوم الحرب تطلبهـا
لا جاء نهاراً يثور الجـو بترابـه=تثبت لضرب العدو ماهوب كاربها
قصيرهم في العرب ما توخذ اركابه=وسم العصا يا جماعه من عجايبها


وهذي من قصيدة للشاعر/ حسن بن منصور المشاويه :

دواســــــــــــــــرٍ لا صار طالب وطلاب=وياسعد منا فــــــــــــي القســــا فزعت لّه
دخيلنا يامـن ولاهـــــوب مرتـــــــــاب=توســـــــــــم عصاه ودارنـــــــــــا مرتعــ له
والجار يذ كـــــر في مواصيف الانـجاب=ســــــــــلم المعـــــــزه سلمـــــــــنا موصي له

وسم العصا للخوي والجار من سلوم الدواسر لكي تقوم بمقام السيّر يقول الشاعر ابن غدفان الغييثات:

علم اللي جاهلٍ سلم ربعـي مـادرى=جارنا نهمله واما الخوي ناسم عصاه

ويقول الشاعر مسعود بن سعد المقابلة الدوسري :-

ونزود في وسمة عصى قصيرنـا=سلـمٍ لنـا علـى الـرجـال يـكـود
ناسـم عصـاه ونهملـه فـي دارنـا=ايليـن يطـلـب ديـرتـه ويـعـود
وترفق مرتنا من ذرابـة سلمنـا=فـي وجـه ابوهـا والسلـوم بنـود
وبيع اللحم عيبٍ علينـا عايـب=والمـاء علينـا بيعتـه منقـود
ولاناكـل الفجـوة ولانقبلـهـا=عـزة نفـوس فـي فعـول اســود
والضيف قـدره عندنـا مثلوثـة=يـوم القـرى علـى الرجـال يكـود

وهذي قصيدة راكان بن حثلين يوم زبنوه الدواسر :-

الله من قلب تخالف شطونه= وبقعا تصفق به يمين ويسار
يوم الزعيم البس علينا زبونه= وحمل علينا كن له عندنا ثار
يوم القبايل والدول يتبعونه=نوى يجلينا ورى حد الامصار
لعيون من بالميل يجلي عيونه=انفرق الطابور لو صار ماصار
ذكرت انا اللي جارهم يهملونه 1 =لادزايد سلمهم هملة الجار
نصيت انا اللي مارضولي بالمهونه= نصيت هل السيح لادعمار
السيح ديرتهم وهم يستهلونه=لامن استوى بالحمل زينات الاثمار
ورية عليه البحر يفجرونه=بين القبايل مابنى دونه جدار
كم واحد من دونها يعدلونه=حماية الامدار بالماقف الحار
والجوخ في يوم اللقا يلبسونه=وسلة سيوف الهند من صنع بيطار
والجار مايرضون عليه بمهونه=ينزل عليهم ولاكنه بجار
كم خايع مطرف ينزلونه=ويرعون قطعان الازاف نوار
وكم عقيد عندها يصفقونه=مستجنبين الخيل من قب الامهار
وجميلهم منساه لاجو يبونه=ولانيب برد المجازات بّوار

قصيدة للشيخ علي بن سعيد بن بلال اليامي شيخ قبيلة آل محيي من يام:

بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـاد=دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهـا
هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد=واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا (1)
لهم هيبة أثقـل مـن العـارض المنقـاد=تحامت على ابن مطرف يـوم لاذ بهـا
بغاه الشريف ولا حصل للشريف مـراد=برزلـه طحاطيـح تفتـل شواربـهـا
تعلوا ظهور الخيل دون الدخيـل عماد=ولهم دولة الاشراف طاحـت مناصبهـا
هذا والقصيدة في عريب الجـدود تعـاد=من اقصى حقيقة كلمـة الحـق نكتبهـا
ابيها الى مـرت علـى واحـد حسـاد=يقنع بهـا نفـس الـردى لـو يغضبهـا
وابيها الى مـرت علـى واحـد جحاد=يعـرف الثنـا ويـرد للنـاس واجبهـا
وابيها الى مرت علـى مجلـس النقـاد=يقولـون مـا فيهـا كـلام يعذربـهـا
1= ذكر المعنا سابقا توسم عصاه ويكون معروف انه مزبن عند الدواسر
وتحميه القبيلة.

