نسب الفارس: هايس القعيط الذي بدأ يلتبس عند الكثير من الناس بعد إصدار كتاب ( أبطال من الصحراء ) للسديري رحمه الله :
نسب هايس القعيط هو /
- هايس بن عياده بن جميل السعدي البريكي الخريصي الزوبعي الشمري..
- وشمر تنقسم إلى ثلاثة بطون : ( زوبع – الأسلم – عبده )
- زوبع تتفرع إلى بطنان: ( زايده – سنجاره )
- زايده تتفرع إلى ثلاثة أفخاذ ( الخرصة – الصبحي – العامود )
• الخرصه : لقب يطلق على أبناء سيف بن سراح بن سيح بن ياس بن زايد بن زوبع.
- أبناء سيف : ( خميس – علي – معلا – عليان )
- أبناء خميس: ( بريك – ودعيلج )
- بريك : ينقسم إلى ( أحصنه – بهيمان )
- أحصنه ينقسمون إلى ( السعدي – المحامضه – المرازيق )
• القعيط : وهو لقب أطلق على ( جميل السعدي ) وهو جد الفارس ( هايس القعيط )....
- " أورد لكم قصة حدثت في مجلس المرحوم محمد السديري حيث كان جدي المرحوم شبل القعيط والشيخ دهام الجربا ومجموعة من شمر بضيافته، وذكر المرحوم السديري بأن نسب القعيط يرجع للدواسر ، فرد عليه المرحوم شبل القعيط : ( بأنه هو ياسم، الرجال ما ينوسم ) يعني بذلك بأنه لست أنت من يحدد نسبي" .. انتهى كلام ابن القعيط..
* نقاط أود التنبيه عليها:
1- يذكر السديري في كتابه ( أبطال من الصحراء ) بأن هايس القعيط ليس بشمري وانما هو من آل بريك من قبيلة الدواسر
واستدل في بعض الأدلة بقوله أن وسم أبل البريك من الخرصة من شمر يشابه وسم الزرقان من آل بريك من الدواسر ..
فأقول: بأن هايس القعيط لو كان دخيل على القبيلة لما استطاع ان يعد أسماء اجداده إلى أن يصل بزوبع ، ومن المعروف لمن يدخلون في قبائل أخرى بأنهم لا يمكنهم أن يعدو أجدادهم إلى أن يلتقوا بالقرابه بأشخاص من نفس القبيلة،، ومتى كان الوسم معيارا لتحديد النسب بالرغم من توارد التشابه بالوسم عند القبائل ،، أم أن قبيلة الدواسر تفتقد إلى الفرسان وبدأت تلم شتات من تزعم بأنهم يرجعون اليها..
2- يذكر نفر من قبيلة عنزه بان هايس ليس بشمري وأن ليس لشمر الفخر في مقتل العواجيه ،،
فاقول : لنفترض بأن هايس ليس بشمري ،، فإن هايس لم يأتي بسربة دوسرية وقاتل العواجيه إنما جاء مع شمر وأن من اسقط عقاب عن فرسه هو (سمي الذيب ) وقصته معروفه ولكن من قتله هو هايس وهو قائد القوم
3- يقولون بأن ( غنيم الربضا ) قد أخذ ثأر العواجيه.
فأقول : ليس لغينم الفخر في قتل هايس لأنه قد قتله وهو طاعن في السن لا يقدر على المشي وايضا لم تكتمل فرحة غنيم حيث قتله ابن رشيد والقصة معروفه...
قصه هايس القعيط وذبح العواجيه كامله غزى هذلول الشويهري وهو من السويد من سنجاره من زوبع وشنف بعض الرجال من العطش وتشنيف يعني انهيار الجسم من شده العطش على كل حال وردوا موقع يقال له العويج وهم محزمين على الجيش وعندم طلع على العويج راى محمد وفهيد العواجيه معطنين على الماء وهو يجر رسن الذلول وهو يطنقر له وقال حسين الذنيب وش عندك يخو سمرا قال الماء عليه العواجيه وانا هلي تشوف اكثر ربعي مشنفين محزمين من العطش وهم مروين ومرتوين وهم يطبخون غديانهم وشمر هلي تشوف مابهم جهد هوش وهم قوم يدورونا وحنا ندورهم ولكن يمكنهم لم يرونا ونبي نقلب مع اثرنا ندور لنا مورداً ثاني غير هذا قال حسين ارخو هدلا وين هذلول وين اخو سمرى قال هذلول دله زمانك اخس يهذلول لاتذبح شمر عنزه يخلون لنا تالي يذبحون منا 10-15 يخلون لنا تالي تصوب 30 ولكن العطش لن يترك لنا باقي وين هذلول وين اخو سمرى وهو يدعثه قال حسين عليهم وهي تثور النار بينهم وهي تنقطع من هذلول ومن حسين لذنيب يقول وهي وحده بكبد فهيد ووحده بكبد عواد وتصير رمح المعازل وشمر مايفرض منهم الجلد وتهج عنزه ويشربون شمر وياكلون غداهم غدا العواجيه وقال حسين الذنيب
فهيد وقع بالجر يا فاقدينه *** ويحيف ركبن تروح خفافي
قال عقاب العواجي انا مجيراً جيره ما يلزي حليب نياقي على كبدي قبل ما اذبح هذلول وترو المنع ممنوع على هذلول واسمعوا يا عنزه قالو ما يخالف وقالوا شمر ياهذلول قال يا خير قالو اترك عنزه هلي تشوف المنع مرفوع عنك ويجدعون عليك البشاير قال هذلول اما عنزه ماني تاركهم اما بني ادم فهو لايحيا حياتين واما الاعمار فهي بيد الله وليست بيد عقاب العواجي وبعد فتره غزى هذلول مره ثانيه على عنزه وسبحان الله يحدث له كما حدث له في المره الاولى ويشنفوا الرجال مع هذلول ويردا حد المياه وهم عطشى ويمنعه ابن نوبان من عنزه وقال بوجهي وانا ابن نوبان وقال هذلول انا هذلول الشويهري متحلفن بي عقاب العواجي قال انا اعرفك انك هذلول ولكنك بوجهي وانا ابن نوبان ما على من عواجي ما اعواجي على العوجى والعدل قال اخاف انك ما تحمي وجهك قال انا اخو فلانه كيف ما حمى وجهي وهم يمانعون شمر بلغ الخبر عقاب العواجي قال اما شمر فيعطيهم رواكبهم ويطلقهم . اما هذلول فيرسله لي ابن نوبان بهذه الطريقه لم يحمي وجه لا يابن نوبان قال والله ما اقدر ما دام السالفه به العواجي انتهت خلصت ويرسله الى عقاب وعندما حضر هذلول عند عقاب قال عقاب يا حيالله هذلول لواهني عيني قال هذلول وش هالغنيمه الي تهني عينك به قال عقاب والله انه اكبر غنيمه واكبر كسب يا هذلول الشويهري يوم الله جابك لي وانا حي اراعى بعيوني قال هذلول ابي اشري روحي منك قال يالله قال خمسين بسلاحهن قال لا ما دفعت شي قال طيب ميه بسلاحهن قال اسمع عاد ابي اقصره لك والله لو تعطيني حلال شمر من اليمن الى سنجار فلا يساوي صيحه عنزيه تاخذ حلايبه ابوك انا حليب نياقي مالزى على كبدي من العام وتبيني امسكك واطلقك قال هلون قال هلون قال هذلول ابيك تسمحلي اصلي ركعتين قال عقاب ما يخالف صل ركعتين وبعد ذلك قال ابيك تسمح لي وقال وش بعد قال ابي اصوت لي صوتين وقال خلوه يفتح فويهه وراه وختص هايس القعيط اخوى سعدى وقال اليوم هايس وين اخو سعدى هايس خيار زوبع ويقوم يتندب شمر وفي الاخير ختمهم بالسناعيس وكما يقول المثل ابا الثواري الصوت التالي بلغ الخبر هايس وهو يغزي يبي الثار من عقاب العواجي هذهي قصه ذبحة هذلول..