وهذي قصيدة مانع بن شلحاط العجمي يمدح الدواسر :-

تغنيت باسم اعجيم جدي وجـدي يـام=ومن ديرة الدامر بسـوق القـدم يمـه
الى وادي العود الفحل دوسر الضرغـام=راع الوادي المسمى مهو وادي الرّمـه
ظنا زايد وتغلب اتحط العلـوم اقسـام=كلام عليـه الحلـف والنـذر والذمـه
تعنا الشريف لدارهـم معتليـه اعـرام=وردت عزاويـه بعـد جورهـم ياامـه
تعدا القبايـل ساكنـه يبتحـص قـدام=وبعد ماوصلهم قصوا اشنابـه وكمـه
فهم مزبن الساطي وهم ملتجا المنضام=وهم فزعة المضهود هم نقـوة الامـه
وهم ملتقا الهاشل وهم نصرة الاسـلام=وهم مدت المحتاج هـم للخـوي دمـه
وهم حكمة المجلس وهم عزوة الزهـام=وهم ضحكة الحجان هم للعـدو غمـه
وصاة الرسول ابجارهم طبقت باحكـام=وكنه يخص الدوسـري خيـرة الامـه
يسوقون جار البيت لو صابته الاسهام=ويدله غريب الـدار معهـم ولا همـه
ووسم العصا ما احدٍ سبقهم عليه اشمام 1 =اهنا الفرق يااللي تحفظ العلم واتضمـه
هل البل حماة الغرس لو ركزت الاعلام=حما دارهـم لوجّـرت الضـد ملتمـه
أبمدح الدواسر شرهتي تلحـق الاقـلام=وحبرك أبمدح الدوسري ياقلـم شمـه
يفوح العطر بكتابتك مع صبا الانسـام=هل المدح لهم المدح واللاش له ذّمـه
سلامي لديرتهم واهلهـا سـلام اهيـام=تحيات مشتاق اللقـاء طـاوي العّمـه

1=

يذكر ان السلم هذا فقط عند الدواسر ولم تسبقهم قبيله على هذا السلم.

وللأخ نايف والشاعر القدير خلف بن هذال العتيبي وللجميع المودة والتقدير ،،،،،

 

 

 

 

[معلومات العضو محمد الحوشان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد المسعري

ارحب يانايف والله يحييك على هذا الموضوع الذي يخص " وسم العصا " وما ذكره الشاعر خلف بن هذال العتيبي من أنه يخص قبيلته " عتيبة " كما ذكر الشاعر في بيتيه الثالث والرابع والخامس ، وخلف بن هذال شاعر كبير وله قدره ولكنه ليس منزه عن الخطأ ، وعلى ذلك أشارك ببعض من القصائد التي تثبت أن صفة وسم العصا للجار أو الخوي " صفة فخر " تميز بها الدواسر قبل كل كل القبائل وافتخروا بها من مئات السنين:

يقول مفلح بن ظافر الخييلي:-

كل الدواسر وكل الفخر وانسابـه=هم ماكَر الطيب والضيفان تطربها
خيالهم في عجاج الخيـل يدرابـه=شبابة الحرب يوم الحرب تطلبهـا
لا جاء نهاراً يثور الجـو بترابـه=تثبت لضرب العدو ماهوب كاربها
قصيرهم في العرب ما توخذ اركابه=وسم العصا يا جماعه من عجايبها


وهذي من قصيدة للشاعر/ حسن بن منصور المشاويه :