وعندما جاء الخبر هايس القعيط صمم على اخذ اثار من عقاب وهو يغزي هايس ويطب على خاله طلال ابن رمال وقال طلال لهايس وش وقع فرسك قال يخالي والله ماهي يحمايدك بس ابيك تعطيني فرسك القدرنيه ( فلحاء ) وهي من مربط ابن قدران والقدرانيات موجودات عند الجارد من الرمال وعند ابن وتيد( والقدرنيه اصله حمدانيه) وقال طلال ابن رمال ماهي غاليه عليك يا هايس بس فلحاء لقحه واخاف على راسك وقال هايس لا مبروكه وخذا هايس القدرنيه من خاله وروح على راعي موقق ابن بشير اخو سلمى وذبح لهم وعشاهم وعند رجوع الرعيان من جماعه ابن بشير قالوا وش الخيل الي عند ابن بشير قالو هذا هايس القعيط يبي العواجيه ويقال انا هناك واحد من شمر خواله عنزه ذهب وابلغ عنزه وانذرهم ان هايس جاء يبي ياخذ بثار هذلول وسميو ذريته بنذره حتى هذا اليوم.. اصبح هايس وصبح ابل عنزه ووجد انا عنزه مستعدين وعددهم اكثر من شمر قال هايس نبي ننسحب وقامت عنزه تطرد شمر وعندما واصل هايس حد العرق قال هايس أذمهم بالجيره فلا بهن الي تعدا العدمه ومن يتعداه هو والد راعيه وان خلتن الدنيا اني لانثر فنجاله بين شمر وكان( مفيز العفر) هو اقرب واحد الى العدامه وهو يكنه وهي تقفز فرسه وعندما قيست وجد انها بعة ابواع مسافه قفزه فرس مفيز وفي ذلك اليوم تبين العبدات الثلاثه المعروفين وهم 1- مفيز العفر 2- مشاري الشقاق 3- سرحان ويمكنه من الجري من عبده ( سمي الذيب ) ويقولون ان هايس كل ما حاول انه يضرب او يدلي ضامه وحبله واذا جلس تلحق فرس عقاب واذ وقف هايس يبي يدلي حبله ثم نخا ربعه وكانو العبدات الثلاثه هم اقرب لهايس من غيرهم وخصوصاً سرحان وضيع اسمه هايس وقال سمي الذيب وفعلاً سرحان جدع عقاب ومفيز جدع واحد ومشاري جدع واحد ويذبحون في ذلك اليوم 1- عقاب العواجي 2- حجاب العواجي 3- زيد المرتعد 4- مزعل العواجي وذلك في موقع يقال له الابرق وسمي ابرق الشيوخ بسبب ذلك
يقولون ان ضبيب العواجي ذبح الزماميل من شمر اكثر من 40 شخص كانو اسرى عند ضبيب وعندما علم انا عقاب قد قتل ذبح الزماميل
وبعد تلك المعركه اصبح يضرب المثل الي يقول (حظ العبدات من شمر) بسبب فعل مشاري وسرحان ومفيز العفر هذي هي قصة ذبحة عقاب وحجاب
اخواني الاعزاء
حسب الايضاح من الاخ ذعار
انا العبدات الثلاثة وهم:
مشاري الشقاق
مفيز العفر
دوشق بن سنيدان من الجدي
وحسن "مسكت الورع" بدل زيد المرتعد من قتل مع عقاب وحجاب
لذلك وجب الايضاح
والله اعلم
وهذه قصيده مبيرك التبيناوي
يصف ذلك
عودن عدا بس الزماميل والخيل**يدور مقانيص بغرات الاجناب
اول زمانه عذب الكنس الحيل**وخبط بيمناه البحر عقب ماشاب
راح النذير وفزع النزل بالليل** والخيل ركبت ما جلايبها الاداب
وتوافقوا بالطعن بحد الغراميل**متقاظبين(ن) مثل ابا زيد وذياب
غربي زبارا وريج مثل الهماليل** وانشبت احراب القوم بكطي الاصحاب
وتعاودوا للهوش ربعن مثاقيل**حماية الساه عريبين الانساب
وردو وصادوا فارس يرعب الخيل**يوي صيدة يوم جابته الاسباب
كان نوت تزعج الصوت بالحيل ** لعيون هيفا نردع الشيخ بحجاب
حريمهم تصرخ صريخ المحاحيل** جاهن عليمن باول الخيل ما طاب
وحريمنا لجن بزين الهلاهيل ** متوكدات(ن) من شلعة الحر لعقاب