دواســــــــــــــــرٍ لا صار طالب وطلاب=وياسعد منا فــــــــــــي القســــا فزعت لّه
دخيلنا يامـن ولاهـــــوب مرتـــــــــاب=توســـــــــــم عصاه ودارنـــــــــــا مرتعــ له
والجار يذ كـــــر في مواصيف الانـجاب=ســــــــــلم المعـــــــزه سلمـــــــــنا موصي له

وسم العصا للخوي والجار من سلوم الدواسر لكي تقوم بمقام السيّر يقول الشاعر ابن غدفان الغييثات:

علم اللي جاهلٍ سلم ربعـي مـادرى=جارنا نهمله واما الخوي ناسم عصاه

ويقول الشاعر مسعود بن سعد المقابلة الدوسري :-

ونزود في وسمة عصى قصيرنـا=سلـمٍ لنـا علـى الـرجـال يـكـود
ناسـم عصـاه ونهملـه فـي دارنـا=ايليـن يطـلـب ديـرتـه ويـعـود
وترفق مرتنا من ذرابـة سلمنـا=فـي وجـه ابوهـا والسلـوم بنـود
وبيع اللحم عيبٍ علينـا عايـب=والمـاء علينـا بيعتـه منقـود
ولاناكـل الفجـوة ولانقبلـهـا=عـزة نفـوس فـي فعـول اســود
والضيف قـدره عندنـا مثلوثـة=يـوم القـرى علـى الرجـال يكـود

وهذي قصيدة راكان بن حثلين يوم زبنوه الدواسر :-

الله من قلب تخالف شطونه= وبقعا تصفق به يمين ويسار
يوم الزعيم البس علينا زبونه= وحمل علينا كن له عندنا ثار
يوم القبايل والدول يتبعونه=نوى يجلينا ورى حد الامصار
لعيون من بالميل يجلي عيونه=انفرق الطابور لو صار ماصار
ذكرت انا اللي جارهم يهملونه 1 =لادزايد سلمهم هملة الجار
نصيت انا اللي مارضولي بالمهونه= نصيت هل السيح لادعمار
السيح ديرتهم وهم يستهلونه=لامن استوى بالحمل زينات الاثمار
ورية عليه البحر يفجرونه=بين القبايل مابنى دونه جدار
كم واحد من دونها يعدلونه=حماية الامدار بالماقف الحار
والجوخ في يوم اللقا يلبسونه=وسلة سيوف الهند من صنع بيطار
والجار مايرضون عليه بمهونه=ينزل عليهم ولاكنه بجار
كم خايع مطرف ينزلونه=ويرعون قطعان الازاف نوار
وكم عقيد عندها يصفقونه=مستجنبين الخيل من قب الامهار
وجميلهم منساه لاجو يبونه=ولانيب برد المجازات بّوار

قصيدة للشيخ علي بن سعيد بن بلال اليامي شيخ قبيلة آل محيي من يام:

بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـاد=دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهـا
هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد=واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا (1)
لهم هيبة أثقـل مـن العـارض المنقـاد=تحامت على ابن مطرف يـوم لاذ بهـا
بغاه الشريف ولا حصل للشريف مـراد=برزلـه طحاطيـح تفتـل شواربـهـا
تعلوا ظهور الخيل دون الدخيـل عماد=ولهم دولة الاشراف طاحـت مناصبهـا
هذا والقصيدة في عريب الجـدود تعـاد=من اقصى حقيقة كلمـة الحـق نكتبهـا
ابيها الى مـرت علـى واحـد حسـاد=يقنع بهـا نفـس الـردى لـو يغضبهـا
وابيها الى مـرت علـى واحـد جحاد=يعـرف الثنـا ويـرد للنـاس واجبهـا
وابيها الى مرت علـى مجلـس النقـاد=يقولـون مـا فيهـا كـلام يعذربـهـا
1= ذكر المعنا سابقا توسم عصاه ويكون معروف انه مزبن عند الدواسر
وتحميه القبيلة.

وهذي قصيدة مانع بن شلحاط العجمي يمدح الدواسر :-

تغنيت باسم اعجيم جدي وجـدي يـام=ومن ديرة الدامر بسـوق القـدم يمـه
الى وادي العود الفحل دوسر الضرغـام=راع الوادي المسمى مهو وادي الرّمـه
ظنا زايد وتغلب اتحط العلـوم اقسـام=كلام عليـه الحلـف والنـذر والذمـه
تعنا الشريف لدارهـم معتليـه اعـرام=وردت عزاويـه بعـد جورهـم ياامـه
تعدا القبايـل ساكنـه يبتحـص قـدام=وبعد ماوصلهم قصوا اشنابـه وكمـه
فهم مزبن الساطي وهم ملتجا المنضام=وهم فزعة المضهود هم نقـوة الامـه
وهم ملتقا الهاشل وهم نصرة الاسـلام=وهم مدت المحتاج هـم للخـوي دمـه
وهم حكمة المجلس وهم عزوة الزهـام=وهم ضحكة الحجان هم للعـدو غمـه
وصاة الرسول ابجارهم طبقت باحكـام=وكنه يخص الدوسـري خيـرة الامـه
يسوقون جار البيت لو صابته الاسهام=ويدله غريب الـدار معهـم ولا همـه
ووسم العصا ما احدٍ سبقهم عليه اشمام 1 =اهنا الفرق يااللي تحفظ العلم واتضمـه
هل البل حماة الغرس لو ركزت الاعلام=حما دارهـم لوجّـرت الضـد ملتمـه
أبمدح الدواسر شرهتي تلحـق الاقـلام=وحبرك أبمدح الدوسري ياقلـم شمـه
يفوح العطر بكتابتك مع صبا الانسـام=هل المدح لهم المدح واللاش له ذّمـه
سلامي لديرتهم واهلهـا سـلام اهيـام=تحيات مشتاق اللقـاء طـاوي العّمـه

1=

يذكر ان السلم هذا فقط عند الدواسر ولم تسبقهم قبيله على هذا السلم.

وللأخ نايف والشاعر القدير خلف بن هذال العتيبي وللجميع المودة والتقدير ،،،،،

والله يجزاك الف خير يا اخوي المسعر وهلحين خل الشاعر يقول شيء

 

 

 

 

[معلومات العضو ابو زيد الغييثي]

يــأخوان كما هو معروف ان الحناتيش من عتيبه هم من المساعره

ويسكنون هجره ( ساجر ) وساجر هي مسقط رأس خلف بن هذال
قد يكون حنتوشي أذا كان حنتوشي فهو عنى اجداده الاوال المساعره

اما اذا لم يكن حنتوشي فهنا يجب ان نسال خلف هل عتيبه وسمة العصى

فترة من الفتراة ام لا .

 

 

 

 

[معلومات العضو نايف البدراني]

خلف هذال من الصقور الحفاه الروقه أصلهم من صقور عنزه مثل الجذعان الروقه وألتحقوا حلفاً بحفاة

الروقه والحفاه طلوح من طلحة الروقه وهم تقريباً تسع بدايد يشكلون نصف الروقه وأمرائهم المحايا

الحناتيش (آل محيا) وهذا متعارف عليه لديهم هذا من جانب ..