يا ظبيب لو ذبحت كل الزماميل** ذبحت دخيل البيت ما تفتح الباب
اربع ليال(ن) ما لقوه المراسيل** عليت ياخد كوح العصر بتراب
دنياك هذي يالعواجي غرابيل** من شق جيب الناس شقوا له اجياب
* من قصائد سعدون العواجي في رثاء ابنيه عقاب وحجاب اللذين قتلا في معركة ثأريه بين شمر وعنزه يقول فيها:
يا ونــــــــة ونيتهــا تسع ونَـــــات مع تسع مع تسعين مع عشر ألوفي
علـى سيـــوف بالملاقــا مهمَــــات سيـفيــنٍ أغلـى ما غـدا من سيوفــي
أُحشـم بحشمتهـن ولـوهـن بعيـدات وأنـــام لــو إن الضــواري تحوفــي
خليتنــي يا عقـاب مابــه مــراوات عيالك صغـارن والدهـر بـه جـنوفـي
من عقبكـم ما نبكي الحـي لو مـات ولانـي على الدنيـا كثيــر الحسـوفـي
- هو في هذه القصيدة يتوجد على ابنيه ويصفهما بـ ( السيفين ) الصارمه بالحروب ، ويسترسل في مدح ابنيه حيث يقول :
احشم بحشمتهن لوهن بعيدات وأنام لو ان الضواري تحوفي
قاصداً في ذلك أن الناس تهابه من مهابه ابنيه ولو لم يكونا موجودين ...
واستمر (سعدون العواجي ) في تربية أحفاده أبناء ( عقاب وحجاب ) ويغرس فيهم روح المثاراة لأبويهما الذين قتلهم هايس القعيط ، فلما كبر الغلامان طلب منهما جدهما سعدون أن يقول كل واحد منها قصيدة ، فقال ابن عقاب القصيدة التالية :
يا ليت منهو جــذ فلحـــا ثنيــه ولاَ رباع مسودســه بالمساميـــر
أبي ليامـن قيــل زيعــة رعيــه وتوايقــن مع الحنــي الغناديـــــر
انطح عليهــا سربــة زوبعيـــه أدور أبويه عند روس الخواويــر
ان ما نطحت الخيل عيبٍ عليَه ماني عشير اللي نهـوده مزابيـــر
وتحرم علي العـزوة الوايليـــه وحرم من الفنجال وسط الدواويـر
سعدون جدي هو خلف والديه شيخ الجهامه والسلف والمظاهير
دينن على هايس زبون الونيَه يجيبـــه المعبــود والــي المقاديــر
- كانت قبيلة البريك راحلة و تريد النزول بأرض تلائمهم و كان الفارس هايس طاعناً بالسن و كانوا واضعينه على هوداج فوق جمل لأنه لايحتمل المشي و هنا أعترضهم غزاه من عنزة من نفس ربع عقاب العواجي و حجاب يقودهم غنيم الربّضا و لم يكونوا يعلموا بوجود هايس بينهم و عندما وجد غنيم هايس عرفه غنيم و جال في خاطره معركة مقتل عقاب و التي كان هذا الفارس يتقدم الجموع و هو مهاب والآن أبدله الزمان و تغير إلا شيخ لا يستطيع حتى المشي فقال : هايس ما عرفتن .قال هايس : إلا عرفتك . من ربع عقاب بس مادري من أنت . قال : أنا ذبّاحك. قال هايس: ذبحتي هالحين ماتشرف قال غنيم : ثأر لعقاب و حجاب . فقتل غنيم هايساً . علم بالخبر آخر بقية شعراء حرب شمر مع العواجية الشاعر رشيد بن طوعان السويدي و كان هو الآخر طاعناً في السن _ و يروى بأنه بكى حتى أكتفّ بصره _ و عندما عاد غنيم إلى ربعه أخبرهم بأنه قتل هايس ثأراً لعقاب و حجاب . فلاموه الجميع _ حرب و انتهت ليه تشب ناره ، والله مهي فخر تذبح لك شايب . فأجابهم غنيم الربضّا: أنا أبي أدخل التاريخ من أبوابه بذبحتي لهايس ليا من جو التالين يقولون اللي ذبح هايس غنيم الربضّا انتقام لعقاب و حجاب . قال واحد منهم : كان تبي تدخل التاريخ شمر تطلعك منه مار أهرب شمر أقوى من أول و ابن رشيد بنجد و الجربا بالعراق .