من جانب آخر فوسم العصا أشتهرت به قبيلة الدواسر بنجد كأول قبيله تسم العصا لجارها أو دخيلها

لكن من وجهة نظري أنه لايعتبر حكراً على الدواسر دون سواهم فجميع القبائل تسم العصا لجارها

أذا كان مجتازاً بحدودهم أو يعلق العاني ( خوي)وهذا المشهور لدى كافة القبائل قديماً قبل نعمة الأمن

والأمان التي نعيشها ولله الحمد في ظل دولتنا حرسها الله ؛؛ فكما نعلم أن العصا في متناول يد الجار أو

الدخيل دائماً وهي مايوضع عليه الوسم عادةً ( قبل الختوم والورق والتواقيع) لتأكيد صدق الجار الذي

سيجتاز حدود القبيله بأنه تحت جيرتهم حتى لاتتعرض له قبيله أخرى من نفس القبيله الأم ولعل سالفة

عبدالله أبن بليهد مع أبن ملافخ خير دليل على ذلك وهذا ماتوحي به أبيات خلف أعلاه.. أما الدواسر

فالمشهور أن وسمهم لعصا جارهم لحدودهم وحدود غيرهم من القبائل .. لذا لاأتصور حسب مفهومي

أن خلف هذال قد سلب هذا السلم من قبيلتنا ومنحه لعتيبه .. والله أعلم

 

 

 

 

[معلومات العضو رفيع النفس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف البدراني

خلف هذال من الصقور الحفاه الروقه أصلهم من صقور عنزه مثل الجذعان الروقه وألتحقوا حلفاً بحفاة

الروقه والحفاه طلوح من طلحة الروقه وهم تقريباً تسع بدايد يشكلون نصف الروقه وأمرائهم المحايا

الحناتيش (آل محيا) وهذا متعارف عليه لديهم هذا من جانب ..

من جانب آخر فوسم العصا أشتهرت به قبيلة الدواسر بنجد كأول قبيله تسم العصا لجارها أو دخيلها

لكن من وجهة نظري أنه لايعتبر حكراً على الدواسر دون سواهم فجميع القبائل تسم العصا لجارها

أذا كان مجتازاً بحدودهم أو يعلق العاني ( خوي)وهذا المشهور لدى كافة القبائل قديماً قبل نعمة الأمن

والأمان التي نعيشها ولله الحمد في ظل دولتنا حرسها الله ؛؛ فكما نعلم أن العصا في متناول يد الجار أو

الدخيل دائماً وهي مايوضع عليه الوسم عادةً ( قبل الختوم والورق والتواقيع) لتأكيد صدق الجار الذي

سيجتاز حدود القبيله بأنه تحت جيرتهم حتى لاتتعرض له قبيله أخرى من نفس القبيله الأم ولعل سالفة

عبدالله أبن بليهد مع أبن ملافخ خير دليل على ذلك وهذا ماتوحي به أبيات خلف أعلاه.. أما الدواسر

فالمشهور أن وسمهم لعصا جارهم لحدودهم وحدود غيرهم من القبائل .. لذا لاأتصور حسب مفهومي

أن خلف هذال قد سلب هذا السلم من قبيلتنا ومنحه لعتيبه .. والله أعلم

لاتعليق علا ماذكرتو ولكن حسب الي سمعتة ان الشاعر الكبير خلف بن هاذال من الدواسر

وانتما لعتيبة والاصل دوسري هاذا حسب الي سمعتة وسما العصا حسب الي نسمع من كبار السن

النة للدواسر وسلمتو جميع علا اثارت الموضوع ونا شاهد خلف اليوم في عرض قصيدتة

وسم العصى





اخي نايف البدراني اللة يصح لسانك علا القصيدة الموجودة في توقيعك


وتحاتي لكم جميع

 

 

 

 

[معلومات العضو فهدالمحيسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف البدراني

خلف هذال من الصقور الحفاه الروقه أصلهم من صقور عنزه مثل الجذعان الروقه وألتحقوا حلفاً بحفاة

الروقه والحفاه طلوح من طلحة الروقه وهم تقريباً تسع بدايد يشكلون نصف الروقه وأمرائهم المحايا

الحناتيش (آل محيا) وهذا متعارف عليه لديهم هذا من جانب ..

من جانب آخر فوسم العصا أشتهرت به قبيلة الدواسر بنجد كأول قبيله تسم العصا لجارها أو دخيلها

لكن من وجهة نظري أنه لايعتبر حكراً على الدواسر دون سواهم فجميع القبائل تسم العصا لجارها

أذا كان مجتازاً بحدودهم أو يعلق العاني ( خوي)وهذا المشهور لدى كافة القبائل قديماً قبل نعمة الأمن

والأمان التي نعيشها ولله الحمد في ظل دولتنا حرسها الله ؛؛ فكما نعلم أن العصا في متناول يد الجار أو

الدخيل دائماً وهي مايوضع عليه الوسم عادةً ( قبل الختوم والورق والتواقيع) لتأكيد صدق الجار الذي

سيجتاز حدود القبيله بأنه تحت جيرتهم حتى لاتتعرض له قبيله أخرى من نفس القبيله الأم ولعل سالفة

عبدالله أبن بليهد مع أبن ملافخ خير دليل على ذلك وهذا ماتوحي به أبيات خلف أعلاه.. أما الدواسر

فالمشهور أن وسمهم لعصا جارهم لحدودهم وحدود غيرهم من القبائل .. لذا لاأتصور حسب مفهومي

أن خلف هذال قد سلب هذا السلم من قبيلتنا ومنحه لعتيبه .. والله أعلم

كلام من ذهب

أخي الغالي الشاعر الكبير نايف البدارني سلمه الله

تحية عطرة مقرونه بالورد والريحان

السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد

تسلم يمينك اخي نايف على هذا الرد الرئع والمبدع الذي يدل على سعة اطلاعك وثقافتك الواسعة

وحسن ادراكك للامور فأنت دائما مبدع في شعرك وقلملك

نسال الله لك التوفيق والنجاح في حياتك العملية والعلمية

ونسال الله ان يجعل ماتقوم به من عمل في ميزان حسناتك يوم القيامه

وتقبل مني اخي وافر التقدير والاحترام

للتواصل
[email]F0552211233@hotmail.com[/emai

l]

 

 

 

 

[معلومات العضو مصيول]

خلوا سوالف النسب ويرجع لآل فلان ولا غيرهم


الرجال سؤاله واضح ؟؟؟؟؟؟

 

 

 

 

[معلومات العضو ماجد الدوسري]

وسم العصا من الصفات التي تفخر قبيلة الدواسر بغض النظر عن خلف بن هذال

وقصيدته ودائما مايفتخر أبناء هذه القبيلة بذلك في اشعارهم وقل أن تجد شاعر دوسري يفخر بقصيدته

ولا يتطرق لهذه الصفة الطيبة الكريمة.

وقبيلة عتيبة قبيلة غنية عن التعريف ولها أمجاد ومفاخر ولا ننقص من حقها ولكن قل أن تجد من

شعراء عتيبة القدامى والحاليين يذكرون في فخرهم " وسمهم للعصا " بعكس الدواسر .

يقول الشاعر الكبير عبدالله بن عون الرويس العتيبي في أحد ردوده مع الشاعر الكبير حسين بين ضيف

الله الكبيري في سالفة " ماعينتناه " وسالفة " ما نباه " ، يقول ابن عون رداً على حسين الكبيري:-

مانزلنا الهضب ياحسين معكم بالقصير ..... ولا وسمت عصينا مثل من تاسم عصاه

أي أنه يعرف أن الدواسر هم وسّامة العصا وهذا شاهد بأن الأجناب (غير الدواسر ) يعرفون أن وسم

العصا صفة للدواسر حتى وإن طبقها بعدهم غيرهم.


وكما قال الشاعر مانع بن زريق العجمي يمدح الدواسر:

ووسم العصا محدن سبقهم عليه اشمام .... اهنا الفرق ياللي تحفظ العلم وتضمه

هذين البيتين قليل من كثير في إثبات هذه الصفة للدواسر قبل غيرهم وشكرن لكم.