كان لهذه الكلمة رنين الخوف على نفس غنيم الربضّا فسألهم الى من يهرب . قالوا: مايفكك من شمر إلا شمر، و إن رحت للعراق الجربا راح يذبحك لأنه يغلي هايس بالحيل مار خذ هدايا ورح لإبن رشيد فأخذ هداياه و ذهب إلى حائل قاصداً ابن رشيد. _ قيل بأن حاكم حائل هو عبدالله بن رشيد مؤسس امارة آل رشيد و قيل بأنه طلال العبدالله آل رشيد و نحن سنستخدم مصطلح ابن رشيد لأنه يعمّهم و لكن انا أرجح عبدالله لتقارب فترة حكمه مع الأحداث و الله أعلم _ .
قدم غنيم إلا ابن رشيد و أهدى له و طلب غنيم من ابن رشيد أن يجعله يبقى عنده في حائل و جليساً له فقال: ابن رشيد أنا ما أجالس احد مهو شمري إلا بشور كبار شمر و حكمائهم و شعرائهم . و أنا أبي اجمع شمر و أتفاهم معهم بشأنك . و تعال لنا عقب ثلاث أيام . قال : غنيم خير انشاالله . وذهب.
هنا علم رشيد بن طوعان السويدي بالخبر و طلب من ولده أن يذهب به إلى ابن رشيد. فذهب به ابنه إلى ابن رشيد.
وبعد مضي ثلاث أيام حضر غنيم الربضّا إلى ابن رشيد و و أخبره ابن رشيد بأن شمر لم تعارض طلبه فأجلسه بجانبه .
و بعد ذلك حضر رشيد بن طوعان إلى ابن رشيد فرحّب به الجميع تقديراً لكبر عمره و مكانته كشاعر و الشاعر في ذلك الزمن كوزارة الإعلام بالحاضر . قال ابن رشيد : يا ابن طوعان سلّم على جليس لي اسمه غنيم فلما صافح غنيم الشاعر رشيد ابن طوعان أنشد ابن طوعان هذه الأبيات التي خلدت ذكر القصة :
يا غنيم عندك هايس نطلبك دين 00 خيّال تالي شمّر بالسّنودي
إن كان ما جازاك عنها صباحين 00 ماهو ولدٍ على عريب الجدودي
و بعدما سمع الأبيات ابن رشيد قال: كم العرب تمهل الهارب بالسلوم . قالوا له : ثلاث أيام بلياليها . قال : ابن رشيد رح يا غنيم ترهن لك هالثلاث . فتوجه غنيم إلى قومه و من ثمّ غزاهم ابن رشيد و قتل غنيم
في الصباح الثالث من مغزاه .
و لما رجع إلى حائل سأل ابن رشيد الشاعر رشيد بن طوعان قائلاً : كيف رأيتني يا بن طوعان ؟ قال ابن طوعان خنتن . قال ابن رشيد: أخو نورة ليه ؟!!!!! . قال : ابن طوعان أنا قلت لك صباحين و أنت حطيت لهن ثالث . هنا ضحك ابن رشيد مدركاً ان الشاعر يمازحه.
و هذه الرواية من آخر ما روي عن معارك شمر مع العواجية .
و انا رويت لكم القصة حسب ما سمعت من كبار السن
وهذا حفظاا للواقـــــع
وشــــكرا لكم تقبلو تحياتي
ونعم بجميع القبــــــائل
21-09-2009, 02:57 PM
نسب الفارس: هايس القعيط الذي بدأ يلتبس عند الكثير من الناس بعد إصدار كتاب ( أبطال من الصحراء )
رد: نسب الفارس: هايس القعيط الذي بدأ يلتبس عند الكثير من الناس بعد إصدار كتاب ( أبطال من الصحراء )
العرض العادي
